01 海外華人使用最多的方言之一是(中國的所有方言中，使用人數排名前五的分別是哪些？)

海外華人中講那種漢語方言的人最多？

很多人都以為是廣東話,其實他們錯了

海外華人說的最多是是閩南話.

海外華人按照祖籍地來說最多是是廣東和福建

各自有2500萬以上,

但是廣東人說的話分為三種:廣府人說粵語,梅縣以及廣東省北部地區說客家話.潮州汕頭說閩南方言.

而福建人主要是閩南人移民海外.閩北閩東閩西人是少數,

要不臺灣的主要方言是閩南話.

在整個南洋 半島5國的華人說閩南話的居多,南洋群島也是閩南人 廣府人 客家人 三分天下.

美洲華人原先以廣府人居多,現在福建人有占了上風.

按照人口論的話閩南人占40%以上.而廣府人也就25%客家人也有25%

中國的所有方言中，使用人數排名前五的分別是哪些？

1、粵語

粵語，又稱作廣東話、廣府話，俗稱白話，海外稱唐話， 是一種漢藏語系漢語族的聲調語言，中國七大方言之一，也是漢族廣府民系的母語。 粵語包含九聲六調，較多保留古漢語的特征，擁有完善的文字系列，可以完全使用漢字表達，是唯一除普通話外在外國大學有獨立研究的中國漢語。

粵語在香港、澳門具有官方語言的地位，是澳大利亞的第四大語言，美國和加拿大的第三大語言，新西蘭的第二大語言。

2、吳語

吳語又稱吳方言、江南話、江浙話。在中國分布于浙江，江蘇，上海，安徽，江西和福建，使用人口約八千萬。

在國際語言排名中，吳語在中國排第二位，在全球排第十位，是世界上最大的非官方語言。吳方言通行于江蘇南部，上海，浙江，江西東北部，福建西北角和安徽南部的一部分地區，大約有 110多個縣市，使用人口7000萬左右。

3、客家方言

客家方言以廣東梅縣話為代表。客家人分布在廣東，福建，臺灣，江西，廣西，湖南，四川和浙江等省，其中以廣東東部和北部、福建西部、江西南部和廣西東南部為主。

客家人從中原遷徙到南方，雖然居住分散，但客家方言仍自成系統，內部差別不太大。四川客家人與廣東客家人；浙江客家人與福建客家人相隔千山萬水，彼此可以交談。使用人口約占漢族總人口的4.5%。

4、北方方言

北方方言是現代漢民族共同語的基礎方言，北方方言以北京話為代表，內部一致性較強。北方方言在漢語各方言中它的分布地域最廣，并且使用人口約占漢族總人口的73%。

5、閩方言

閩南語，據傳起源于黃河、洛水流域，在西晉時期、唐朝、北宋遷移致福建南部，發祥于福建泉州。現主要分布地除閩南地區和臺灣地區外，還廣泛分布于閩東北地區、浙東南區、廣東潮汕和汕尾市地區、珠三角、廣東雷州半島、海南島及東南亞的大部分華人社群。

"閩南語"一詞有廣義、狹義之分，廣義學術上泛指閩南語的集合，狹義則僅指閩臺之閩南語。臺灣及西方學者多認為是一種語言，屬漢藏語系漢語族。在大陸語言學的分類上，屬漢語族中閩語的一種。

閩南語在各地有不同稱呼，例如在中國大陸常被稱為泉州話、漳州話、廈門話、福建話、汕尾話、河洛話等；在臺灣亦被稱為臺語、臺灣話、河洛話或福佬話，在東南亞的海外華人則稱為福建話（Hokkien）或咱人話（臺閩字寫作咱儂話）。

中國的九大方言是哪些？

從大處說，現代漢語可分為7大方言：

首先是北方方言(廣義的官話)，流通在我國中原、東北、西北和西南的廣大地區。

北方方言還可以再分為4大次方言：

1．華北東北次方言(狹義的北方話)：覆蓋北京、天津、河北、內蒙古東部、遼寧、吉林、黑龍江、山東、河南等省、自治區、直轄市；

2．西北次方言（西北官話）：覆蓋山西、內蒙古西部、陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆等省、自治區；

