02 上海仁濟醫院泌尿外科醫生前十名(幫忙推薦位上海仁濟醫院消化內科的醫生)

家干預特色。差別在于政府涉足的方式和渠道不同，前者國家干預的方式是通過財政體系控制資本分配，而后者不局限于土地資源的分配，還拓展到工商業等生產領域。

(三)思想淵源比較：整體主義特色

古代中國抑兼并思想的尚“公”抑“私”思維特色，與成為中國封建王朝正統的“大同理想”不無關系。需要注意的是，在西漢時期，“大同理想”從之前的多樣性轉變為單一性，這種固化的單一性、整體性思維方式在整個抑兼并思想的產生與發展中得到延續。《21世紀資本論》方法論特色與法國傳統文化思潮也有著直接的淵源關系，這種影響可從書中導言提及的《人權宣言》探明究竟。該書開篇即引用《人權宣言》，強調人權的重要性，這里的人權基礎其實可被解讀為一種理想———“為所有公民構建單一的、沒有差異的文化”——基于法蘭西第一共和國建立“完全統一”國家的治國理念。這種同質化理想貫穿于整個19世紀，其思想遠祖可追溯到盧梭(Jean-JacquesRousseau)。作為法國大革命的思想先驅，盧梭主張“公”高于“私”，個人權利服從集體權力。

談及社會不平等問題時，盧梭明確指出社會契約應保證公共利益高于個人利益;追求個人自由與平等的同時，依然強調主權高于人權，認為主權者具有統一性，是公共的“大我”，公共利害大于個人利害的總和，公共福祉也是個人幸福的源泉。同時，社會成員受限于主權者的決定，反之，主權者不受任何形式的約束。這些都顯示出盧梭對國家主權的崇信，傾向公共利益凌駕于個人利益之上，公共“大我”優先于個人“小我”的觀念。在這種崇尚理性并對個人約束的情形下尋求平等，其實是在“集體”的大前提下談平等，恰如托克維爾(Alexis-Charles-HenrriCléreldeTocqueville)口中18世紀和法國大革命生成的“第二股巨流”———歐洲大陸盛行的一種個人主義思潮，也是哈耶克(FriedrichAugustvonHayek)所批判的偽個人主義——擅長以形式契約的方式將個人特定意志與其他人的意志統合于一個社會中，并且相信社會只有在個人理性設計和控制下才能求得發展，這種典型工程師態度的思想流派有著演變為集體主義的趨向。此外，盧梭曾經號召的財產累進稅與皮凱蒂提出的全球累進資本稅如出一轍，都期望通過國家財稅政策統一削減過富群體的個人財產，以實現社會財富平衡。而累進稅制正是一種不考慮個體差異的整齊劃一式財稅政策，擴展于整個稅制，使得假冒的公正變為真正的專斷，對經濟的負面影響非常明顯。 《21世紀資本論》強調普遍利益高于一切的道德訴求與盧梭站在公共權益的制高點抑制個人權益的價值取向是一脈相承的。綜上所述，法、中兩國的傳統思潮中均有整體主義的特征，并且分別對《21世紀資本論》和古代中國抑兼并思想產生了深厚的影響。

三、結論與建議

經前文分析可見，皮凱蒂與古代中國抑兼并思想家不謀而合的呈現出相似的思維模式、價值判斷和政策導向，都具有明顯的整體主義方法論特征。這種通過國家干預分配環節，萎縮市場競爭活力與空間的做法，實質上是前古典經濟學國家資本主義的回潮。《21世紀資本論》只是借助精巧的數學模型和先進的統計分析方法構建了皮凱蒂財富與收入分配理論，其政策主張卻充滿了理想主義色彩，沒有掙脫前古典經濟學的傳統藩籬，是人類經濟思想史上的“返祖現象”。因此，盡管引起一時熱議，但“皮凱蒂現象”的理論生命力畢竟十分有限。

