01 海外華人自稱炎黃子孫的原因(為什么全球華人稱自己為炎黃子孫)

為什么海內外的中國人自稱炎黃子孫

因為炎黃子孫是華人的自稱。

炎黃子孫的稱號更能夠凝聚港澳臺同胞、海外華人華僑。

炎黃子孫具有的極強的親和力與凝聚力，相對于側重于文化的中華民族與莫名其妙的中華兒女，血緣與文化兼備的炎黃子孫更能得到廣大港澳臺同胞、海外僑胞以及海外華人的認同。

擴展資料

簡單查閱新聞，可以看到炎黃子孫的說法在臺灣同胞、港澳同胞、海外華人華僑里出現的頻率之高，例如近年來連戰、宋楚瑜、馬英九等都曾自詡炎黃子孫，以此顯示海峽兩岸血脈相連、文化相通的骨肉親情，這也從側面印證了炎黃子孫的親和力與凝聚力，為促進祖國統一大業起到重要作用。

炎黃子孫這個名詞強調的是血緣與文化的統合，從四千多年前到今天，炎黃部落聯盟到華夏民族再到中華民族，相互彼此通婚、融合，文化相互交流學習，炎黃的血脈流淌在我們彼此的血液里，這亦是我們自稱炎黃子孫的依據。

如此眾多之人均自稱黃帝之后，未必盡合歷史事實，但卻真實地反映了世人對以黃帝為核心的民族先祖譜系的認同。

為什么全球華人稱自己為炎黃子孫

“炎黃子孫”稱謂的來龍去脈

“炎黃子孫”是海內外華人引以為榮的自我稱謂。這個詞的真正出現與廣泛使用是在清朝末年,但其雛形“黃炎之后”、“炎黃苗裔”、“黃帝子孫”等早在戰國秦漢時期就有了,這些都是“炎黃子孫”稱謂在不同時代、不同語境下的不同表現形態。《國語·晉語》說:“昔少典娶于有蟜氏,生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成,炎帝以姜水 成。”炎黃時代沒有文字,也不可能有“炎黃子孫”或“黃帝子孫”這樣的名詞,但卻為后世此類名詞的出現奠定了堅實的基礎。 春秋戰國時期諸侯爭霸,諸子爭鳴,“世俗之人,多尊古而賤今。故為道者必托之于神農、黃帝而后能入說。”(《淮南子·修務訓》)孔子稱贊黃帝“生而民得其利百年,死而民畏其神百年,亡而民用其教百年”,莊子認為“世之所高,莫若黃帝”。《史記·封禪書》載:“秦靈公作吳陽上畤,祭黃帝;作下畤,祭炎帝。”大約半個世紀以后,齊威王鑄敦銘記“高祖黃帝”,自認為黃帝子孫。《國語·魯語》說:“黃帝能成命百物,以明民共財……故有虞氏禘黃帝而祖顓頊,郊堯而宗舜;夏后氏禘黃帝而祖顓頊,郊鯀而宗禹”,說明舜、禹皆為黃帝之后。《國語·周語》說:“唯有嘉功,以命姓受祀,迄于天下。及其失之也,必有慆淫之心間之,故亡其姓氏。……夫亡者豈系無寵,皆黃炎之后也。”

編輯本段秦漢時期

秦漢時期是“黃帝子孫”等稱謂出現并得到認同的時期。漢高祖劉邦編造了赤帝(炎帝)子斬白帝子的故事,為以漢代秦制造輿論。漢初黃老學盛行,“百家言黃帝”。公元前110年,漢武帝率10余萬大軍北巡朔方,歸途中“祭黃冢橋山”,開創了黃帝陵祭。王莽代漢時自稱黃帝之后,聲稱“姚、媯、陳、田、王凡五姓者,皆黃虞苗裔,予之同族也。”真正把黃帝華夏始祖之地位確立下來的是司馬遷。翻開《史記》,第一位進入我們視線的人物就是黃帝。在司馬遷的筆下,不僅堯、舜、禹、湯、文王、武王這些圣賢明君是黃帝子孫,而且秦、晉、衛、宋、陳、鄭、韓、趙、魏、楚、吳、越等諸侯們也是黃帝之后,甚至連匈奴、閩越之類的蠻夷原來亦為黃帝苗裔。如此一來,便把各族統統納入到以黃帝為始祖的華夏族譜系中去了。司馬遷堅持大一統歷史觀和民族觀,將黃帝民族共祖的地位典籍化,上承“百家雜語”,下啟二十四史,對于國人自稱“黃帝子孫”起了關鍵性的作用。漢元帝、成帝時,博士褚少孫補《史記·三代世表》時稱“舜、禹、契、后稷皆黃帝子孫也”;王充在《論衡·案書篇》中亦云“《世表》言五帝、三王皆黃帝子孫”,這說明“黃帝子孫”一詞在漢代主要是指圣賢明君,并未泛指平民百姓。

