02 鐵柱老師買粉絲關注(面對洪澇災害，普通公眾應該如何防范保護生命安全？)

吾豈去汝哉。國家故事，秩滿報政。引對畢，還視事如初。今航海而行，往返旬日計耳，吾豈去汝哉。于是眾皆喜曰，公既許我來也，適亭成未有名，名之曰‘來許’，將日夕倚亭，延頸以望公之來也……”。餞間，贈詩者幾百人。許瑤光即席作答：“我來檇李已十年，茲去不過三月天，……鴛鴦有約定重來，且作長歌題素壁”。詩中檇李和鴛鴦均指嘉興。檇李系嘉興古稱，又為歷史悠久的嘉興特產珍果；鴛鴦即鴛鴦湖，嘉興南湖別名。第二天離別時，嘉興父老燃銀燭，懸珠燈，彩船相送。

嘉興民眾建“來許亭”，紀念他殫精極慮，十年于茲；頌揚他公正廉明，為民辦事；盼望他重來嘉興，視事如初。許瑤光受到如此敬重和愛戴，深感不安。臨別贈言，請建“鑒亭”。鑒為“誡”，“亭”為“正確處理”之意。乃自撰書《鑒亭銘》，刻碑置于“來許亭”前的“鑒亭”內。銘曰：

“……茲嶼(指煙雨樓小島)在水中央，不騫(舉)不移，萬壽無疆。有似仁者，靜則延長。君子鑒之，節嗜欲以保安康。茲亭軒曠(高大開闊)，四無纖障(遮蔽)。高天復幬(覆蓋)，明月逸宕(超逸無束)。有似智者，洞察萬狀。君子鑒之，去蒙蔽以擴識(知識)量。亭下湖水，流似不流。吐納苕霅(霅溪)，古今悠悠。有似勇者，自強不休。君子鑒之，學百川以海謀(宏圖大略)。繞亭草木，春榮秋謝。榮故繁華，謝亦安暇。有似達者(通達事理者)，與事變化。君子鑒之，舍(被舍用)則藏(隱)而得(被信用)則駕(盡力)。嵚(高)崎古石，于亭之東。瘦貌寒(貧)魄，棱棱(棱角)生風。有似潔士，不與俗同。君子鑒之，礪(磨)廉(潔)隅(謙)以表孤衷(心境清高)。朝開暝闔(閉)，亭中(處理好)陰陽(事物矛盾)。雨潤日麗，亭中柔剛(處事柔剛)。寒來暑往，亭中炎涼(世態炎涼)。……”

鑒中“五鑒”和“三亭”，是許瑤光借“亭”發揮，總結教訓，引以為誡，正確處理世事的警句。

同治年間，日本變法維新，開始侵略中國，意欲侵占臺灣，兼并琉球。左宗棠向朝廷提出，須派“嚴操守，勤防治，孜俸公，不敢暇逸”的官員擔任臺灣軍政職務，欲調許瑤光守臺灣城。中遠(省長)馬公(？山)曾勉留任。許瑤光自嘆：“我生孱弱亦何能，敢作鐵柱蛟龍國；胡為數千里外屢相招，使我南望仙霞生太息”。因此，許瑤光此次進京述職，皇上有可能派他去臺灣。

許瑤光乘船經上海、天津到北京。六月二十五日，引見遇雨，奉旨改期。二十九日，引見于養心殿。七月初一，同治帝召見許瑤光于養心殿之西閣，退謁樞密(軍機大臣)，垂詢他的出身和地方民情。初六，復行引見。初八，皇上重許他回任嘉興。許瑤光成為從古無有，連續兩任的嘉興太守。

