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海人前開墾臺灣。來臺漢人多出身漳州莆田泉州，在長期與平埔族雜處和荷蘭人的統治下，隨移民所帶來的閩南語也滲入了一些新的語言因素。明末鄭成功抗清失敗后，便率大軍攻占臺灣，趕走荷蘭人。鄭家出身福建南安，鄭氏王朝之文教制度的定立者 --- 陳永華，也是泉州人，而其所帶來的軍民也大多數是泉州人。因此，此時臺灣的閩南語，是以泉州音占大多數的。 1683年，施瑯征臺，鄭氏王朝覆亡，清廷正式統治臺灣。隔年，清廷為防鄭氏遺民，頒布渡臺禁令，設下嚴格條件限制人民渡臺，只能從三個口岸渡臺，泉州莆田人從泉州港 渡臺，漳州廈門人從廈門渡臺，福州人從馬尾渡臺，還有大量人從福建沿海直接到臺灣，有登記的人數只占福建人渡臺總人數的很小比例，這在漳州莆田泉州廈門等地的自渡臺灣的情況是相同的，大量的人不是通過官渡而是自己渡臺，其中以粵籍禁渡，造成客家人比較晚來臺灣，臺灣的開發幾乎都由閩南人領先，而臺灣的語言亦以閩南語為優勢。雍乾之世，禁令漸松，1862年，因牡丹社事變，欽差大臣沈葆禎來臺辦理防務，以“開山撫番”為名，招徠墾野，因而解除了長達近200年的渡臺禁令。在清廷統治臺灣的200余年間 ，閩人來臺人數激增，移民的語言隨其足跡而傳播到臺灣各地。日后由于交通開始便利，人口逐漸增多，先后來臺的泉州，漳州，廈門等地口音逐漸融合成一種不同以往的口音，民間將其稱之為“漳泉濫”(漳泉混合的意思)，莆田話和臺灣話不可以互通。 臺灣的閩南語特色是多種不同閩南地方口音融合，總而言之，臺灣北部偏泉州腔，南部偏漳州腔。 中日甲午戰爭后，清廷戰敗，將臺灣割讓給日本。在日本統治臺灣期間，教育方面推行“國語”（日本語）政策，日本語在政治上占盡優勢，在民間使用的臺語難免受其影響，一直到今天，由于日本語是在中國南北朝時到清朝前期從中國帶到日本的，1945年，第二次世界大戰結束，日本戰敗，中國國民 *** 收復臺灣地區；戰后國民黨再次發動內戰，在經過 *** 人和正義人士的艱苦努力， 國民黨 *** 戰敗，帶著幾十萬軍隊和人民從大陸“轉進”臺灣，這是臺灣有史以來規模最大的一次移民活動，再加上日后推行的“國語”（這次是北京語）運動，在其影響下，河洛再度加入新的語料。 由于古代越南、福建、廣東等地是越族的地方，所以古代北方漢族遷徙南下后使用的古漢語受到了很多越語的影響，古代越南從中國的西漢到唐朝是中國的領土，即使從中國分離出去后，還是和中國南方保持密切關系，越南還是中國的五代到清朝藩屬國，古代越南使用古漢語和古越語的融合的古越語時間有1000多年。近代現代之研究已也顯示侗臺語系(TAI-KADAI)亦與原始漢藏語系以及上古漢語有極密切之關系 。侗臺語系和閩南話有某些共同的古越語，侗臺語系包括了中國境內的侗族、壯族、傣族，與及東南亞的泰國語、緬甸禪邦語，所以東南亞人有學習閩南語的優勢。更由于閩南人的遷徙傳統，閩南人與海外，特別是與東南亞的交流極為密切。相應的，閩南語中自然有相當多的東南亞借詞。從元朝開始，泉州成為為東方第一大港，元代海上絲綢之路的起點在泉州，從此閩南一帶和中東、西亞、東南亞的來往更加頻繁，大量的阿拉伯商人定居在泉州，出洋的華僑把外鄉的語言帶到閩南，時間久了，有的外來語的語詞進入閩南語，成為閩南語的一部分。例如sat-bûn（soap，雪文，閩南語本身叫作“茶箍”）、pa-sat（巴剎）、chi- ku-la?t（朱古力）、chu-lu?t（雪茄）、phia?t-á（碟子）、tōng-kat（拐杖）、si?p-pán-á（鐵板手）、ba?k-thâu（商標）、àu-sài（out side）（出界）、te?k-sî（計程車，臺灣地區現多以閩南語發音稱“計程車”）、pa-sū（bus，巴士車，臺灣地區對于日常代步的公用巴士有念“公共汽車”的趨勢）、má-tih（死亡）、gō?