編輯本段魏晉南北朝時期

自稱炎黃之后者不乏其人。貴族墓志中祖述炎黃者不勝枚舉。這么多人競相自稱炎黃之后,未必合乎歷史事實,但卻真實地反映了時人對以黃帝為核心的民族先祖譜系的認同。鄭樵在《通志·氏族略》中說:“姓氏之學最盛于唐”。唐人林寶的姓氏名著《元和姓纂》“其論得姓受氏之初,多原本于世本、風俗通”。而《世本》簡直就是一部黃帝和炎帝的族譜。唐代族譜已不可見,宋明以后的族譜大都攀附歷史上的同姓名人,甚至遠祖炎黃二帝,故而梁啟超感嘆“尋常百姓家譜,無一不祖黃帝”。宋王朝尊奉炎帝為感生帝,宋真宗尊黃帝崇道教。與宋對峙的遼統治者自稱炎帝后裔。《遼史·世表》曰:“庖羲氏降,炎帝氏、黃帝氏子孫眾多,王畿之封建有限,王政之布濩無窮,故君四方者,多二帝子孫,而自服土中者本同出也。”契丹人究竟是不是炎黃之后其實并不重要,重要的是他們對中華民族的強烈認同,這正是中國人自稱炎黃子孫,中華民族生生不息的奧秘所在。

編輯本段魏晉以降至清末以前

雖然炎黃二帝備受尊崇,但“炎黃子孫”、“黃帝子孫”等詞語卻隱而不顯,很少使用。究其原因,大概與古代中國人的民族意識較淡,對炎黃二帝的尊崇文化性大于血緣性,“炎黃子孫”一詞的指代范圍較小等因素有關。古代中國是“王朝國家”,而不是現代意義上的“民族國家”。王朝國家更需要的是本朝本宗之祖,正如杜佑在《通典》中所說:“遠祖非一,不可遍追,故親盡而止。”竊以為“炎黃子孫”一詞的含義與使用,可能經歷了一個由直系到旁系,由貴族到平民,由血緣到文化,由實指到泛指的演變過程。也就是說,盡管炎黃二帝在古代備受尊崇,但其“文明初祖”和“帝王鼻祖”的形象較之“民族始祖”的形象更為突出,故而“炎黃子孫”、“黃帝子孫”等詞語無法成為普遍使用的稱謂。

相傳在上古時代，中國的黃河流域住著許多分散的人群。他們按照親屬關系組成了氏族，很多氏族又聯合起來組成了部落。黃帝和炎帝就是其中兩個大部落的首領。

那時候，人們抵抗自然災害的能力很低，一遇到水旱災，就得搬家。有一次，炎帝部落在搬家的時候，來到了黃帝部落占據的地方，他們看到那里條件很好，就決定長期住下來。

可是黃帝部落的人不愿意，結果雙方互不讓步就打起仗來。經過三次戰斗，炎帝部落被打敗了。炎帝向黃帝認輸，表示愿意聽從黃帝的命令。黃帝就答應了炎帝部落住下來的要求。

黃帝的妻子親自教給炎帝部落的人養蠶繅絲，黃帝讓人把造車、造船的技術教給他們。炎帝也把木犁和草藥送給了黃帝。他們相處得很好。

后來，他們聯合在一起組成了炎黃部落聯盟，黃帝成了這個聯盟的領袖。中華民族的歷史，從此就開始了。所以中國人就把黃帝尊為中華民族的始祖，并自稱是“炎黃子孫”````````````

海外華人常自豪地稱自己是炎黃子孫,為什么?