許瑤光北上途中，見到上海對外通商三十年后，“繁華機巧”，感到應向西方學習。回任后，“聽嘉興杜小舫方伯談天主教暨外洋事”，“使我從前方壺園嬌之見一霍然”。對福建辦船政、建水師，杭州設機器局，“文宗科歲算學求、武庫精能機器制”，及南北各地開煤礦等“御侮”、“自強”、“求富”的洋務運動，持積極態度。許瑤光在嘉興府，乍浦陳山、澉浦長墻山造新式炮臺，以御“臺灣有日本構釁”。光緒元年(1875)，全面修復嘉興至蘇州、杭州的擴路，發展和活躍嘉興地區經濟。 嘉興府城以南，春波門外的南湖，與杭州西湖、紹興東湖，并稱浙江三大名湖。南湖東北湖心島上的煙雨樓，四面臨水，水木清華，晨煙暮雨，向稱瀛洲勝景。

五代十國時期，后晉天福年間(公元940年前后)，吳越廣陵王在南湖東畔造臺榭。南宋淳熙三年(1175)，煙雨樓始建于湖濱。明嘉靖二十八年(1549)，嘉興知府趙瀛，在湖中用疏浚的河泥壘成的湖心島上，創建坐南朝北的煙雨樓。萬歷十年(1582)，嘉興知府龔勉在樓南筑“釣鰲磯”；北面拓放生池，稱“魚樂國”；又建“大士閣”。清順治二年(1646)，在抗清斗爭中，煙雨樓毀。康熙二十年(1681)再建。乾隆十六年(1751)，乾隆皇帝南巡前，改建煙雨樓為坐北朝南。咸豐十年(1860)，在太平軍戰爭中，煙雨樓又毀。

許瑤光十分關注歷史遺跡。同治四年(1865)，他到南湖尋訪煙雨樓舊址，栽桃李于湖堤，意欲復建煙雨樓。后來，他以地經兵燹，物力維艱，樓制崇閎，未能重建。而在樓址四旁建十數景，點綴南湖景色，以“補種荷花延白鷺，預栽楊柳待黃鶯”。

同治六年，許瑤光于煙雨樓埠頭建“清輝堂”，面湖三楹。寫了“六龍曾駐”匾額，以示皇帝曾在此駐蹕。又作《初秋游南湖時清暉堂落成》詩。

許瑤光認為，“地以景彰”，“詢之耆舊云，前代曾有八景之目，而平章未確，志闕不載”。遂取當時嘉興的八個景點，聚之取名“南湖八景”。同治八年，許瑤光作《南湖八景詩并序》：“嘉興南湖，吐納苕霅，襟帶城郭，古奧區也。而禾志只繪煙雨一樓，何攬勝之少乎。……余守嘉今五年，憑眺川原，俯仰風月，目之所寓，有會于心。為湖山標異，得南湖八景，且系以詩，增嘉話也”。許瑤光撰書的八景詩為：《南湖煙雨詩》、《東塔朝頤詩》、《茶禪夕照詩》、《杉青風帆詩》、《伍塘春桑詩》、《禾墩秋稼詩》、《韭溪明月詩》，《瓶山積雪詩》。一年后，許瑤光請秦敏樹畫《南湖八景圖》，刻《八景詩》和《八景圖》碑石。又構亭于煙雨樓以南，“釣鰲磯”故址平臺上，將碑石置于亭內，取名“八詠亭”。

八年，建室三間在“大士閣”后，遵御制詩“不蓬萊島即方壺”句，取名“亦方壺”。又寫了《構亦方壺于煙雨樓側題壁詩并序》。詩云：“蓬萊在何許，縹緲不可求。何如鴛湖去，咫尺見瀛洲”。

十二年，在“亦方壺”右建“菰云簃”，在“清暉堂”側建“菱香水榭”。許瑤光又在一石兩面，刻自書“福”字、“壽”字碑。

同年，許瑤光喜得米芾真跡。米芾與蘇軾、黃庭堅、蔡襄為宋代四大書法家，曾居浙。十三年，摹刻《米芾真跡碑》于《鑒亭銘》碑的反面，碑面露在“鑒亭”墻外，面向“來許亭”，供公眾觀賞。

