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什么是深藍兒童

深藍兒童年齡是年齡范圍在七歲到二十五歲的一群有高感應度、靈媒能力或生命里帶有重大的使命的人。深藍兒童一般脾氣很剛直，有著堅定不移的決心。他們勇于顛覆人們的舊思想和舊的價值觀。

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辜鴻銘：“在德不在辮”

近年來，被稱之為“文化怪杰”的辜鴻銘被狠炒了一下子。這位

先輩對納妾、留辮子、纏足等陋俗的辯護及其通曉多種外國語言的博

學強記等奇聞逸事到處流傳，成了一些文化人茶余飯后的談資。但是，

在長長短短、大大小小的關于辜氏的隨筆文章及著述中，你找不到多

少真正了解辜氏的見解。對辜氏深入研究和對他準確定性的結論，更

是無人涉及。這實在是學術界的悲哀。

誠然，辜氏常常好發一些令人驚異、側目的矯激之談。在歐風西

漸、崇洋風彌漫的校園里，辜氏身穿長袍馬褂，拖著一條小辮子踽踽

而行，在時髦青年眼中，就像是一個怪物，所以無論在當年還是現在，

他都脫不掉腐朽的“清朝遺老”的惡謚。然而，恰恰是這個不入流品

的老頭兒，對歐美文化有過數十年的精湛研究，杰出的語言才能使他

能深邃了解歐美文化的本來面目，親炙西方高等教育的精髓。他以介

紹中國傳統文化，進而與西方學者交流，在歐美學界享有盛名。辜氏

之所以后來厭棄西學，服膺于中國的孔孟之道，大力宣揚本土國粹，

恐怕不能簡單地歸因于不合潮流的保守和夜郎自大。因為他是在異邦

吃了多少年的牛奶面包，深知西方船堅炮利的物質文明的利弊，才轉

而頑固地死守“國粹”的，他確實有貫通中西、縱論中外的資格和本

錢。西方學者從來沒有小看過辜氏，許多學者對他恭執弟子禮，而中

國人中卻有不少號稱博學的人物把辜氏當作學術界的滑稽丑角看待，

言及辜氏則哈哈一笑了之。究竟誰是自以為是、盲目自大呢？這就不

易判斷了。

要正確評價辜鴻銘其人及其學術的價值，首先要了解辜氏生活的

時代。辜氏生活在19世紀后半葉到本世紀前30年（1928年去世），他

才華橫溢的壯年時期，正是中國在近代史上遭受列強凌辱最盛，幾近

亡國滅種的時候。他趕上了1860年第二次鴉片戰爭中英法聯軍火燒圓

明園、1900年八國聯軍侵占北京，簽訂喪權辱國的“辛丑條約”這些

使中國人受盡災難的歷史事件。在西方飽受“人權”神圣的熏陶，辜

鴻銘在中國看到的卻是西方強盜的猙獰面目。在這種高強度對比的刺

激下，但凡是一個有良知的中國百姓能夠對吃人猛獸般的列強頂禮膜

拜，像當今一些時髦人物那樣去拼命追隨西方文明嗎？在當時弱肉強

食，列強瓜分中國的狂潮中，在割地賠款，中華民族處在水深火熱的

劫難之時，世界上有多少天良未泯之士為中國人民的悲慘遭遇說句公

道話呢？考察歷史，可以看到，就在第二次鴉片戰爭打得炮火連天，

英法侵略軍瘋狂搶劫圓明園之后，法國人韋爾莫勒爾這位后來的巴黎

公社戰士在他編輯的報刊中刊登文章，直陳：“在中國耗費巨大的戰

爭只會給法國人民帶來開支的增加，而給士兵帶來可怕的貧困，中國

人的仇恨與蔑視。”英國一家報紙《人民報》指出，英國政府正“在

中國進行赤裸裸的侵略。”呼吁“英國人民，決不允許對弱小國家發

動這樣不正義的戰爭”。而另一家英國報紙《自由報》也認為中英條

約“是通過武力才得到的，并且結束了中國的獨立”。這些公眾輿論

都表明英法人民對中國人民反抗外來侵略的同情和支持。當然，我們

更忘不了法國偉大的作家維克多·雨果寫給友人的一封信，信中憤怒

控訴英法侵略軍在圓明園的暴行：“有一天，兩個強盜走進圓明園，

一個搶了東西，一個放了火。這個勝利者把口袋裝滿，那個把箱篋裝

滿，他們手拉手，笑嘻嘻地回到歐洲。這就那兩個強盜的歷史。在歷

史面前，這兩個強盜，一個叫法蘭西，一個叫英吉利。”

在八國聯軍侵占北京的戰爭中，法國工人辦的《前進報》發表

《鐵拳》為題的社論說：“毫無疑問，中國人民運動（指義和團運動）

的爆發，是幾年以前宣布的對中國的‘鐵拳’政策所引起的。”“因

此，中國也舉起了它的鐵拳，這就不足怪了。”1900年12月列寧在

《火星報》創刊號上發表《中國的戰爭》一文，嚴正指出：“中國人

并不是憎惡歐洲人民，因為他們之間并無沖突，他們是憎惡歐洲資本

家和唯資本家之命是從的歐洲各國政府。”“那些到中國來只是為大

發橫財的人，那些利用自己的所謂文明來進行欺騙、掠奪和鎮壓的人，

那些為了販賣毒害人民的鴉片的權利而同中國作戰（1856年英法對華

的戰爭）的人，那些用傳教的鬼話來掩蓋掠奪和政策的人，中國人難

道不痛恨他們嗎？”

