01 自由貿易理論起源于古典派政治經濟學(自由主義是什么)

西方經濟學的演變過程

一、起源于古希臘的家政管理

亞里士多德（Aristotes，前384—前322年），古希臘著名哲學家和科學家，他的經濟思想主要見之于《政治學》和《倫理學》。他認為，經濟一詞應包括兩個內容：一是研究家庭關系，除夫妻關系外，主要是研究奴隸主與奴隸的關系；二是研究致富技術。

二、古典經濟學階段（Political E買粉絲nomy）

1. 亞當·斯密：古典經濟學集大成者（經濟學的第一次綜合或革命）

亞當·斯密(Smith Adam,1723-1790)英國倫理學家，經濟學家，集重農學派和重商主義理論之大成而為古典政治經濟學理論體系的創立者，主要著作為《國民財富的性質和原因的研究》又名《國富論》。斯密研究經濟問題的出發點是“經濟人”，即人的利已本性。繼承了英法古典經濟學家把研究的重點從流通領域轉向生產領域的傳統，同時批判了重商主義認為對外貿易是致富源泉的錯誤觀點，也擺脫了“只有農業才創造財富”的重農主義的片面看法。他系統地闡述了勞動價值論的基本原理，并據此提出了利潤和地租是勞動創造的價值的一部分。他反對國家干預經濟，主張自由放任，其“看不見的手”的著名論斷至今仍是經濟學家們熱烈爭論的話題之一。

2. 古典經濟學的分野：馬克思政治經濟學和（庸俗政治）經濟學

斯密對經濟學的發展貢獻很大，薩伊等人致力于分離斯密中的庸俗成分，將其發展成為一個庸俗的經濟學體系，即現在的西方經濟學體系。馬克思則一方面吸收斯密學說中介的科學成分，一方面對其學說中的錯誤成分給予中肯的批判，創建了科學的政治經濟學體系。

經典馬克思主義政治經濟學的特點：經典馬克思主義政治經濟學，是對資本主義社會進行解剖和批判的政治經濟學，是無產階級反對資產階級，推翻資本主義制度的革命的政治經濟學。因此，經典馬克思主義政治經濟學，主要是研究資本主義生產方式下，物質生產相關的或其后面的生產關系，或人與人之間的利益矛盾。同時，也使馬克思主義政治經濟學，著重在不同階級的行為分析和利益矛盾分析，而疏于對具體人的行為和經濟行為分析。在馬克思那里，人是階級性的人，是社會的人，抽象的人，只有階級性，而又具體的人性。因此，馬克思主義政治經濟學可以很好地解釋生產關系變化和發展規律，解釋歷史變動規律，卻沒能解釋人在具體歷史條件下的經濟行為，經濟發展和經濟運行規律。

（庸俗政治）經濟學：作為資本主義上層建筑之意識形態的古典（政治）經濟學，至18世紀下半葉開始，其主要任務轉到為資本主義秩序辯護和發展資本主義經濟上,從而形成馬克思所稱的庸俗政治經濟學或當今經濟學。在學術淵源上，庸俗政治經濟學繼承了斯密的庸俗部分，視資本主義社會為永恒的社會，是歷史的終結，因而只研究經濟現象的外在聯系，為資本主義制度（自由市場經濟制度）辯護。并最終在19世紀末20世紀初，以經濟學取代政治經濟學，而將政策經濟學視為政治經濟學。

三、馬歇爾：新古典經濟學派（從Political E買粉絲nomy到E買粉絲nomy，第二次綜合）

1. “新古典學派”

是19世紀末由英國著名經濟學家馬歇爾創建的一個有較大影響的學派。他們以局部均衡論為分析工具，著重研究價值和分配理論，分析經濟體系中的價格形成過程和資源配置的過程。馬歇爾在英國傳統的庸俗經濟學的基礎上吸收各種新的庸俗經濟學的學說，寫成了《經濟學原理》（1890），用折衷的手法把供求論、生產費用論、邊際效用價值論、邊際生產力論等溶合在一起，建立了一個“均衡價格論”為核心的經濟學體系。其特點是：用主觀心理解釋人類的經濟行為；用社會達爾文進化論和“連續原理”分析社會經濟現象；在方法論上吸收邊際效用學派的邊際分析方法和力學上的均衡概念。關于價值、價格的決定問題，古典經濟學家一般是從供給即生產費用方面進行解釋的，而邊際效用學派則側重從需求即效用方面來加以解釋。馬歇爾將兩者綜合，認為商品的價值、價格決定于供給和需求的均衡點。當代西方經濟學界稱劍橋學派為“新古典學派”，主要就是指在這一點上“新”于古典學派。在政策主張上，是自由放任的積極鼓吹者。