光緒元年(1875)，彭雪琴“辭官來看浙中山”。彭雪琴即彭玉麟，湖南衡陽人，湘軍將領，兵部尚書，善為詩，尤善畫梅。許瑤光邀彭雪琴游南湖，請他畫梅。彭雪琴畫橫、直梅花于二石，并題詩。許瑤光對彭雪琴所畫梅花十分欣賞，將此兩幅《梅花畫》和題詩，請鐘沈林摹刻碑石。同年，許瑤光在“亦方壺”右側，“凝碧閣”舊址建“寶梅亭”，將兩塊碑石保存于亭內。還撰書《構玉梅亭》詩，刻石記事。

許瑤光喜得的元代畫家吳鎮(嘉善人)的《風竹圖》真跡，于同治六年摹刻碑石并題詩，后亦移置“寶梅亭”內。

許瑤光在嘉興府任內，在煙雨樓小島建造了不少景點。地方人士還公建“來許亭”、“鑒亭”，僧人重建“大士殿”(即觀音閣)。但最終未能復建煙雨樓。 太平軍戰爭后，嘉興地區人口由戰前近300萬人，下降到同治十二年的不到100萬人。農村土地荒蕪嚴重，約有半數以上的田地無人耕種。至光緒六年(1880)，荒蕪的土地有十有三四。

同年三月初八，浙省巡撫譚鐘麟派道員王蔭樾等到嘉興“查荒”，逼加征糧數額。省員撇開許瑤光等地方官員，也不下鄉勘察。十六日起，在弘文館調集莊書(經辦田糧之員)，會訊勒逼，動用刑法，令將有主荒地悉數征糧，令無主荒地竭力增為熟地。消息傳出，鄉民紛紛入城，至弘文館執香跪請省員下鄉實地查荒。省員出來大加斥責，隨從以馬鞭揚擊，有的還持刀嚇砍，以致激起眾怒。頓時，省員被鄉民簇擁出南門勘荒。許瑤光聞訊策馬趕去，將省員接回。省員連夜回省，稱被秀水知縣廖安之策動鄉民毆傷。浙省巡撫即上奏，偏罪鄉民，歸惡莊書，嫁禍于縣令。并調楚軍800人，連夜趕赴嘉興鎮壓，拘捕數十人。清廷聞奏，于四月十六日諭旨，命“密拿首要各犯，解省訊辦，如敢抗違，從嚴懲辦，以儆效尤”。

許瑤光在此案中，同情鄉民，保護百姓，勘實是非，為民伸冤。在復浙撫稟中，力陳系省員辦理不善，以致激起民變，責不在民，亟請乞休。由于他不按撫督之意，如實稟報，六月十三日被掛牌另委。七月二十三日，上海《申報》登載了《嘉守罷官記》的消息：