是的，歷史事實鐵面無情，公道自在人心。這些就是歐洲人民的

公正輿論的代表，表達著全人類的良心。那么，在中國呢？豈有堂堂

中國空無人！中國民眾自然要奮起反抗，清朝愛國官兵浴血奮戰，義

和團風起云涌，誓死“扶清滅洋”，真可謂驚天地、泣鬼神！然而，

中國的讀書人、知識分子哪里去了呢？他們在干些什么呢？清廷豢養

了一大幫昏庸的官僚在民族斗爭的烽火中個個戰戰兢兢、卑詞厚幣，

屈膝乞和，像膽怯的兔子。當八國聯軍進攻北京時，西太后張皇失措，

抱著腦袋一股腦兒跑到了西安，躲了起來。可是，就在這民族危亡的

時刻，有一個中國讀書人拍案而起，在上海的英文報紙《字林西報》

發表了《為吾國吾民爭辯》等一系列文章，痛斥列強在中國的暴行，

抗議他們在中國的“治外法權”和“治內法權”，揭露外國傳教士的

無惡不作，控訴他們利用中國人中的敗類“什么都侮辱什么都傷害”，

明言這“就是中國民眾憎惡外國人的根源。”因為他們“給中國帶來

的所有災難。”他嚴正地警告：“中國人民也有一種民族感情，這種

感情一旦遭到蹂躪和傷害，他們將對此產生怨憤。”他清醒地認識到

“像外國列強那種肯定出于知識不足的愚昧無知的物質力量，只能使

中國人道德淪喪，陷入混亂。”他一針見血地指出歐美奉行群氓崇拜

和強權崇拜，放縱一幫流氓無賴到中國為非作歹，而“在上者也變成

了群氓一伙。”他在文章中向英國女王發出呼吁，要求她向中國人民

能抱有同情態度。當得知英國女王去世后，他又在世界上公開向俄國

沙皇和德國親王呼吁，以期解決中國問題，維護世界和平。他這樣做，

只有一個目的：“讓中國獨立，看管好在華外人，使他們規規矩矩，

安居樂業。”（以上均見《辜鴻銘文集》（上）海南出版社1996年版）

這種要求只是任何一個主權國家的最起碼的要求，拿當今的熱門話題

來說，是為著維護中國人民的最基本的人權。

那么，這個人是誰呢？他就是辜鴻銘。就是這個人在國難當頭的

時候，他敢于而且也能夠在國際社會為中國人呼喊出正義的聲音。這

種中國人鐵錚錚的硬骨頭精神難道是可以漠視或小看的嗎？確實，辜

氏的呼吁和抗議也許顯得微弱，得不到回應，而且在其言論中，他為

義和團辯護的同時也發表了極力美化西太后的言詞，對中國傳統文化

無條件地贊揚。但是這些偏激之論是在民族斗爭激化，民族矛盾上升

到社會諸矛盾中第一位時發表的，亡國滅種之禍迫在眉睫，有識之士

憂心如焚，在這嚴重的特殊形勢之下，我們沒有理由苛求一位清廷的

臣子必須去背叛皇權，正如我們不能因義和團運動有愚昧迷信行為就

抹煞其反抗列強侵略的正義精神和大無畏勇氣。如果像當年某些民族

敗類對侵略者的獸行不置一詞，反而助紂為虐、為虎作倀，如李鴻章