也有學者認為，資本回報率高企與一般利潤率下降，兩種觀點表面沖突，實質上是統一的。而且，皮凱蒂限定的資本，具有執行價值分割的權力，財富與資本可以等而視之，沒有背離馬克思資本概念的內涵。需要注意的是，皮凱蒂顛覆了庫茲涅茨假說，揭示了西方普世價值的虛偽性，體現了《21世紀資本論》反擊自由主義思潮的價值所在。關于政策借鑒探討，有學者贊同在國內開征資本稅，大部分學者則持反對態度，認為政府事后處理的政策主張是一種福利方案，影響市場效率，也不能真正實現社會公平。

綜上，國外學界對《21世紀資本論》的學術價值和資本稅政策主張眾說紛紜，莫衷一是;國內學界就其對我國經濟改革的理論與政策借鑒也尚未達成共識。實際上，僅立足于技術層面的分析，難以窺得全貌，有必要站在中外經濟思想史的層面進一步考察。因此，我們嘗試從經濟學方法論的視角，對皮凱蒂抑制資本集中思想和古代中國抑兼并思想進行比較分析，拓展研究的廣度和深度，以全面評價《21世紀資本論》的經濟思想史意義，并從中獲得啟發。

二、皮凱蒂理論與古代中國抑兼并思想比較

皮凱蒂理論集中體現于《21世紀資本論》一書中，主要是對西方發達資本主義國家近現代關于資本或者說財富演變歷史的總結和分析;主張通過資本稅抑制資本集中，以化解社會財富的不平等。而古代中國抑兼并思想是我國傳統收入分配思想中一個重要分支，早在西漢時期就產生思想萌芽，之后逐步演變，到北宋時期已經發展成為一套成熟的經濟思想體系。這一思想主張國家干預經濟，通過國家參與工商業活動和土地分配，以削減私人財富和維護社會公平。

皮凱蒂理論與古代中國抑兼并思想各自產生的歷史環境雖然相去甚遠，在財富觀、公平觀、不平等形成原因等方面的看法都因時空差異有所區別。并且，這兩種思想在面臨相同的社會現實問題(即社會財富分配失衡的格局危及社會安定和國家統治)時，采用對策的具體內容亦有差異。盡管如此，將兩者放在一起進行比較并非絕無可能，剝去表象探究內里，可以發現他們都把公共利益看得重于個體利益，不希望社會陷入動蕩乃至發生革命，并且偏好政府干預經濟，通過再分配機制的設計與運作，實現社會公平。這些思想特征與整體主義方法論在經濟學中的應用方式大致相符，展示出兩種思想在方法論整體主義層面上深刻的同質性。本文正是在鐘祥財已經充分論述過古代中國抑兼并思想反映出經濟學方法論整體主義的基礎上，擬從公私觀、國家市場觀、思想淵源三個方面展開比較分析。

(一)公私觀比較：公共利益高于個體利益

古代中國思想家也主張為了國家利益，上至統治者，下至普通人，私人利益必須先放一邊。《管子·五輔》要求人君“中正而無私”，臣民“忠信而不黨”，均“竭能盡力而不尚得”。董仲舒“大一統”思想強調“天下之人同心歸之”。瑏瑠晁錯“為國遠慮，禍反近身”。瑏瑡王安石則以注釋典籍《老子》的方式，表明個人天下為公的道德素養追求。李覯宣稱“循公而滅私”是孩童都明白的道理。 在崇公抑私思維方式的引導下，歷朝歷代的改革思想，從《管子》國家經營工商業、西漢桑弘羊鹽鐵官營，到北宋王安石變法，以及限田、占田等各種土地制度，終極目標在于國家財政稅收和社會穩定，都是維護宗法共同體。不同之處在于實施手段，儒家以“禮義”和宗法倫理為工具，法家則運用刑罰及行政手段。

承上所述，皮凱蒂抑制資本思想與古代中國抑兼并思想家的思維方式非常接近，都表現出崇公抑私的思想特征。兩種思想都認為，首先，政府職能的良好運作需要財政收入強有力的支持;其次，維持社會秩序的穩定要求社會民眾貧富差距保持在適當的范圍。因此，他們的政策主張都以維護社會公平及政局穩定為出發點，以實現社會良性發展為目的，最終目標是維續統治階層的政治利益。他們的思想本質始終堅持公共利益是至高無上的原則，個體利益居于從屬地位，常處于被抑制狀態。唯一區別在于，皮凱蒂“集體”的概念不局限于“國家”，還延伸到“世界”這個更大的地域范圍，集體行動可以依靠各國的協作實現，古代中國思想家的“集體”僅限于“國家”。

