01 海外華人是炎黃子孫嗎(為什么海內外華人稱自己為炎黃子孫)

為什么海內外的中國人自稱炎黃子孫

因為炎黃子孫是華人的自稱。

炎黃子孫的稱號更能夠凝聚港澳臺同胞、海外華人華僑。

炎黃子孫具有的極強的親和力與凝聚力，相對于側重于文化的中華民族與莫名其妙的中華兒女，血緣與文化兼備的炎黃子孫更能得到廣大港澳臺同胞、海外僑胞以及海外華人的認同。

擴展資料

簡單查閱新聞，可以看到炎黃子孫的說法在臺灣同胞、港澳同胞、海外華人華僑里出現的頻率之高，例如近年來連戰、宋楚瑜、馬英九等都曾自詡炎黃子孫，以此顯示海峽兩岸血脈相連、文化相通的骨肉親情，這也從側面印證了炎黃子孫的親和力與凝聚力，為促進祖國統一大業起到重要作用。

炎黃子孫這個名詞強調的是血緣與文化的統合，從四千多年前到今天，炎黃部落聯盟到華夏民族再到中華民族，相互彼此通婚、融合，文化相互交流學習，炎黃的血脈流淌在我們彼此的血液里，這亦是我們自稱炎黃子孫的依據。

如此眾多之人均自稱黃帝之后，未必盡合歷史事實，但卻真實地反映了世人對以黃帝為核心的民族先祖譜系的認同。

為什么海內外華人稱自己為炎黃子孫

       炎黃子孫，也稱黃炎子孫，黃帝子孫，是華夏民族的自稱。在清朝末年，這個觀念隨著中國民族主義的建構更加廣泛地流傳。清末反抗滿族統治的早期革命黨人，即用“炎黃子孫、黃帝子孫”做口號取得漢人的支持，以“炎黃子孫”為旗幟凝聚中華。在面對外國強敵侵略而處于亡國亡種的危機下，“炎黃子孫、黃帝子孫”的概念，成為以祖先崇拜為基本文化的中國人構建民族凝聚力的符號。抗日戰爭時期，“炎黃子孫”的稱謂在抗敵烽火中定型為中華民族的指代符號，成為號召與激勵海內外華人共同抗戰的一面旗幟。在中華民國時期，“中華民族之全體，均皆黃帝之子孫”，全體中國人皆為炎黃子孫已成為共識 。

      我們中國人稱自己是炎黃子孫，主要是從文化和文明的角度來說，所以我們說的是人文始祖。炎黃子孫這個名詞強調的是血緣與文化的統合，從四千多年前到今天，炎黃部落聯盟到華夏民族再到中華民族，相互彼此通婚、融合，文化相互交流學習，炎黃的血脈流淌在我們彼此的血液里，這亦是我們自稱炎黃子孫的依據。如此眾多之人均自稱黃帝之后，未必盡合歷史事實，但卻真實地反映了世人對以黃帝為核心的民族先祖譜系的認同。

       從春秋開始，秦漢唐宋元明清包括漢族政權少數民族政權無不對黃帝頂禮膜拜，某種程度上是對于自身道統的合法性的追認與鞏固，黃帝信仰整合了民族的統緒，使中華民族之中各個民族有一個共同的心理歸屬，起到了鞏固中華共同體的作用，炎黃子孫具有的極強的親和力與凝聚力，相對于側重于文化的中華民族與莫名其妙的中華兒女，血緣與文化兼備的炎黃子孫更能得到廣大港澳臺同胞、海外僑胞以及海外華人的認同。

華人和華僑的區別是什么？

華人、華僑的區別：華僑是有中國國籍,但居住在外國或在國外長期生活的人 。華人是國籍是外國的,但骨子里是中國人 ,華人在另一種角度也是所有中國人的統稱。

拓展資料：

華人：古代指漢族，是對民族概念上中國人的另一個稱呼，從20世紀開始代指中華五十六個民族全體。分為海內華人和海外華人。

相關史料

《明實錄太祖洪武九年》曾秉正上疏曰：“........近來蒙古色目之人多改為漢姓與華人無異........”

《朝鮮王朝實錄世宗實錄卷九十六》申槪在推斷仇赤羅的族屬時說：“ 仇赤羅之言，固未可信。其稱本名仇所時沙，亦是野人之名，似非華人。且轉賣，尤不可信其為漢人，不問漢人與否，實告為限，拘留為便。”

海內華人：居于中國大陸及港、澳、臺等傳統中國固有領土之上的華人。

海外華人：移居國外的華人及其后裔，“海外華人”有時被簡稱為“華人”，但語境中須有“在中國以外”的情形才準確。

華裔：取得中國（含兩岸四地）的以外國家國籍的華人后裔在法律意義稱為華裔；華裔本身同屬于海外華人的一部分。

引證解釋

僑居國外的中國人。

老舍 《二馬》第五段五：“ 中國留英的學生也分兩派：一派是內地來的，一派是華僑的子孫。”

周而復 《上海的早晨》第四部三十：“我們不能把華僑估計太低，他們在海外親身受到壓迫和痛苦，老實說，比我們工商界還要愛國。”

海外華人常自豪地稱自己是炎黃子孫,為什么?

因為，我們是炎帝和皇帝的子孫，而炎黃兩帝又是人文初祖，所以海外華人稱自己是炎黃子孫

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