01 網紅仲尼為什么叫仲尼之道(翻譯下面文言語段劃線句子齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”孟子對曰：“ 仲尼之徒無道桓文之)

為什么：“仲尼之徒無道桓文之事者”的“徒”到底怎么解釋？

仲尼，指孔子。

徒，指弟子，徒弟，門徒。

無，沒有。

道，說

桓文，齊桓公，齊文公

全句：仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。

翻譯：孔子的門徒之中沒有講述齊桓公、晉文公的事情的人，因此后世沒有流傳。

求翻譯：陳良,楚產也,悅用公、仲尼之道,北學于中國,北方之學者,未能或之先也

陳良本來是楚國的人，喜 愛周公、孔子的學說，由南而北來到中原學習。北方的學者還沒 有人能夠超過他。

參考:

有為神農之言①者許行②，自楚之膝，踵③門而告文公曰：“遠 方之人聞君行仁政，愿受一廛而為氓④。”

文公與之處。

其徒數十人，皆衣褐，捆屨，織席以為食⑤。

陳良之徒陳相與其弟辛（6），負耒耜而自宋之膝，日：“聞君行 圣人之政，是亦圣人也，愿為圣人氓。”

陳相見許行而大悅，盡棄其學而學焉。

陳相見孟子，道許行之言曰：“膝君則誠賢君也；雖然，未聞 道也。賢者與民并耕而食，饔飧（7）而治。今也膝有倉稟府庫，則是 厲（9）民而以自養也，惡得賢？”

孟子曰：“許子必種粟而后食乎？”

曰：“然。”

“許子必織布而后衣乎？”

曰：“否，許子衣褐。”

“許子冠乎？”

曰：“冠。”

曰：“奚冠？”

曰：“冠素。”

曰：“自織之與？”

曰：“否，以粟易之。”

曰：“許子奚為不自織？”

曰：“害于耕。”

曰：“許子以釜甑爨，以鐵耕乎（9）？”

曰：“然。” “自為之與？”

曰：“否，以票易之。”

“以票易械器者，不為厲陶冶；陶冶亦以其誠器易粟者，豈為 厲農夫哉？且許子何不為陶冶，舍（10）皆取諸其宮中（11）而用之？何為 紛紛然與百工交易？何許子之不憚煩？”

曰：“百工之事固不可耕且為也。”

“然則治天下獨可耕且為與？有大人（12）之事，有小人之事。且 一人之身，而百工之所為備，如必自為而后用之，是率天下而路（13） 也。故曰，或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治于人；治于 人者食人，治人者食于人；天下之通義也。

“當堯之時，天下猶未平，洪水橫流，泛濫于天下，草水暢茂， 禽獸繁殖，五谷不登，禽獸逼人，獸蹄鳥跡之道交于中國。堯獨 憂之，舉舜而敷（15）治焉。舜使益掌火，益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。 禹疏九河，瀹濟漯（16）而注諸海，決汝漢，排淮泗而注之江，然后中 國得而食也。當是時也，禹八年于外，三過其門而不人，雖欲 耕，得乎？

“后稷（17）教民稼穡，樹藝（18）五谷；五谷熟而民人育。人之內道也， 飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契（19）為司 徒，教以人倫－－父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋 友有信。放勛（20）曰：‘勞之來之（21），匡之直之，輔之翼之，使自得之， 又從而振德之。’圣人之憂民如此，而暇耕乎？

“堯以不得舜為己憂，舜以不得禹、皋陶（22）為己憂。夫以百畝 之不易（23）為己憂者，農夫也。分人以財謂之惠，教人以善謂之忠， 為天下得人者謂之仁。是故以天下與人易，為天下得人難。孔子 曰：‘大哉堯之為君！惟天為大，惟堯則之，蕩蕩乎民無能名焉！ 君哉舜也！巍巍乎有天下而不與焉！’堯舜之治天下，豈無所用其 心哉？亦不用于耕耳。

“吾聞用夏變夷者，未聞變于夷者也。陳良，楚產也，悅周公、 仲尼之道，北學于中國。北方之學者，未能或之先也。彼所謂豪 杰之士也。子之兄弟事之數十年，師死而遂倍（24）之！昔者孔子沒， 三年之外，門人治任925）將歸，人揖于子貢，相向而哭，皆失聲，然 后歸。子貢反，筑室于場，獨居三年，然后歸。他日，子夏、子 張、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，強曾子。曾子曰： ‘不可；江漢以濯之，秋陽以暴（26）之，皜皜（27）乎不可尚已。’今也南 蠻鴃（28）舌之人，非先王之道，子倍子之師而學之，亦異于曾子矣． 吾聞出于幽谷遷于喬木者，未聞下喬木而人于幽谷者。《魯頌》曰： ‘戎狄是膺，荊舒是懲（29）。’周公方且膺之，子是之學，亦為不善變 矣。”