之流竭力結與國之歡心；如龔自珍的不肖之子龔半倫親導英法聯軍搶

劫圓明園（包括一些卑劣貪婪之徒亦趁火打劫），那么中華民族豈不

是自甘墮落，成為萬劫不復的奴才，沒有任何希望了嗎？慶幸的是中

國人民沒有被橫逆來犯所嚇倒，中國的知識界還有像辜鴻銘這樣一個

人能挺身而出，向全世界發出對列強滔天罪行的憤怒控訴，向全人類

喊出正義的呼聲。就此而言，不以小眚掩大德，從民族大節來判斷，

辜鴻銘不失為一位偉大的愛國者，他不愧為中華民族的子孫。倘若總

是有那樣一些同胞無視大節，處處抓住辜氏腦后的辮子說一些不三不

四、輕薄無聊的話（比如在同類的問題上，就有對漢奸周作人百般寬

評價辜鴻銘：“在德不在辮”！

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解讀辜鴻銘

作者：張俊

在中國近代思想史上，辜鴻銘一直以它的保守主義狂言傲世，結果往往為世人所側目。今天如果我們拋開他涉及個人生活細節方面的論調，單從民族文化和社會政治的大處著眼，社會發展的現實又使我們不得不佩服辜鴻銘的遠見卓識。中國社會進入近代之后，由于辛亥革命打破舊有的社會秩序，整個中國從此陷入持續近百年的混亂中。雖然歷史的每一個進步都伴隨同等的痛苦，但作為生活于其中的人，尤其是像辜鴻銘這樣的人文主義者，對于這樣的進步是不愿看到的，也是極力反對的。因為在辜鴻銘看來，一個社會的進步與否，并不是看這個社會的工業有多發達，關鍵是這個社會的人文精神多大程度上給人以關懷。而西方的傳入的現代工業理性給人們的只有物質的汪洋，并且物質理性根本上否定傳統的社會理念，因而他站在民族主義的立場，貶斥西方，弘揚中國文化。他認為中國文明與西方文明是兩種不同質的文明，各自都又產生發展的歷程，作為精神領域的文化，不應用物質利益來評判優劣。事實上當時的中國人，正像列夫·托爾斯泰所說的失去了忍耐性，急功近利的放棄了原有的生活方式，投身到自己沒有根基的文化中去。由此帶來的精神創傷是一兩代人不能撫平的。即使如此，我還是希望辜鴻銘獨特的人生能給我們一些啟示。

一，保守主義的根基

從整個傳統文化的視野來看，保守主義之所以能一脈相承，就是因為非常強調家族觀念家庭文化氛圍對一個人的思想有形成很重要的影響，基本上奠定了一個人一生的思想基調。

辜鴻銘正是這樣，他出生在非常正統的封建家庭，但是與同時代許多希望打破家族樊籠進步青年不一樣的是，他對家庭中的家族制度、祖宗祠堂有特別的感情。因為首先這個家庭僑居南洋，因而在儒家土壤上長出了中國人特有的華僑情結，祖祖輩輩都有葉落歸根的夢想。在形式上

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