3．西南次方言（西南官話）：覆蓋重慶、四川、貴州、云南、湖北大部、湖南西北部、廣西西北部等省、自治區、直轄市；

4．江淮次方言（下江官話）：覆蓋安徽省內長江兩岸、江蘇省的江北大部、九江、南京至鎮江的兩岸沿江地區。

第二是吳方言，即江浙話，分布在江蘇省的江南地區和浙江省大部。江浙話以上海話為主要代表。

第三是贛方言，即江西話，分布在江西省和福建省西北部和湖南省的東部以及湖北省的東南部。江西話以南昌話為主要代表。

第四是湘方言，即湖南話，分布在湖南省大部。湖南話以長沙話為主要代表（舊時以雙峰話為代表）。

第五是客家方言，又叫客家話、客話。客家話分布比較分散，比較集中的地方是廣東省東北部、福建省西北部、江西省與湖北、廣東、福建接壤的地區，以及四川、廣西和臺灣等地。東南亞各國的華人中有很多說客家話的。客家話以梅州話為主要代表。

第六是粵方言，又叫粵語、廣東話、廣府話、白話，分布在廣東省大部、廣西自治區的東南部，以及港澳地區和北美華人社區。粵方言以廣州話為主要代表。

第七是閩方言，即閩語，分布很廣，包括福建省大部、廣東省東部的潮汕地區和西部的雷州半島、海南省、臺灣省大部、浙江省南部，閩方言在東南亞華人社區流行很廣。閩方言內部分歧很大，大概來說，閩南片以廈門話為代表，閩東片以福州話為代表，閩北片以建甌話為代表，閩中片以永安話為代表，莆田仙游片以莆田話為代表。

這七大方言中，以北方話分布最廣，其分布地域大約占全國面積的70%；使用的人口也最多，也占漢語人口的70%左右，其余六大方言的使用人口總和大約只占漢語人口的30%。

除北方方言以外的六大方言都是南方方言。北方方言內部差異較小，主要差異是語音，語音的主要差異是每個聲調的調值不同。調值是各地方言相貌的決定性因素之一，因此也是區分北方方言各地差異的主要標志之一。我在下面這個表里列出北方話區9個城市方言的調值，它們都有“陰陽上去”四聲、也都沒有“入聲”，你可以比較一下它們的不同。如果你用各地不同的調值分別說“山明水秀、千奇百怪、非常好看、觀察仔細”等詞語，你就能感受到各地方言的特殊味道。

同南方方言比起來，北方方言內部的一致性很強，所以北方的黑龍江人同大西南的云貴人交談，可以互相聽懂對方的大概意思，保證最基本的交際需要。北方農村自古流行一句諺語：“從南京到北京，人生話不生。”就是說北京話是華北東北次方言，南京話屬于江淮次方言，都屬于一個大方言區，互相可以聽得懂。

這七大方言乃是現代漢語方言的粗略劃分，實際上的方言情況還要復雜得多。不但北方人聽不懂廣東人、福建人說話，就連廣東省內部的廣州人、梅州人和汕頭人之間，福建省內部的福州人、莆田人、廈門人也互相聽不懂對方的話。方言最復雜的福建省大田縣就有5種互相難以通話的小方言。類似情況在南方方言區的各個省份都是很常見的現象。前幾年，我在長沙一所高校聽到一個小故事。一個從婁底來的新生在聯歡會上朗誦自己的詩作：mǎguà，mǎguà，fóng mǎguà。聽的人都莫名其妙，難道是“馬褂、馬褂、紅馬褂”嗎？而magua 這個音在湖南有的地方是“青蛙”的意思，但“青蛙、青蛙、紅青蛙”也令人費解。后來見到那位同學的詩稿才明白，原來他寫些的是“玫瑰、玫瑰、紅玫瑰”！有一年我去梅州，一位法院院長對我說：“我們一定要說好普通話，只有說好普通話，才能騙民。”我聽了實在是奇怪，法院院長，說普通話騙民？經追問，才知道是“便民”！客家話把不送氣的“便”說成送氣的“騙”。