“從許子之道，則市賈不貳（30），國中無偽，雖使五尺之童（31）運市， 莫之或欺。布帛長短同，則貿相若；麻縷絲絮輕重同，則賈相若； 五谷多寡同，則賈相若；屨大小同，則賈相若。”

曰：“夫物之不齊，物之情也；或相倍蓰（32），或相什百，或相 千萬。子比而同之，是亂天下也。巨屨小屨（33）同賈，人豈為之哉？ 從許子之道，相率而為偽者也，惡能治國家？”

【注釋】

①神農之言：神農氏的學說。神農是上古傳說中的人物，常與伏羹氏、燧 人氏一道被稱為“三皇”。神農氏主要的功績是教人從事農業生產，所以叫 “神農”。春秋戰國時期諸子百家多托古圣賢之名而標榜自己的學說。“農家” 就假托為“神農之言”。②許行：農家代表人物之一，生平不詳。③ 踵（zhong）：至，到。④廛：住房。氓：移民。⑤衣褐，捆屨，織 席以為食：穿粗麻衣，靠編草鞋，織草席謀生。衣（yi），動詞，穿；褐 （he），粗麻短衣；屨（ju），草鞋。(6)陳良：楚國的儒士。陳相、陳辛：都 是陳良的學生。（7）饔飧：饔（yong）：早餐；飧（Sun）：晚餐。（8）厲： 病．（9）釜：金屬制的鍋；甑：用瓦做的茶飯器；爨（cuan）：燒火做飯； 鐵：指用鐵做的農具。（11）舍：相當于方一言“啥”，即什么東西、一切東西 的意思。（12）宮中：家中。古代住宅無論貴賤都可以叫“宮”，秦漢以后才 專指帝王所居為宮。（12）大人：這里指有地位的人，與下文“小人”相對。 （13）路：指奔波、勞累。（15）敷：遍。（16）瀹濟漯： 瀹濟漯（yue）：疏導。濟漯（ta）：濟水和漯水。(17)后稷：相傳為周的始 祖，名棄，堯帝時為農師。(18)樹藝：種植。(19)契（xie）：人名，相 傳是殷的祖先，姓子，堯帝時任司徒。（20）放勛：堯的稱號，放是大，勛 是功勞，原本是史官的贊譽之辭，后來成為堯的稱號。（21）勞之來之：勞、 來都讀為去聲，勸勉，慰勞。（22）皋（gao）陶（yao)：人名，相傳為虞舜 時的司法官。（23）易：治。（24）倍：同“背”，背叛。（25）治任：準備 行李。治，整治；任，負擔。（26）秋陽以暴：秋陽，周歷七八月相當于夏 歷五六月，所以這里所說的秋陽實際相當于今天的夏陽。暴，同“曝”，曬。 皜皜（hao）：光明潔白的樣子。（28）鴃（jue）：伯勞鳥。(29)戎狄 膺，荊舒是懲：引自《詩經·魯頌·悶官》。膺，擊退；懲，抵御；戎秋是 北方的異族；荊、舒是南方的異族。（30）市賈不貳：賈通“價”；不貳，沒 有兩樣。（31）五尺之重：古代尺寸短，五尺約相當于現在三尺多一點。 （32）倍蓰（xi）：倍，一倍；蓰，五倍。后文的什、百、千、萬都是指倍數。 （33）巨屨小屨：粗糙的草鞋與精致的草鞋。

【譯文】

有一個奉行神農氏學說，名叫許行的人從楚國到滕國進見滕 文公說：“我這個從遠方來的人聽說您施行仁政，希望得到一所住 處，成為您的百姓。”

滕文公給了他住處。

許地的門徒有幾十個人，都穿著粗麻衣服，靠打草鞋織席子 謀生。

陳良的門徒陳相和他弟弟陳辛背著農具從宋國來到滕國，也 進見滕文公說：聽說您施行圣人的政治，那么，您也是圣人了， 我們都愿意做圣人的百姓。”

