01 網紅仲尼為什么叫仲尼厄而作(“仲尼厄而作《春秋》。”中“厄”是什么意思？)

關于“仲尼厄而作春秋”的典故是什么？

典故：春秋戰國時期的生產力與生產關系不適應，社會上發生著劇烈的變革。孔子希望人們克己復禮，按照以前的方式繼續生活。他周游列國推銷自己的政治主張但無人接受。失意之下只好寄情于著述立說。

出自：司馬遷[漢代]《報任安書》。

原句：古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。

釋義：古時候雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得數不清，只有那些卓異而不平常的人才在世上著稱。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而擴寫《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才寫了《離騷》；左丘明失去視力，才有《國語》；

孫臏被截去膝蓋骨，《兵法》才撰寫出來；呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國，寫出《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大都是一些圣賢們抒發憤慨而寫作的。

擴展資料：

《春秋》創作背景

孔子“作春秋”的原因，史記中是這樣記載的：“余（太史公）聞董生曰：‘周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達王事而已矣。’

子曰：‘我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也。’“司馬遷對《春秋》極為推崇：”夫春秋，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也。……故春秋者，禮義之大宗也。

夫禮禁未然之前，法施已然之后；法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知。

學術界對于《春秋》的史學價值存在質疑。胡適認為：“《春秋》那部書，只可當作孔門正名主義的參考書看，卻不可當作一部模范的史書看。后來的史家把《春秋》當作作史的模范，便大錯了。為什么呢？因為歷史的宗旨在于‘說真話，記實事’。

《春秋》的宗旨，不在記實事，只在寫個人心中對實事的評判。”徐復觀先生也說：“可以斷定孔子修《春秋》的動機、目的，不在今日所謂‘史學’，而是發揮古代良史，以史的審判代替神的審判的莊嚴使命。可以說，這是史學以上的使命，所以它是經而不是史。”

然而史料記載中并沒有對《春秋》的歷史記載產生懷疑。杜預在《春秋左傳集解·序》中說：“仲尼因魯史策書成文，考其真偽，而志其典禮，上以遵周公之遺制，下以明將來之法。”朱熹說：“圣人作《春秋》，不過直書其事，善惡自見。”

《春秋》記史的筆法與《史記》不同。司馬遷明確指出：”余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之于春秋，謬矣。”但《春秋》的“微言大義”并不意味著其“言”是失實的。

張京華有這樣的評價：“如果說‘良史’、‘實錄’代表了古代史學的基本原則，‘微言大義’則是代表了古代史學的最高境界。”也許正因如此，《左傳》才會說：”《春秋》之稱，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不污，懲惡而勸善，非圣人，誰能修之？“

蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》 仲尼指的誰

仲尼指孔子 孔圣人，儒家的創始人

孔子名丘，字仲尼，是春秋時期魯國陬邑人

“仲尼厄而作春秋”是什么意思？

“仲尼厄而作春秋”的典故：

那一時期的生產力與生產關系不適應，社會上發生著劇烈的變革。孔子希望人們克己復禮，按照以前的方式繼續生活。他周游列國推銷自己的政治主張但無人接受。失意之下只好寄情于著述立說。

“仲尼厄而作《春秋》。”中“厄”是什么意思？

“文王拘而演周易，仲尼厄而作《春秋》”，意思是周文王被商紂王關起來后，能在牢里作《周易》一書，孔子在周游列國時，曾在陳蔡兩個小國之間遭到圍困，但他在這種環境下，依然寫出了《春秋》一書

“厄”是遭受困厄的意思

“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》”的意思是什么？

“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》”的意思是：西伯姬昌被拘禁而擴寫《周易》，孔子受困窘而作《春秋》

此句出自司馬遷的《報任安書》

西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》是什么意思

出處《報任安書》司馬遷

原文：蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘明無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。

翻譯：西伯姬昌披拘禁而演繹《周易》；孔子受困厄而作《春秋》；屈原被放逐，才寫了《離騷》；左丘明失去視力，才有《國語》；孫臏被截去膝蓋骨，《兵法》才撰寫出來；呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國，寫出《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵都是一些圣賢發憤而寫作的。這些都是人們感情有壓抑郁結不解之處，不能實現其理想，所以記述過去的事跡，使將來的人了解他的志向。就象左丘明沒有了視力，孫臏斷了雙腳，終于不能被人重用，便退而著書立說來抒發他們的怨憤，想留下沒有實行的文章來表露自己的本心。

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