“嘉興守許雪門觀察，自甲子蒞任，迄今十有七年。其來也的兵燹甫定，人民凋敝，城市荒涼。善后諸大事，措置極難。而太守則剛健涵以大度，明決不事苛求，從容就理。先留養，次掩埋。集居民，招商賈。貧者恤之，惡者除之。設嬰堂而幼孩保，復書院而文教興。凡此數端，郡民之叨惠者廣，而感德者深也。……三月二十五日，為嘉民宏文館跪香求請勘田鞭撲激鬧一事，六月十三日被掛牌另委。…十四日晚，傳聞省信，闔郡若狂。有耆民等叩府，欲上請留任。太守曰，毋新太守賢于我者也，我素佩之，爾民無恐于是。退而思，思而感，感而發，曰太守仁人也，不可忘也。即于西麗橋西，茶禪寺東澤地，筑亭名曰許公亭。蓋志公德否朽，民心不忘也。二十五日卸篆。……七月初三黎明，有耆老數十人，送水一缸，鏡一面。進署呈帖，上書明鏡高懸，冰清水鑒，恭頌德政，敬送憲旌。繼有義塾蒙童五十人，持書包執香跪送。太守方出署，而孤老院男女并無目者，亦來跪送。斯時街衢擁擠，自西縣橋至北馬頭，家家香花高供，甚有懸彩燈結彩，額上書官清民樂，情切攀轅字樣者十余處。及至北武廟，有老人數輩獻酒，脫靴，感慨涕零。太守亦為酸鼻，再拜下船。時群紳備大彩船兩艘，并各紳送行船合自坐船，幾及百余。兩岸看船停泊四五里，人不啻數萬，船不啻數千，各鎮鄉市為之一清，船至許公亭小泊。……其時，群紳進太守過彩船飲，沿塘鄉民執香跪送。此日，數十莊俱隸秀水也。是晚，泊萬壽山本覺寺，老僧亦執香跪接……次日，各紳送至徒門，殷勤道別。午后，過石門灣，尚有香花。噫異哉，離城百里，不可謂近。乃聞風激發，頓見天良；非民情之厚，曷克臻此……”

當時，嘉興由“查荒”而激起民變的大案，震動各方。上海《申報》自三月二十八日刊登嘉興二十五日“查荒鬧事”的消息起，連續發表了二十多篇有關的社論、文稿和消息。如《論嘉屬鄉人抗勘荒田案》、《論杭州調兵赴禾》、《論民變》、《論杭嘉湖三郡民情》、《恭錄諭旨》、《嘉興府許瑤光嘉興縣廖安之通稟》、《嘉興府知府許瑤光復浙撫譚中丞稟》等。文章批評浙江當局，同情浙江鄉民。

七月二十五日，《申報》又發表了《書嘉守罷官記后》的社論，稱許瑤光為近世少有的賢太守。社論說：

“……近世賢太守，如譚君序初之于蘇州，宗君湘文之于寧波，其最著也。然亦有遇合存焉。嘉興守許君，任禾二十年矣。昨觀所錄罷官記，一時民情愛戴至于如此，因知其居官之日，凡地方利病，民情甘苦，無不熟知而審處之，故能深得民心。即此次因勘查荒產一案，致鄉民哄鬧，毆辱憲委。不合于中遠，亟請乞休，亦可見平日之心矣。即當肇事之日委員泣稟，歸罪縣令。太守以表率屬員之故，不能不察。然亦無妨委婉其詞，不加可否。何必一一勘實，坐委員以罪。中丞盛怒之下，茍委員泣稟之詞，先人為主，則禾民實罹重辟，奇冤莫伸。此事之出最重，而謂可以不實陳乎。其平日之盡心于民事，胥于一稟見之矣……”

明清時期，知府退居地方官之列，事事皆須稟承上司。官場陋習，事事因循，處處推諉。然而許瑤光為官，地方應為之事，吾必主之。則院司雖忌其才，而亦無如之何。以致政績卓著，為百姓所擁戴。

光緒七年(1881)，浙江巡撫調任。后任礙于輿論和民情，命許瑤光回任嘉興知府。嘉興父老即在三塔擴上建“許公三至亭”，廳堂龕內盒中，裝有許瑤光離嘉興登船前脫下的“朝靴”一雙。但許瑤光仍居杭州慶春門，菜石橋西堍南隅，馬所巷家宅“長園”。

對治貪心用什么觀?

誰不貪財？誰不好色？

只是程度顯現不一樣罷了，不要進入仕途，以免陷入牢獄之災。

（一）本師證悟的無上勝義諦-----大教之源，萬法之本。

當初本師釋迦牟尼佛，舍棄了王位，舍棄了最美麗的眷屬，舍棄了世間難舍的一切，只是因為大悲心切。他做太子時看見鳥吃蟲子，看見眾生為了生活而互相吞吃；又看到有老人，有病人，有死人，人有這么多

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