01 網紅仲尼為什么叫仲尼弟子列傳顏(仲尼弟子列傳講了什么道理)

本文選自《史記.仲尼弟子列傳》 編輯本段原文 　　顏回年二十九，發盡白，蚤死。孔子哭之慟，曰：“自吾有

原文

顏回年二十九，發盡白，蚤死。孔子哭之慟，曰：“自吾有回，門人益親。”魯哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡。未聞好學者也。”

編輯本段譯文

編輯本段注釋

編輯本段孔子和顏回

顏回：（前521～前481年）春秋末魯國人。字子淵，亦顏淵， 孔子最得意弟子。《雍也》說他“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。為人謙遜好學，“不遷怒，不貳過”。他異常尊重老師，對孔子無事不從無言不悅。以德行著稱，孔子稱贊他“賢哉回也”，“回也，其心三月不違反、仁”（《雍也》）。不幸早死。自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，有時祭孔時獨以顏回配享。此后歷代統治者不斷追加謚號:唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兗公”，宋真宗加封為“兗國公”，元文宗又尊為“兗國復圣公”。明嘉靖九年改稱“復圣”。山東曲阜還有“復圣廟”。 孔子 英文：Confucius, Confucious; 拼音: Kǒng zǐ ，公元前551年9月28日（農歷八月廿七）～公元前479年4月11日（農歷二月十一），名丘，字仲尼，漢族，春秋時期魯國人。)孔子是我國古代偉大的教育家、政治家和思想家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。據有關記載，孔子出生于魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的南辛鎮魯源村）；孔子逝世時，享年73歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要載于語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下來的典籍中。 孔子是顏回的老師. 據《史記·孔子世家》記載，孔子的祖先本是殷商后裔。周滅商后，周武王封商紂王的庶兄，商朝忠正的名臣微子啟于宋。 微子啟死后，其弟微仲即位，微仲即為孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孫開始以孔為姓，其曾祖父孔防叔為了逃避宋國內亂，從宋國逃到了魯國。孔子的父親叔梁紇（叔梁為字，紇為名）是魯國出名的勇士，叔梁紇先娶施氏曜英，生九女而無一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在當時的情況下，女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣。叔梁紇晚年與年輕女子顏征在生下孔子。由于孔子的母親曾去尼丘山祈禱，然后懷下孔子，又因孔子剛出生時頭頂的中間凹下，像尼丘山；故起名為丘，字仲尼（仲為第二的意思，叔梁紇的長子為孟皮，孟為第一的意思）。孔子三歲的時候，叔梁紇病逝，之后，孔子的家境相當貧寒。由于種種原因，孔子在政治上沒有過大的作為，但在治理魯國的三個月中，足見孔子無愧于杰出政治家的稱號。政治上的不得意，使孔子可將很大一部分精力用在教育事業上。孔子曾任魯國司寇，后攜弟子周游列國，最終返回魯國，專心執教。孔子打破了教育壟斷，開創了私學先驅。孔子弟子多達三千人，其中賢人七十二，其中有很多皆為各國高官棟梁。

編輯本段孔子的影響

孔子對后世影響深遠，雖說他“述而不作”，但他在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”、“千古圣人”，是當時社會上最博學者之一。后世并尊稱他為“至圣”（圣人之中的圣人）、“萬世師表”，認為他曾修《詩》《書》，定《禮》 《樂》，序《周易》，作《春秋》。《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》、《中庸》、《孟子》并稱“四書”。通行本《論語》共二十篇。《論語》的語言簡潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理。 美國詩人、哲學家愛默生認為“孔子是全世界各民族的光榮” 1988年，75位諾貝爾獎的獲得者在巴黎發表聯合宣言，呼吁全世界“21世紀人類要生存，就必須汲取兩千年前孔子的智慧。 為政：子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。” 公冶長：子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也。吾與女弗知也。”顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。” 雍也：哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也。”子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。”子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！” 述而：子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！” 子罕：子曰：“語之而不惰者，其回也與。”子謂顏淵曰：“惜乎！吾見其進也，未見其止也！” 先進：子曰：“回也，非助我者也，于吾言無所不說。”顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？” 顏淵：顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。"顏淵曰："回雖不敏，請事斯語矣。” 從以上的內容可以看出，顏回是一個勤勉好學，學有所成，品行高尚，一生兢兢業業努力實踐孔子學說的人。對他的記載有幾處很值得玩味。一是孔子說他“不愚”。孔子并沒用“敏”、“惠”等字眼，而用“不愚”，說明顏回資質并不特別高。二是說他對自己并沒什么幫助，無論自己說什么，顏回都感到高興。另一方面，孔子還是很看重這個學生的，顏回死時，孔子極度傷心，大呼“天喪予”。顏回也對孔子充滿了感情，孔子受困時，他對孔子說，您還沒死我怎么敢死。我覺得，對于孔子來說，顏回就是自己的翻版。他眼見自己的學生一步一步跟自己越來越象。面對這種情景，我想孔子的心情是極為復雜的。除了“天”以外，最知道自己的就是顏回了。顏回即使并不意識到自己了解孔子，他的行為也體現了他已把握了孔子思想的精髓。和這樣一個學生在一起，孔子應有一種知己的感覺，但孔子并沒有過明顯的表達，甚至還嫌不足，“回也，非助我者也，于吾言無所不說”。這可能是因為顏回太像自己了。只有在顏回死后，孔子才意識到失去顏回意味著什么，嘆息道是老天爺要我的命，并對學生說我不為顏回哭為誰哭？孔子是否覺得顏回之死意味著自己理想人格之死，意味著鏡中自己的死呢？再也沒有人可以像顏回 那樣勾起孔子的共鳴了。 所以說，每一個人還是要珍惜眼前人啊。不要等到失去時才后悔莫急。