“方言島”也是令人詫異的語言現象。所謂方言島就是在一個較大的方言區內有個較小的說完全不同的另一種方言的地面，這個地面可以是縣，也可以是鎮、鄉、村。例如廣東省中山市是粵方言區，但中山市區附近有個小鎮，鎮里的人都說與周圍粵方言完全不同的客家話。方言島是古代或者近代駐軍和移民現象造成的。在廣東、福建、 我這最全，上面個人是錯的

東南亞哪個國家分別中華文化濃厚、華人人數最多、華語流利、與我們最親近認同感？

僑鄉新垵村南洋，即今東南亞，是華人華僑在海外分布最多、占當地人口比例最高的地區。

盡管如此，南洋華人華僑的人口基數仍是不可忽視的，按莊國土、李瑞晴所著《華僑華人分布狀況和發展趨勢》的數據，截止2007年，全球華人華僑總數為4543萬人，其中南洋地區3348.6萬人，新移民僅占250余萬人。

基于地利和海洋傳統，閩粵兩省是南洋華人華僑的主要祖籍地，按方言籍貫的差異，可分成五大幫：講閩南話的福建人(后通稱閩南)，講客家話的客家人，講潮州話的潮州人(后亦稱潮汕)，講廣東話的廣府人(亦稱廣肇人)，講海南話的海南人。

五大幫人口總約三千萬，占南洋華人華僑總數達87%，本文擬在前人發表的資料基礎上，匯總分類，還原五大幫在南洋的人口分布和數量。

一、五大幫人數考截止2007年，在不考慮新移民的影響，南洋華人華僑按方言籍貫分，數量第一為閩南人，1082萬人；第二，潮汕人，748萬人；第三，客家人，499萬人；第四，廣府人，449萬人；第五，海南人，134萬人。

以上位序的成型，始自1920年以后，按莊國土所著《華僑華人與中國關系》的說法，20世紀20年代南洋華人華僑估約510萬人，其中潮汕人180萬，閩南人120萬，廣府人80萬，客家人70萬，海南人40萬，五幫合計490萬，總占比高達96%。

反之，早在明代便大量移民菲律賓的閩南人，因歷經數代及受當地歷史上的影響，大量華人后代已同化于當地，以至于統計到的菲律賓華人華僑數僅13萬。

 東南亞的華人族群是 20 世紀 50 年代以后逐漸形成的東南亞當地族群之一 ,是東南亞各當地國家民族的組成部分。東南亞華族的前身是作為中華民族組成部分的東南亞華僑社會。從華僑社會到華人族群 ,東南亞華人經歷了從僑民社會到落地生根族群的蛻變過程 ,其根本標志是從全面認同于中國到全面認同于當地社會。東南亞華族并非統一的族群 ,而是對分散于東南亞各國的華族的統稱。東南亞各國華族生存和發展的環境各不相同 ,其華族意識和凝聚力的強弱程度也大相徑庭。總體而言 ,東南亞華族的發展趨勢是逐漸與當地主體族群融合 ,塑造共同的國家民族。

     從東南亞各地華人族群認同的變化和發展趨勢可見 ,華人作為移民或移民的后裔 ,只要是落地生根 ,融合于當地是不可避免的 ,他們與中華民族和中華文化也漸行漸遠。各國華人族群規模、經濟實力、凝聚力以及當地國政府的華人政策不同 ,其華人族群認同的發展過程和走勢也各不相同 ,其融合于當地的方式也大相徑庭。或是作為族群之一構成當地國家民族的組成部分 ,或是同化于當地主體族群 ,或是與某個或某幾個族群融合后形成新民族。我要強調的一點 ,是不要保持盲目的“大中華文化”、“大中華民族”優越感 ,東南亞各民族的文化亦都有其過人之處。無論是同化、融合、一體化等 ,只要其進程是平和進行 ,都無需遺憾。因此 ,東南亞華族并不像著名的澳大利亞漢學家菲茨杰爾德認為的那樣 :總是“極其一致、凝聚力極強的民族”,甚至他們會在東南亞形成一個保持中華文化傳統但在政治上有別于中國大陸和臺灣的“第三中國”。同時也不會像史金納提出的同化理論認為的 ,第三、四代華人將同化于當地社會而不再成其為華人。他們作為東南亞人 ,在今后很長時間中仍將保持強弱不等的華人族群認同的意識。

新加坡等東南亞華人的真實評論如下：

1、作為新加

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