01 贊美詩歌買粉絲買粉絲(想在婚禮請柬上寫一句古詩文，寫什么好？)

西部之聲贊美詩歌全集

《我要耶穌》

1、我要耶穌 我真需要耶穌

在憂愁時 別無朋友像主

我今歡樂 因得所需耶穌

雖有人自己負重擔 惟我要耶穌

2、我要耶穌 最好朋友耶穌

在幽暗中 主必引導保護

靈欲相爭 此時我要耶穌

單靠自己必定失敗 故我要耶穌

3、我要耶穌 一生需要耶穌

無人像他 乃是罪人救主

他不改變 我永需要耶穌

因他慈愛剛強真誠 我需要耶穌

（副歌）

我要耶穌 我要耶穌

每日我需要耶穌

光明時日我要他

黑云滿布我要他

在我每日生命中

我要耶穌

關于賀知章掉到井里的詩句

1.有哪些關于賀知章的詩/

奉和圣制送張說巡邊

【唐】賀知章

荒憬盡懷忠，梯航已自通。九攻雖不戰，五月尚持戎。

遣戍征周牒，恢邊重漢功。選車命元宰，授律取文雄。

胄出天弧上，謀成帝幄中。詔旗分夏物，專土錫唐弓。

帳宿伊川右，鉦傳晉苑東。饔人藉蕡實，樂正理絲桐。

岐陌涵馀雨，離川照晚虹。恭聞詠方叔，千載舞皇風。

奉和御制春臺望

【唐】賀知章

青陽布王道，玄覽陶真性。欣若天下春，高逾域中圣。

神皋類觀賞，帝里如懸鏡。繚繞八川浮，岧峣雙闕映。

曉色遍昭陽，晴云卷建章。華滋的皪丹青樹，

顥氣氤氳金玉堂。尚有靈蛇下鄜畤，還征瑞寶入陳倉。

自昔秦奢漢窮武，后庭萬馀宮百數。旗回五丈殿千門，

連綿南隥出西垣。廣畫螓蛾夸窈窕，羅生玳瑁象昆侖。

乃眷天晴興隱恤，古來土木良非一。荊臨章觀趙叢臺。

何如堯階將禹室。層欄窈窕下龍輿，清管逶迤半綺疏。

一聽南風引鸞舞，長謠北極仰鶉居。

望人家桃李花

【唐】賀知章

山源夜雨度仙家，朝發東園桃李花。桃花紅兮李花白，

照灼城隅復南陌。南陌青樓十二重，春風桃李為誰容。

棄置千金輕不顧，踟躕五馬謝相逢。徒言南國容華晚，

遂嘆西家飄落遠。的皪長奉明光殿，氛氳半入披香苑。

苑中珍木元自奇，黃金作葉白銀枝。千年萬歲不凋落，

還將桃李更相宜。桃李從來露井傍，成蹊結影矜艷陽。

莫道春花不可樹，會持仙實薦君王。

2.解釋賀知章的詩句

不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。

出處：唐·賀知章《詠柳》 [今譯]不知那絲絲柳葉是誰裁出，原來二月的春風像巧匠手中的剪刀。 [賞析]這兩句是對大自然生化萬物所唱的贊歌。

那巧如剪刀的春風裁制出絲絲碧柳，給大地披上新妝，是自然活力的象征，給人以美的啟迪。宋代梅堯臣《東城送運判馬察院》詩云：“春風騁巧如剪刀，先裁楊柳后杏桃。”

清人金農《柳》詩云：“千絲萬縷生便好，剪刀誰說勝春風。”無不由此化出。

清黃周星《唐詩快》說它是“尖巧語，卻非有雕琢而得”，也就是說它比喻新巧，卻出語自然，毫無人工的痕跡。 [原作]碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。

不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。注釋 ⑴ 柳：柳樹，落葉喬木或灌木，葉子狹長，種類很多。

本詩描寫的是垂柳。 ⑵ 碧玉：碧綠色的玉。

這里用以比喻春天的嫩綠的柳葉。 ⑶ 妝成：裝飾，打扮。

⑷ 一樹：滿樹。一，滿，全。

在中國古典詩詞和文章中，數量詞在使用中并不一定表示確切的數量。下一句的“萬”，就是表示很多的意思。

⑸ 絳：用絲編成的繩帶。絲絳：形容一絲絲像絲帶般的柳條。

⑹ 裁：裁剪，用刀或剪子把物體分成若干部分。 ⑺ 二月：農歷二月，正是初春時節。

⑻ 似：好像，如同，似乎 導讀 此詩借柳樹歌詠春風，把春風比作剪刀，說她是美的創造者，贊美她裁出了春天。詩中洋溢著人逢早春的欣喜之情。

比擬和比喻新奇貼切是此詩的成功之處。《唐詩箋注》云："賦物入妙，語意溫柔。

" 這是一首詠物詩，寫的是早春二月的楊柳。 寫楊柳，該從哪兒著筆呢？毫無疑問，它的形象美是在于那曼長披拂的枝條。

一年一度，它長出了嫩綠的新葉，絲絲下垂，在春風吹拂中，有著一種迷人的意態。這是誰都能欣賞的。

古典詩詞中，借用這種形象美來形容、比擬美人苗條的身段，婀娜的腰支，也是我們所經常看到的。這詩別出新意，翻轉過來。

“碧玉妝成一樹高”，一開始，楊柳就化身為美人而出現：“萬條垂下綠絲絳”，這千條萬縷的垂絲，也隨之而變成了她的裙帶。上句的“高”字，襯托出美人婷婷裊裊的風姿；下句的“垂”字，暗示出纖腰在風中款擺。

詩中沒有“楊柳”和“腰支”字樣，然而這早春的垂柳以及柳樹化身的美人，卻給寫活了。《南史》說劉悛之為益州刺史，獻蜀柳數株，“條甚長，狀若絲縷。”