編輯本段顏回和孔子的關系

顏回十四歲即拜孔子為師，此后終生師事之。在孔門諸弟子中，孔子對他稱贊最多，不僅贊其“好學”，而且還以“仁人”相許。

編輯本段啟發與借鑒

不遷怒，不貳過。在三千弟子中，孔子最喜歡的學生是顏回，不僅因為他好學不倦，始終努力實踐孔子的理想，還因為他有“不遷怒，不貳過”的修養。“不遷怒”意為不把自己的怒氣發到別人頭上；“不貳過”是指不重復犯錯誤。人難免要犯錯誤，但決不能重復犯錯誤。比如說謊騙了父母或老師，但經指出后就要堅決改正，決不能再犯。如果再犯，就是“貳過”，就是明知故犯。再如玩電腦游戲玩過了頭，結果耽誤了功課，學習成績下降。這種情況發生后一定要吸取教訓，以后絕不再把大量的時間花在玩游戲上。要做到“不貳過”，首先要總結教訓，其次要有改正錯誤的決心。沒有這兩點，錯誤會一犯再犯。

編輯本段閱讀訓練

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翻譯《史記。仲尼弟子列傳》中：仲由，字子路==一直到是時子貢為魯使于齊

【原文】仲由字子路，卞人也

少孔子九歲

子路性鄙（1），好勇力，志伉直（2），冠雄雞（3），佩豭豚（4），陵暴孔子（5）

孔子設禮稍誘子路（6），子路后儒服委質（7），因門人請為弟子（8）

子路問政，孔子曰：“先之（9），勞之（10）

”請益（11）

曰：“無倦

” 子路問：“君子尚勇乎（12）？”孔子曰：“義之為上（13）

君子好勇而無義則亂，小人好勇而無義則盜

” 子路有聞，未之能行（14），唯恐有聞

孔子曰：“片言可以折獄者（15），其由也與！”“由也好勇過我，無所取材（16）

”“若由也，不得其死然（17）

”“衣敝缊袍與衣狐貉者立而不恥者（18），其由也與！”“由也升堂矣，未入于室也（19）

” 季康子問（20）：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之國可使治其賦，不知其仁

” 子路喜從游，遇長沮、桀溺、荷蓧丈人（21）

子路為季氏宰，季孫問曰：“子路可謂大臣與？”孔子曰：“可謂具臣矣（22）

” 子路為蒲大夫，辭孔子

孔子曰：“蒲多壯士，又難治

然吾語汝：恭以敬，可以執勇（23）；寬以正，可以比眾（24）；恭正以靜，可以報上

” 初，衛靈公有寵姬曰南子

靈公太子蕢聵得過南子（25），懼誅出奔

及靈公卒而夫人欲立公子郢

郢不肯，曰：“亡人太子之子輒在

”于是衛立輒為君，是為出公

出公立十二年，其父蕢聵居外，不得入

子路為衛大夫孔悝之邑宰

蕢聵乃與孔悝作亂，謀入孔悝家，遂與其徒襲攻出公

出公奔魯，而蕢聵入立，是為莊公

方孔悝作亂，子路在外，聞之而馳往

遇子羔衛城門，謂子路曰：“出公去矣，而門已閉，子可還矣，毋空受其禍（26）

”子路曰：“食其者不避其難（27）

”子羔卒去

有使者入城，城門開，子路隨而入

造蕢聵（28），蕢聵與孔悝登臺

子路曰：“君焉用孔悝？請得而殺之

”蕢聵弗聽

于是子路欲燔臺（29），蕢聵懼，乃下石乞、壺黡攻子路，擊斷子路之纓（30）

子路曰：“君子死而冠不免

”遂結纓而死

孔子聞衛亂，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死

故孔子曰：“自吾得由，惡言不聞于耳（31）

”是時子貢為魯使于齊（32）

【注釋】（1）鄙：粗樸

（2）伉直：剛強直爽

（3）冠：戴……帽子

（4）豭（jiā，加）豚：豬

豭，公豬

豚，小豬

指以豭豚皮裝飾的劍

（5）陵暴：欺凌，施暴

（6）稍：慢慢地，漸漸地

（7）委質：學生初次拜見教師，致送禮物

委，交付，托付

質，通“贄”，禮物

（8）因：經由，通過

（9）先之：凡是要百姓做的，做在百姓前面，也就是給百姓帶個頭

（10）勞之：使百姓勤勞地工作

（11）益：進一步，增加

按這段話見于《論語·子路》

（12）尚：崇尚

按子路此問見于《論語·陽貨》

（13）上：通“尚”

（14）未之能行：即未能行之

按這行文字見于《論語·公冶長》

（15）片言：原告或被告一面之辭，古人也稱之為“單辭”

折獄：決斷訴訟案件

折，斷，決斷

按處理訴訟案件，原告、被告的話都要聽一聽，才能做出判決

而子路只根據一方面的言辭就能判決案件，是因為他為人誠實正直，無論原告還是被告，都能如實反映情況、交待問題，不肯欺騙他

按此話見于《論語·顏淵》

（16）材：通“哉”

按，這兩句話也見于《論

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