-kha-kī（騎樓過廊）、ka-po?k/ka-pò?-mî（木棉）、ko-pi（咖啡）。 閩南話又稱河洛話 ， 閩南語的發源地是在黃河、洛水流域，俗稱“河洛話”，這是因為最早在晉朝時有中原一帶人避戰亂南下，在無名江邊定居，并把這條江定名為“晉江”，以示不忘自己是晉朝人。這樣也把河洛話帶到福建，并演變為閩北、閩中和閩南三種方言語系。但是漢人大規模遷徙到閩南則在唐朝五代時期，帶來了8世紀到10世紀中原的語言口音。在閩南人從明朝后期至清朝移民時臺灣后，把閩南話帶到臺灣。令人預想不到的是，原先說河洛話的地方早已不說河洛話了 閩南方言是全國八大方言之一。它分為幾個次方言： 廈門話區：廈門、金門、同安。 泉州話區：泉州、石獅、晉江、惠安、南安、永春、德化、安溪等八個縣市。 漳州話區：漳州、龍海、漳浦、云霄、東山、詔安、華安、長泰、平和、南靖等十個縣市大部分。 龍巖話區：龍巖市新羅區部分、漳平市部分。 大田話區：大田縣部分、尤溪縣的小部分。 海陸豐區：廣東海陸豐（汕尾市、 陸豐市 、海豐縣） 潮州話區：廣東潮汕（揭陽市、潮州市、汕頭市、豐順縣的湯南鎮、湯坑鎮、留隍鎮） 雷州話區：廣東雷州半島（雷州市、遂溪縣、徐聞縣等） 海南話區：海南島東北沿海、東南沿海、西南沿海一帶。 分布 閩南話的流播不只在閩南地區，早已超過省界和國界，在外省傳播閩南話最廣的是臺灣，臺灣島上，除了高山族地區外，差不多都通行著類似于于漳州腔和泉州腔的閩南話。據初步調查，臺中、臺北稍偏泉州腔，臺南、高雄稍偏漳州腔。閩南人移居臺灣大規模遷移是在1 7世紀中葉，大量閩南人隨鄭成功渡海從荷蘭侵略者手里收回臺灣。300多年來，閩南人和其它地區東渡的漢人，和高山族同胞一起，開發祖國的這個寶島，在共同的生活和斗爭中，閩南方言始終作為主要交際工具，保留在臺灣人民的口中。特別是今天，大陸與臺灣的經濟、文化等方面的交流更加密切，臺灣的父老兄弟不斷到大陸尋根、探親、訪友，閩南話顯得更加重要。 除了臺灣省以外，及東南亞各國的許多僑胞也使用閩南方言，據初步統計，海內外操這種方言的人超過4000萬，不少被閩南人同化的人也會使用閩南語，在東南亞的閩南人與馬來人聯姻的后代總計人數達1000余萬人，不少馬來人也會使用閩南語。 分布范圍 廣義表述 包括狹義閩南人和 浙南溫州平陽、蒼南等地的一些居民：不少當地居民是在明清時由閩南遷入浙江，使用的語言是受吳語溫州話影響的浙南閩語。也包含被閩南化的客家人等地的人與臺灣古閩越族后裔原住民平埔族，被閩南化的客家人主要分布在南靖、詔安、平和、云霄等縣西部。還有數量龐大的被閩南化的馬來人： 峇峇娘惹（或稱土生華人/僑生）是指十五世紀初期開始定居在滿剌伽（馬六甲）、滿者伯夷國和室利佛逝國（印尼和新加坡）一帶的中國明朝后裔，大部分的原籍是中國福建中南部。巴巴娘惹也包刮少數在唐宋時期定居此地的唐人，一般上巴巴娘惹都是指古代中國移民后裔。這些唐宋明后裔的文化在一定程度上受到當地馬來人或其他非華人族群的影響。男性稱為峇峇(巴巴)，女性稱為娘惹。六十年代以前巴巴娘惹在馬來西亞是土著身份（Bumiputra)，巴巴娘惹今天在馬來西亞憲法上的身份和十九世紀后期來的“新客”無分別。巴巴娘惹是馬來獨特的文化，專指中國人和馬來人的后裔。據說最早是由鄭和下西洋時的中國人和當地的馬來女子結合產生的一個特殊的族群。巴巴娘惹文化---傳統華人文化 這些巴巴人，主要是在中國明朝或以前移民到東南亞，大部分的原籍是中國福建，小部分是廣東和客家籍，很多都與馬來人混血。某些巴巴文化具有中國傳統文化色彩，對于華人的一些傳統節日，巴巴娘惹家庭非常重視，過春節，作為子孫或年幼的一輩，得跪著磕頭、敬茶及祝安。逢春節、清明、農歷七月及祖先忌日，都上供祭拜祖先，供品也有講究，要擺三牲及飯菜等，要擺放八碗或十二碗的菜肴上供。 海外 海外華人大約有3000萬，主要以東南亞為大宗，美加也有些，其余則零星分布數量不多，美加是傳統的粵語人口移民之地，但就東南亞來說即使以漳州泉州兩府移民人口數來說也遠較廣府人多，很多人常常以為廣府人多，實乃假象，不否認粵語在東南亞的影響力（但助媒體的影響力）。