01 網紅仲尼為什么叫仲尼式(古琴后面的介紹中有“師曠式”、“鳳嗉式”、“仲尼式”之類的，是什麼意思？)

仲尼式古琴與伏羲氏古琴相比，各有什么優缺點？

其實仲尼式古琴與伏羲氏古琴同為古琴，兩者并無本質區別。都是圣人造琴的范疇，都具有音域寬廣，音色深沉，余音悠遠的特征。只是音色和音域的差異、各具特色。并無明顯的優缺點。以下是兩種古琴的簡介和不同比較。請參考：

      一、簡介：

1.仲尼式古琴屬于古琴中最常見的一款樣式，屬于圣人造琴的類別。由于它的名字叫“仲尼”，所以人們總會將它和孔子聯系起來，雖然不能確定這種式樣是否是孔子設計，但以“仲尼”命名的確很恰當，因為它是在所有琴里最簡潔的一種，只在琴體的腰部和頭部有兩個凹進的線條，通體沒有任何其他的修飾，它的簡捷而流暢、含蓄而大方的造型最能體現儒家思想的中庸內斂的風格。

2.伏羲式也是圣人造琴的一種，形狀與神農式非常接近，相傳為伏羲氏所創。他的特點是在琴的下部起彎的地方多了一個彎，即：有兩個連續的彎，琴體外形的其他部位與神農式相似。

二、兩者的不同之處：

1.在音色上，伏羲氏比仲尼式聲音要渾厚一點。因為伏羲氏主要保留了唐琴大而渾圓的音質特色，因此聲音較仲尼式古琴更加具有厚重感；而仲尼式古琴在宋代開始興盛并流行起來，這是因為宋代的詞曲更加婉轉悠揚，因此仲尼古琴那種纖細、細膩的音質更加契合宋詞的風格。因此，仲尼古琴較之伏羲古琴音域更加寬廣，音色更加明亮。

2.在外觀上，伏羲式的頸部一個彎曲，腰部兩個彎曲。不雷同。有靈氣 ；仲尼式的中正平和，讓人看著就不自覺地肅然。（如下圖所示）

伏羲氏古琴

仲尼古琴

古琴后面的介紹中有“師曠式”、“鳳嗉式”、“仲尼式”之類的，是什麼意思？

這些名字指的是古琴的造型樣式。在存見的古琴中，常見的為伏羲式、仲尼式、連珠式、蕉葉式、落霞式、鳳勢式、師曠式、神農式、靈機式、響泉式、亞額式、列子式、鶴鳴秋月式及宣和式等式樣，古琴制式雖多，但主要的差別只是在項部和腰部的樣式有所不同而已。以下數例是一些較為多見的琴式：

伏羲式琴“九霄環佩”；

伏羲式琴“輕雷”；

沈興順藏仲尼式琴“鐵鶴舞”；

吉林省博物館藏仲尼式琴“松風清節”；

仲尼式琴“萬壑松”；

連珠式琴“飛泉”；

祝公望制蕉葉式琴；

落霞式琴“嘯月”；

鳳勢式琴“玉玲瓏”；

靈機式琴“石澗敲冰”；

神農式琴“明月滄海”；主要是依琴體的項、腰形制的不同而有所區分。琴漆有斷紋，它是古琴年代久遠的標志。由于長期演奏的振動和木質、漆底的不同，可形成多種斷紋，如梅花斷、牛毛斷、蛇腹斷、冰裂斷、龜紋等。有斷紋的琴，琴音透澈、外表美觀，所以更為名貴。古代名琴有綠綺、焦尾、春雷、冰清、大圣遺音、九霄環佩等。 古琴的十四個普通的琴式：仲尼式、伏羲氏、列子式、連珠式、靈機式、落霞式、伶官式、蕉葉式、神農式、響泉式、鳳勢式、師曠式、亞額式、鶴鳴秋月式。其中最著名的九霄環佩就是伏羲式 九霄環佩

誰有仲尼式古琴的介紹？ （拒絕只會發買粉絲的懶人！） 仲尼式古琴是從什么時候起源的？ 和孔子有什么關系？

仲尼式是古琴中最常見的一款樣式，它是屬于圣人造琴的一類，由于它的名字叫“仲尼”，所以會讓人馬上聯想到孔子，誰也說不清這種式樣是否是孔子設計的，但是以“仲尼”命名的確很恰當，因為它是在所有琴里最簡捷的一種，只在琴體的腰部和頭部有兩個凹進的線條，通體沒有任何其他的修飾，外型樸實簡潔。他的簡捷而流暢、含蓄而大方的造型最能體現儒家思想的中庸內斂的風格。

晚唐時期，孔夫子又被儒家作為道統的代表加以推崇之后，古琴的仲尼式才逐漸時興起來，兩宋更大為流行，出現了定于一尊的局面，其它非仲尼式的琴則日益少見了.