炎黃子孫，也稱黃炎子孫，黃帝子孫，是中華民族的自稱,被稱為華夏兒女

傳說中，炎帝與黃帝都被視為華夏民族的始祖

《國語·晉語》載：“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝

黃帝以姬水（今陜西關中漆水河）成，炎帝以姜水（今陜西關中清姜河）成

成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜

二帝用師以相濟也，異德之故也

”這是我們目前所能看到的最早記載炎帝、黃帝誕生地的史料

因此，他們是起源于陜西省中部渭河流域的兩個血緣關系相近的部落首領

后來，兩個部落展開阪泉之戰，黃帝打敗了炎帝，兩個部落漸漸融合成華夏族，華夏族在漢朝以后稱為漢人，唐朝以后又稱為唐人

炎帝和黃帝也是中國文化、技術的始祖，傳說他們以及他們的臣子、后代創造了上古幾乎所有重要的發明

后來的傳說的幾位古帝王一直到夏商周帝王，都被認為是黃帝的直系子孫，連蠻、夷也被納入這個系統

后世的帝王也聲稱他們是黃帝的后裔

幾乎所有的姓氏都將自己的遠祖追溯到炎帝、黃帝或他們的臣子

而接受了華夏文化的少數民族（如匈奴、鮮卑等等）也聲稱自己是黃帝子孫、炎黃子孫

遼朝大臣耶律儼《皇朝實錄》稱契丹為黃帝之后

《遼史·太祖紀贊》和《世表序》主張契丹為炎帝之后

近年在云南發現的契丹遺裔，保存有一部修于明代的《施甸長官司族譜》，卷首附一首七言詩，詩曰：“遼之先祖始炎帝……”

這些契丹人也自認為契丹是炎帝苗裔

在清朝末年，這個觀念隨著中國民族主義的建構更加廣泛地流傳

清末反抗滿族統治的早期革命黨人，即用“炎黃子孫、黃帝子孫”做口號取得漢人的支持，激進的革命派認為“炎黃之裔，厥惟漢族”

而溫和的改良派則認為“我國皆黃帝子孫”

面對西方列強的侵略和蠶食，包括少數民族人士[1]在內的有識之士號召打破族群界限，以“炎黃子孫”為旗幟凝聚中華

在面對外國強敵侵略而處于亡國亡種的危機下，“炎黃子孫、黃帝子孫”的概念，成為以祖先崇拜為基本文化的中國人構建民族凝聚力的符號

抗日戰爭時期，“炎黃子孫”的稱謂在抗敵烽火中定型為中華民族的指代符號，成為號召與激勵海內外華人共同抗戰的一面旗幟

[2][3]在中華民國時期，“中華民族之全體，均皆黃帝之子孫”，全體中國人皆為炎黃子孫已成為共識

為什么海內外華人稱自己為炎黃子孫

       炎黃子孫，也稱黃炎子孫，黃帝子孫，是華夏民族的自稱。在清朝末年，這個觀念隨著中國民族主義的建構更加廣泛地流傳。清末反抗滿族統治的早期革命黨人，即用“炎黃子孫、黃帝子孫”做口號取得漢人的支持，以“炎黃子孫”為旗幟凝聚中華。在面對外國強敵侵略而處于亡國亡種的危機下，“炎黃子孫、黃帝子孫”的概念，成為以祖先崇拜為基本文化的中國人構建民族凝聚力的符號。抗日戰爭時期，“炎黃子孫”的稱謂在抗敵烽火中定型為中華民族的指代符號，成為號召與激勵海內外華人共同抗戰的一面旗幟。在中華民國時期，“中華民族之全體，均皆黃帝之子孫”，全體中國人皆為炎黃子孫已成為共識 。

      我們中國人稱自己是炎黃子孫，主要是從文化和文明的角度來說，所以我們說的是人文始祖。炎黃子孫這個名詞強調的是血緣與文化的統合，從四千多年前到今天，炎黃部落聯盟到華夏民族再到中華民族，相互彼此通婚、融合，文化相互交流學習，炎黃的血脈流淌在我們彼此的血液里，這亦是我們自稱炎黃子孫的依據。如此眾多之人均自稱黃帝之后，未必盡合歷史事實，但卻真實地反映了世人對以黃帝為核心的民族先祖譜系的認同。

       從春秋開始，秦漢唐宋元明清包括漢族政權少數民族政權無不對黃帝頂禮膜拜，某種程度上是對于自身道統的合法性的追認與鞏固，黃帝信仰整合了民族的統緒，使中華民族之中各個民族有一個共同的心理歸屬，起到了鞏固中華共同體的作用，炎黃子孫具有的極強的親和力與凝聚力，相對于側重于文化的中華民族與莫名其妙的中華兒女，血緣與文化兼備的炎黃子孫更能得到廣大港澳臺同胞、海外僑胞以及海外華人的認同。

海外華人常自豪地稱自己是炎黃子孫,為什么?

因為，我們是炎帝和皇帝的子孫，而炎黃兩帝又是人文初祖，所以海外華人稱自己是炎黃子孫

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