粵語拜的香港所賜，而閩南語則靠廣泛分布，印尼語（馬來語）中至少有511個漢語借詞，其中閩南方言借詞456個，占89.5%。可見閩南方言影響之大，海外華人第一方言母語為閩南語。 民系分支 根據閩南人所處的省份，又分為福建閩南民系，廣東閩南民系，廣西閩南民系，東南亞閩南民系（內以國家再分），臺灣閩南民系，海外閩南民系（內以國家再分）等。潮汕、雷州、海南以及海陸豐2千多萬，福建地區2千萬，新加坡、東南亞、歐美以及全世界海外4千萬(福建、臺灣、廣東、廣西、海南以及浙南五省閩系華僑總和)，臺灣1千多萬，還有其余地區，總共超過1億。 福建閩南人 福建南部的居民：包含中國統治的泉州、漳州、廈門，及福建龍巖市新羅區與漳平市、福建中部的莆田、仙游的居民：該地莆仙話本屬閩南語系，只因地近福州，受到福州話較多影響，莆仙話與其他地方的閩南話仍有許多相通的辭匯，而且莆田是許多福建移民的原鄉，莆田湄洲島也是閩、臺著名海神媽祖的故鄉。 因為閩南人與福州人同處于福建省，閩東閩南兩地亦有人口往來，福州人即閩東人亦有部份閩南民系的成份，但進入福州的閩南人則被人數較多的福州人同化，閩東民系與閩南民系的關系仍然非常親密，古代沒有民系之說，而南移政權的人口多在淅江以及福建，福州為福建政治中心，閩東一帶的閩民系受南遷吳越民系影響，影響到語言有些不同，但閩東閩南關系，姓氏，來源仍然非常親密。 臺灣閩南人 臺灣閩南人是臺灣最大的族群，泛指以臺語（臺灣特色的閩南語）作為母語的人，其四分之三為中國福建的漳州與泉州移民后裔，少數為廣東潮汕移民之后。一般認知為漢族閩南民系之分支，臺灣潮州人因使用閩南語，族群認同由潮州民系轉為閩南民系。 廣東閩南人 廣東閩南人是由福建移居廣東的閩南人，包括明代、清代及以后由福建莆田及泉州、漳州移居粵東、及粵西的閩南人，潮汕地區的原居民和由福建莆田及泉州、漳州移居粵東的人亦有一定程度的不同，所以潮汕人就是廣東閩南民系。 明朝中期實施海禁，但廣州仍能作有限度的通商，使在宋元明初的世界第一大港的泉州港的經營貿易的閩南人南下廣州以及廣東沿海，明朝福建閩南地區移民廣州、粵西沿海以及潮汕，但亦被附近主要為廣府地區的廣府話又稱廣州話（即標準粵語）同化，在廣東粵西粵東沿海亦有大量福建閩南移民，不少和當地人通婚，影響了當地的民系。明清時期，閩南人口大量南下廣東，特別是莆田，使福州人南下莆田，至今莆田話變成閩南福州話夾雜的方言。此外，梅州亦有由莆田南下的閩南人，如 *** 。 海南閩南人 南宋末年，因逃避戰亂以及閩南沿海的天災、人口過剩，幾十萬的閩南莆田、泉州、漳州、廣東潮州人移民到現在的海南島，現海南漢族絕大部分人均為閩南后裔，操閩南方言海南話。 閩南文化 閩南文化，系指生活在福建地區的人共同創造的（主要是閩南人），并一代代傳承、發展與創新的地區性文化，是源遠流長博大精深的中華文化的一個支系，其分布范圍為我國改革開放以后被譽稱的“廈、漳、泉金三角”，即現轄的廈門市、漳州市、泉州市各區、市、縣（泉州原轄金門縣待統一） “民以食為天”，飲食是人們物質生活的第一需要。具有強烈的時代特征和鮮明的地方文化色彩。 閩南人晨起的第一件事一般是泡茶飲用。廈門人稱茶葉為“茶米”，與米相提并論，稱飲茶為吃茶，與吃飯擺在同等地位，是以說明茶和米在人們生活中同樣重要，正如王安石所說的“茶為民用，等于米鹽，不可一日以無”。閩南的茶俗以飲功夫茶為首，由于所費的時間，功夫多于喝茶，故稱“功夫茶”，飲茶一般要有“茶配”，尤其是飲功夫茶，濃度高，有茶配可防“茶醉”，酒宴是閩南人酒俗中最主要的一種。俗話說“無酒不成宴”，逢年過節飲酒慶賀，如春節的迎春酒，端午節的雄黃酒，中秋節的的

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