很多琴者喜歡仲尼式這種款式，或許是因為這種式樣沒有過多的繁雜，比較有文人氣質，它的聲音中正平和，更能使人有內心的認同吧。可以肯定仲尼式是最古老的式樣之一，也是最能代表古琴內涵的款式。

揭秘：孔子與古琴之間有何淵源?仲尼式是什么

在悠久而絢爛的華夏文明里，中國古琴，是最為古老的弦樂樂器。蘊含著豐富而深刻的文化內涵，千百年來一直是中國古代文人、士大夫手中愛不釋手的器物。特殊的身份使得琴樂在整個中國音樂結構中屬于具有高度文化屬性的一種音樂形式。在人們經見的琴式中，計有伏羲式、靈機式、神農式等等，而最為常見的，則是仲尼式。

仲尼，即孔子，儒家思想的杰出代表，一位影響中國數千年的哲人。有人曾這樣評價他：“天不生仲尼，萬古如長夜。”由于孔于對古琴的提倡，文人中彈琴的風氣很盛，并逐漸形成古代文人，必須備“琴、棋、書、畫”修養的傳統。孔子在提倡琴樂之初就教導說君子樂不去身，君子和琴比德，唯君子能樂。操琴通樂是君子修養的最高層次，人與樂合一共同顯現出一種平和敦厚的風范。在孔子的時代，琴樂還不僅僅是后世的君子個人的修身之樂，更是容納天地教化百姓的圣樂。于琴樂之中，孔子聽到了文王圣德之聲，師曠聽出了商紂亡國之音，故古琴也稱之為“圣人之器”。

孔子有七十二位燦若群星的弟子，其中，只有一位來自南方，名叫言子。就是這位名叫言子的人，在中國的南方奠定了儒家文化的基石。孔子生前就曾經說過，有了言子，“吾道南矣。”在言子的行跡中，最為突出的，就是以禮樂弘揚“路不拾遺”的道德，以弦歌教化“夜不閉戶”的民風。所謂弦歌者，就是用動聽的琴曲，配合誦讀與歌唱。古代詩人詠常熟，曾有過這樣的名句：“言公家在舊琴聲”。由此可見，常熟一地早就與中國古琴有著很深的淵源。當然，與中國古琴有著不解之緣的，并不僅僅是言子，因為孔夫子本身，就是一位操琴度曲的琴人。可以說，影響深遠的儒家文化思想，在最初的原創時期，便已在中國古琴的音樂中，注入了中正平和的基調。

古人相信天地的氣象就蘊涵在其中，人們膜拜它，賦予它關于道德的信仰。作為“正音”，琴樂寄寓了中國千年的正統思想和文化。古琴伴隨著人民生活，為我們留下了許多動人的故事：伯牙彈琴遇知音;司馬相如與卓文君借助琴來表達愛慕之心;嵇康面臨死亡，還操琴一曲《廣陵散》;諸葛亮巧設空城計，沉著，悠閑的琴音，智退司馬懿雄兵十萬;以及陶淵明彈無弦琴的故事等，都為千古傳頌。

長期以來，琴家們多認為“五弦之琴，文王，武王各加一弦”而成七弦琴，似乎古琴有生以來變化就不大。但隨著出土文物的新發現，這一傳統觀念被動搖了。現在，我們參照古代文獻，得到這樣的印象：漢以前的琴，面板和底板可以分合，琴面有裝飾性的波狀起伏，琴弦多少不定，少為五弦，多達二十弦，演奏時只彈空弦，自漢朝以后，琴面漸趨于平整，出現了局部可以使用左手按弦的七弦琴：至魏末晉初，嵇康在他的《琴賦》中所描繪的琴，和我們現在常見的琴就十分相似了。

渾樸如《詩經》的色彩，平滑似《離騷》的光澤，中國古琴，在綿延的歲月里，就這樣，以它的太古之音，以它的七弦之響，回蕩于廟堂之高，訴諸于江湖之遠。古琴上的一個個年號，留下了時間的驛站，也留下了文化的陽關。盡管魏晉告別了兩漢，盡管兩宋告別了隋唐。但是，那七根中國古琴上的絲弦，卻穿越了無數次寒來暑往，連接著古代與今天。

請問伏羲式古琴與仲尼式古琴在音色上有什么區別？

這個因琴而異，不同的琴音色不同，不過伏羲式樣普遍聲音亮，容易出好琴，仲尼則儒儒國士，中正和平，兩種琴式都是經典，而琴好不好要具體分析

初學者學古琴，想問一下伏羲式和仲尼式，用那款比較合適。女生

都可以，伏羲式和仲尼式這兩個款式都比較容易出好琴，像我們中國的很多名家琴里就有不少琴的款式是伏羲和仲尼，所以你只要選擇一個上手試過手感很好，聲音又是你比較喜歡的就行。

另外給您一個建議，如果你要是買的琴不是上萬的，你得找個彈琴時間比較久的人給你挑選一下，因為古琴都是手工斫制的，你不會挑的話，網上的幾百的一張琴和幾千的琴沒有什么區別，你談到中型曲子的時候，這種琴都是要淘汰的，因為質量不是太好。

剛開始學的話，建議找可以練琴的琴館練習，或是借借朋友的閑置琴來練習。等到學到曲子了，根據你的興趣和情況你再考慮買一張琴。

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