齊武帝把這些楊柳種植在太昌云和殿前，玩賞不置，說它“風流可愛”。這里把柳條說成“綠絲絳”，可能是暗用這個關于楊柳的著買粉絲故。

但這是化用，看不出一點痕跡的。 “碧玉妝成”引出了“綠絲絳”，“綠絲絳”引出了“誰裁出”，最后，那視之無形的不可捉摸的“春風”，也被用“似剪刀”形象化地描繪了出來。

這“剪刀”裁制出嫩綠鮮紅的花花草草，給大地換上了新妝，它正是自然活力的象征，是春給予人們美的啟示。從“碧玉妝成”到“剪刀”，我們可以看出詩人藝術構思一系列的過程。

詩歌里所出現的一連串的形象，是一環緊扣一環的。 也許有人會懷疑：我國古代有不少著名的美女，柳，為什么單單要用碧玉來比呢？我想，這有兩層意思：一是碧玉這名字和柳的顏色有關，“碧”和下句的“綠”是互相生發、互為補充的。

二是碧玉這個人在人們頭腦中永遠留下年輕的印象。提起碧玉，人們就會聯想到“碧玉破瓜時”這首廣泛流傳的《碧玉歌》，還有“碧玉小家女”（肖繹《采蓮賦》）之類的詩句。

碧玉在古代文學作品里，幾乎成了年輕貌美的女子的泛稱。用碧玉來比柳，人們就會想象到這美人還未到豐容盛鬋的年華；這柳也還是早春稚柳，沒有到密葉藏鴉的時候；和下文的“細葉”“二月春風”又是有聯系的。

作者簡介 賀知章，唐朝詩人。字季真，一字維摩，號石窗，晚年更號四明狂客，又稱秘書外監。

其排行第八，人稱“賀八”。會稽永興（今浙江蕭山）人。

證圣元年（695）進士，授國子四門博士，轉太常少卿、集賢院學士。開元十三年（725）擢禮部侍郎，宮至秘書監。

故人稱“賀秘監”，又簡稱“賀監。天寶三年（744）辭官還鄉為道上，建千秋觀以隱居其內，未幾卒，享年86歲。

賀知章少時以詩文聞名，神龍年間（705—707）已名揚京城。開元初年與吳越人包融、張旭、張若虛以詩文齊名，世稱“吳中四士”，亦稱“吳中四友”、“吳中四杰”。

賀知章邕容省闥，高逸豁達，為一代清鑒風流之士。尤喜好在飲酒中乘興書寫詩文，直到紙盡方止。

曾與張旭、崔宗硅《海錄碎事》亦將其與陳子昂、宋之問、孟浩然等人并稱為“仙宗十友”。賀知章還與張旭情投意合，交往甚密，又為姻親，故時人也常以“賀張”稱之。

兩人也經常同游，“凡人家廳館好墻壁及屏障，忽忘機興發，落筆數行，如蟲篆飛走，雖古之張（芝）、索（靖）不如也。好事者供其箋翰，共傳寶之”。

（施宿《嘉泰會稽志》）賀知章以草書名世。《述書賦》中贊其草書“落筆精絕”，“與造化相爭，非人工即到”呂總《續書評》則以為“縱筆如飛，奔而不竭。”

李白在《送賀賓客歸越》詩中將其喻為王羲之，有言“鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。山陰道士：如相見，應寫《黃庭》換白鵝。”

盧象《送賀監歸會稽應制》詩“青門抗行謝客兒，健筆違羈。

3.賀知章著名詩句

詠柳 / 柳枝詞

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。

不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。

回鄉偶書二首

少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。

兒童相見不相識，笑問客從何處來。

離別家鄉歲月多，近來人事半消磨。

唯有門前鏡湖水，春風不改舊時波。

采蓮曲

稽山罷霧郁嵯峨，鏡水無風也自波。

莫言春度芳菲盡，別有中流采芰荷。

送人之軍

常經絕脈塞，復見斷腸流。送子成今別，令人起昔愁。

隴云晴半雨，邊草夏先秋。萬里長城寄，無貽漢國憂。

題袁氏別業

主人不相識，偶坐為林泉。

莫謾愁沽酒，囊中自有錢。

唐禪社首樂章·順和

至哉含柔德，萬物資以生。

常順稱厚載，流謙通變盈。

圣心事能察，增廣陳厥誠。

黃祇僾如在，泰折俟咸亨。

4.關于杜工八部寫賀知章喝酒的詩詞

《八仙歌》編輯

一仙賀知章[5] ：知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。

飲中八仙-狄少英國畫作品

飲中八仙-狄少英國畫作品

二仙汝陽王[7] ：汝陽三斗始朝天，道逢麴車口流涎，恨不移封向酒泉。

三仙李適之[8] ：左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢。

四仙崔宗之[9] ：宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。

五仙蘇晉[10] ：蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。

六仙李白[11] ：李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自言臣是酒中仙。

七仙張旭[12] ：張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。

八仙焦遂[13] ：焦遂五斗方卓然，高談闊論驚四筵。

——買粉絲買粉絲：詩詞樂學苑

5.關于杜工八部寫賀知章喝酒的詩詞

《八仙歌》編輯一仙賀知章[5] ：知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。

飲中八仙-狄少英國畫作品飲中八仙-狄少英國畫作品二仙汝陽王[7] ：汝陽三斗始朝天，道逢麴車口流涎，恨不移封向酒泉。三仙李適之[8] ：左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢。

四仙崔宗之[9] ：宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。五仙蘇晉[10] ：蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。

六仙李白[11] ：李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自言臣是酒中仙。

七仙張旭[12] ：張旭三杯草

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