陳相見到許行后非常高興，完全拋棄了自己以前所學的而改 學許行的學說。

陳相有一天去拜訪孟子，轉述許行的話說：“滕君的確是個賢 明的君主，不過，他還沒有掌握真正的治國之道。賢人治國應該 和老百姓一道耕種而食，一道親自做飯。現在滕國卻有儲藏糧食 的倉庫，存放財物的倉庫，這是損害老百姓來奉養自己，怎么能 夠叫做賢明呢？”

孟子說：“許先生一定要自己種莊稼才吃飯嗎？”

“許先生一定要自己織布然后才穿衣嗎？”

“許先生戴帽于嗎？”

孟子問：“戴什么帽子呢？”

孟子問：“他自己織的嗎？”

孟子問：“許先生為什么不自己織呢？”

孟子問：“許先生用鍋和甄子做飯，用鐵器耕種嗎？”

“他自己做的嗎？”

孟子于是說：“農夫用糧食換取鍋、瓶和農具，不能說是損害 了瓦匠鐵匠。那么，瓦匠和鐵匠用鍋、瓶和農具換取糧食，難道 就能夠說是損害了農夫嗎？而且，許先生為什么不自己燒窯冶鐵 做成鍋、甑和各種農具，什么東西都放在家里隨時取用呢？為什 么要一件一件地去和各種工匠交換呢？為什么許先生這樣不怕麻 煩呢？”

“那么治理國家就偏偏可以一邊耕種一邊治理了嗎？官吏有官 吏的事，百姓有百姓的事。況且，每一個人所需要的生活資料都 要靠各種工匠的產品才能齊備，如果都一定要自己親手做成才能 使用，那就是率領天下的人疲于奔命。所以說：有的人腦力勞動， 有的人體力勞動；腦力勞動者統治人，體力勞動者被人統治；被 統治者養活別人，統治者靠別人養活：這是通行天下的原則。

“在堯那個時代，天下還未太平，洪水成災，四處泛濫；草木 無限制生長，禽獸大量繁殖，谷物沒有收成，飛禽起獸危害人類， 到處都是它們的蹤跡。堯為此而非常擔憂，選拔舜出來全面治理。 舜派益掌管用火燒，益便用烈火焚燒山野沼澤的草木，飛禽走獸 于是四散而逃。大禹疏通九條河道，治理濟水、源水，引流入海； 挖掘汝水、漢水，疏通淮水、泅水，引流進入長江。這樣中國才 可以進行農業耕種。當時，禹八年在外，三次經過自己的家門前 都不進去，即便他想親自種地，行嗎？

“后稷教老百姓耕種收獲，栽培五谷，五谷成熟了才能夠養育 百姓。人之所以為人，吃飽了，穿暖了，住得安逸了，如果沒有 教養，那就和禽獸差不多。圣人又為此而擔憂，派契做司徒，用 人與人之間應有的倫常關系和道理來教育百姓——父子之間有骨 肉之親，君臣之間有禮義之道，夫妻之間有內外之別，老少之間 有尊卑之序，朋友之間有誠信之德。堯說道：‘慰勞他們，安撫他 們，開導他們，糾正他們，輔助他們，保護他們，使他們創 所，再進一步提高他們的品德。’圣人為老百姓考慮得如此之 難道還有時間來親自耕種嗎？

“堯把得不到舜這樣的人作為自己的憂慮，舜把得不到禹和 陶這樣的人作為自己的憂慮。那些把耕種不好田地作為自己憂慮 的，是農夫。把錢財分給別人叫做惠，把好的道理教給別人叫做 忠，為天下發現人才叫做仁。所以把天下讓給人容易，為天下發 現人才卻很難。孔子說：‘堯做天子真是偉大！只有天最偉大，只 有堯能夠效法天，他的圣德無邊無際，老百姓找不到恰當的詞語 來贊美他！舜也是了不得的天子！雖然有了這樣廣闊的天下，自 己卻并不占有它！’堯和舜治理天下，難道不用心思嗎？只不過 用在耕田種地上罷了。

“我只聽說過用中原的一切來改變邊遠落后地區的，沒有聽說 過用邊遠落后地區的一切來改變中原的。陳良本來是楚國的人，喜 愛周公、孔子的學說，由南而北來到中原學習。北方的學者還沒 有人能夠超過他。他可以稱得上是豪杰之士了。你們兄弟跟隨他 學習幾十年，他一死，你們就背叛了他！以前孔子死的時候，門 徒們都為他守孝三年，三年以后，大家才收拾行李準備回家。臨 走的時候，都去向子貢行禮告別，相對而哭，泣不成聲，然后才 離開。子貢又回到孔子的墓地重新筑屋，獨自守墓三年，然后才

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