2. 凱恩斯革命

Keynes John Maynard,1883-1946，現代最有影響的英國資產階級經濟學家。多次擔任英國政府要職，曾任英財政部高級官員，主要著作為《就業、利息和貨幣通論》。針對資本主義社會周期性的經濟危機，提出了有效需求理論，認為有效需求不足是由于三大基本心理規律（消費傾向遞減規律-導致消費需求不足，資本邊際效率遞減規律和流動偏好規律即容易流動的資產為人們所偏好因而喜歡以現金形式保存一部分資產-導致投資需求不足）；提出了投資“乘數”理論，認為如果投資支出或政府支出有一定增加，必定導致國民收入成倍增加。據此，凱恩斯強調實行國家宏觀調控，通過貨幣政策和財政政府刺激消費、投資和提高“資本邊際效率，擴大商品與資本輸出政策，加之福利政策等，以調節國內階級利益矛盾、熨平周期性經濟波動，促進資本主義持續穩定發展。

四、當代西方主流經濟學（薩謬爾森，新古典綜合學派，第三次綜合）

美國麻省理工學院教授薩謬爾森，當代西方主流經濟學的代表學者。其自1948年與耶魯大學教授威廉·D·諾德豪斯合作的《經濟學》教科書，于1998年出版了第16版，為世界上最暢銷的經濟學教授書，共有40多種文字的譯本。

以薩謬爾森為代表所提出的“新古典綜合”，在堅持新古典學派的基本原則基礎上，做到了與時俱進。其《經濟學》涵括了（評述或反映了）當代經濟學的最前沿領域，因而成為當代西方的主流經濟學。

開明君主專制和啟蒙運動3

奧地利在王位繼承戰爭失敗后，特雷西亞和其子約瑟夫二世決心改革，主要內容包括：廢除農奴制，建立統一的國家機構，剝奪帝國境內各天主教主世俗權力，干預教皇事務等，但是改革引起了強烈反對，最終飲恨而終。

霍亨索倫家族自從統治勃蘭登堡后，一直致力于擴張領土，15世紀取得了選候稱號，17世紀取得波蘭附屬國東普魯士，勃蘭登堡選候又變為勃蘭登堡-普魯士選候，直到1701年，腓特烈一世因參加西班牙王位繼承戰爭為條件，成為了神圣羅馬帝國加封的普魯士國王稱號。

腓特烈二世（1740-1786）繼位后，鼓勵保護工商業發展，對軍火工業特別重視，甚至對其免稅并給予津貼。

為了給工商業發展提供便利，他統一幣制，創辦銀行，建立郵政，并且修公路，開運河等等，并鼓勵墾荒，將奧德河沼澤改成耕地，并在王室領地上廢除農奴制，當時王室領地占據全國耕地面積進三分之一。

同時，腓特烈二世重建普魯士科學院，支持藝術發展，并且改革軍事，以順應傳統的擴張領地需求，常備軍增加到二十萬人，按人口比例占歐洲第一位。

頒行全國教育法，對男性居民實行初等義務教育，實行宗教寬容，允許法官獨立審判，制定統一的法典，使普魯士走向強國的道路。

1762年，葉卡捷琳娜通過宮廷政變篡奪了丈夫彼得三世的王位，在位三十四年，以開明君主自居，推進了彼得一世的改革,強調農業生產，把新移民安置在南方新征服的空曠土地上，鼓勵工商業發展，其在位期間手工工場增加了一倍多，達到一千多個，商業方面也開始逐步放棄實行國家控制的重商主義，開始容忍貿易自由。政治上，執政初期宣布要進行開明改革，召開立法委員會，發布《訓喻》引用啟蒙思想家的言論為立法依據。后來據此編纂的一些法典對酷刑有所限制，在一定程度上支持宗教寬容。

1772年，俄國爆發了普加喬夫起義，普加喬夫是一個貧窮的頓河哥薩克，他自稱彼得三世，發動農民起義，并發布文告，宣布解放農奴，分配土地，懲罰貴族，起義被鎮壓后，葉卡捷琳娜決定進行地方行政改革，重新設定省縣，省縣定期舉行貴族會議，推舉省長以下的官員，由此使貴族完全掌控了地方行政，1785年，葉卡捷琳娜頒布《貴族憲章》保障貴族的各種特權，免除貴族的服役義務。