(二)國家市場觀比較：國家干預的目的是維護社會公平

在公共利益超越個體利益的價值訴求下，《21世紀資本論》認為只有國家干預才能夠高效平衡社會公平與效率，不僅因為國家具備這樣的能力，而且國家有義務對社會公平與經濟效率負責。首先，高額累進稅在歷史上的成功實施有力支撐了皮凱蒂國家能力學說。如兩次大戰后，稅收收入均為英、美、法、德四國迅速解決了因戰爭而產生的公債高筑問題，同時有效削減了私人財富并且實現了社會平等。在此前提下，皮凱蒂偏好國家職能過度擴張。主張“以普遍利益的名義重新控制資本主義”，實質就是國家集中控制社會財富，個人聽令于國家統一指揮，喪失選擇的自由，社會財富在集體籌劃安排下完成分配。強調“沒有稅收，社會就沒有共同命運，集體行動也就無從談起”。這些都表明國家在追求“公共利益”的過程中，以實現社會公平為判斷標準，從分配環節干預，短期內實現了分配公平。然而，這種整齊性、單一性糾偏行動往往忽視個體權益，進而導致個體經濟激勵缺失，生產創富活力漸衰，民眾生活水平得不到長期保障，所謂分配公平也就淪為空談。其次，《21世紀資本論》提出社會循環假說，希望統一規制社會成員的行為，使其極大程度上受到財政體系的約束，個人經濟與生活水平深受國家政策影響。以全球累進資本稅為例，通過國家財政政策直接削減頂層人群的資本，強迫民眾無條件服從資本稅的指令和要求，是國家對其成員的強權控制行為，個人經濟行為極大程度上受制于資本稅。作為投資者，個人投資的動機、時機以及投資規模都會受到資本稅政策的干擾，這極有可能減少社會投資活動和扭曲跨期消費，妨礙經濟發展;對于財富持有人而言，資產配置方式也將受到資本稅的約束而有所調整，但社會閑置資金實則很難按照制度預想在經濟活動中有效運作。因此，資本稅是一種固化的、整體性的財稅制度設計，社會成員創造財富、持有財富的個人選擇都將因此受到嚴格約束和深刻影響。這種集體行動從表象上看似維護大多數人的利益，實則對經濟發展產生不良影響，有損民眾的經濟利益，并非真正符合公平、民主的意涵。

承上所述，《21世紀資本論》過分強調國家能力，關注分配公平的價值判斷，漠視了生產創富需要個體鼓勵，其社會

綜上可見，皮凱蒂理論與古代中國抑兼并思想都表現出明顯的國家干預特色。差別在于政府涉足的方式和渠道不同，前者國家干預的方式是通過財政體系控制資本分配，而后者不局限于土地資源的分配，還拓展到工商業等生產領域。

(三)思想淵源比較：整體主義特色

古代中國抑兼并思想的尚“公”抑“私”思維特色，與成為中國封建王朝正統的“大同理想”不無關系。需要注意的是，在西漢時期，“大同理想”從之前的多樣性轉變為單一性，這種固化的單一性、整體性思維方式在整個抑兼并思想的產生與發展中得到延續。《21世紀資本論》方法論特色與法國傳統文化思潮也有著直接的淵源關系，這種影響可從書中導言提及的《人權宣言》探明

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上海交通大學醫學院附屬仁濟醫院創建于1844年，是上海第一所西醫醫院。建院166年來，醫院的規模不斷擴大，尤其是建國五十多年來，醫院得到了迅速地發展，目前已經成為一所學科門類齊全、技術力量雄厚、集醫療、教學、科研于一體的大型綜合性三級甲等醫院。新中國成立以來，仁濟醫院取得了許多臨床醫學成果，填補了我國醫學的多項空白，學科建設和人才培養方面都取得了顯著的成效，擁有多個重點學科、重點實驗室和臨床醫學中心。醫院現由東西兩部組成，西部位于上海市黃浦區中央商務區內，毗鄰外灘

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