啟蒙運動的誕生也和自然科學的發展具有重要聯系，隨著自然科學的發展，啟蒙思想家在其中得到了理論根據和思想方法。

啟蒙運動的核心：理性主義。通過抨擊教會，崇尚知識，提倡和傳播科學，批判蒙昧主義，啟蒙思想家用人的理性思考和判斷去剝去封建制度的“神圣”外衣，將人們解放出來。否定君權神授，論證天賦人權，提出“自然狀態”和國家起源學說，大膽揭露封建制度的黑暗，按照資本主義的發展趨勢，闡明政治平等和國家機構，整體，法制等方面的要求和主張，勾畫出資本主義社會基本的立國原則。

啟蒙思想的代表人物

霍布斯：英國啟蒙思想家，曾任培根的秘書，1640年避居法國，擔任查理二世的數學教師，1642年發表《論公民》闡述自然權利學說，抨擊宗教神學，1650年，霍布斯的論文《論政體》問世，次年，出版巨作《利維坦》他的政治思想在這本書中有全面敘述，提出國家不是神授予的，而是由人建立的，反對君權神授，但又認為專制君主制是國家組織的最好形式，斷然否認人民的自由和民主權利，主張國家起源于自然狀態下的契約。

霍布斯假設了一個自然狀態，即自然狀態學說，認為在國家成立以前，人類生活在一種自然狀態中，人們具有同等的自然權利，不僅是平等的，而且每個人又都是自由的，但人們趨利避害的利己本性，這種自由又平等的狀態就充滿了戰爭，因此，人們通過自然法的規誡作為行動指南，走出戰爭狀態，成立國家。

約翰洛克是英國哲學家，思想家，政治家，1658年于牛津大學獲得碩士學位，1690年出版用二十年時間完全的哲學著作《人類理解論》為啟蒙運動定下基調，1689至90年寫成兩篇政府論，是洛克最重要的政治論文，闡述了自由主義政治學說，宣揚天賦人權，分權制衡等和現代民主有關的思想。這是對十七世紀英國革命中各派思想的全面清理和總結，洛克以社會契約說作為國家成立的基礎，認為國家混合形式和議會君主制是國家政權的最好形式，主張三權分立。

伏爾泰是法國啟蒙思想家，因1718年發表《奧狄普斯王》一舉成名，從此用伏爾泰作為筆名，1746年當選為法蘭西學院院士，信奉自然權利說，認為人們本質上是平等的，要求人人享有自然權利，主張人在法律面前平等，主張開明君主制，主要著作《牛頓哲學原理》《哲學詞典》《路易十四時代》《風俗論》對美國獨立戰爭和法國大革命具有深刻影響。

孟德斯鳩1705年入波爾多大學攻讀法律，1716年繼承伯父男爵稱號，任波爾多高等法院院長，1728年入法蘭西科學院，主張三權分立，即將國家的立法權，行政權，司法權分開，使其相互制衡，由此公民的自由才有保證，這一學說成為反封建的理論基礎和資本主義政治制度的基本原則，主要著作：《波斯人信札》《羅馬盛衰原因論》《論法的精神》等

《論法的精神》：全書分三卷，第一卷主要關于法的概述以及法與政體之間的關系，第二卷討論的是法與政治權力的關系；第三卷論述了法律與地理環境的關系，該書中提出追求自由，主張法治，實行分權的理論，對世界范圍的資產階級革命產生了很大影響。

《羅馬盛衰原因論》：孟德斯鳩闡述了自己的社會理論，按照其歷史編纂學的觀點，古羅馬的興起和衰亡是有它的政治制度的優劣和居民風俗的善惡決定的，孟德斯鳩和所有資產階級啟蒙家一樣，他的歷史觀是唯心主義的，但是其社會思想對于當時反封建，反君主專制的斗爭具有積極作用。

盧梭思想的基本特征是持自然論觀點，認為人類通過社會契約建立國家，因此國家主權屬于生而平等的全體人民，統治者若破壞社會契約，人民有權通過暴力革命推翻它，建立新的社會契約，拿破侖評價說“無盧梭無法國大革命”可見其思想在實踐上對法國大革命發生有巨

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