01 鐵路醫院買粉絲濟南(動車的突發事件)

濟南有什么好吃的？

山東好吃的有德州扒雞、煎餅卷大蔥等。

一、德州扒雞，德州扒雞看著都想吃，德州扒雞也叫德州五香脫骨扒雞，是中國山東傳統名吃，魯菜單上必有這道菜，吃起來五香味十足，好吃到骨酥肉爛，隨手一拽肉骨分離，聽說，德州扒雞是有專門指定的雞才能做出真正的山東味道，主要食材，以蜂蜜，飴糖，香辛料為主，這道魯菜也是人們心中獨一無二的美食。

二、煎餅卷大蔥，要說山東最簡單的美食就是煎餅卷大蔥了，這里的人們吃著餅卷上一根大蔥，再蘸上少許大醬就是一頓可口的飯菜，煎餅也叫雜糧煎餅，以玉米面，小麥粉，雞蛋做成的薄餅，聽說是山東人闖關東路上帶的干糧，易儲存，方便攜帶，餓了就可以吃，味道又咸又辣略帶點甜，因為蘸醬是甜面醬，他們吃這樣的口味可以提高食欲，胃口大增，給身體補充能量和營養。

連線采訪

《新聞連線節目的理念和制作藝術》

新聞連線節目已越來越多地被運用到我們的新聞欄目中，以其形式新穎、信息量大，可以極大地發揮和調動電視的技術優勢而深受觀眾喜愛。那么，什么是新聞連線節目？它的制作理念是什么？在制作新聞連線節目中應該注意什么？本文通過分析幾個實例來探討這些問題。

一

新聞連線節目是指運用先進的視音頻技術，讓分布在不同地點的相關人員連在一起，就同一個新聞事件或者新聞話題，展開敘述或者討論和評述的節目。

二

三

在新聞連線節目的制作中，以下幾個問題是必須加以注意的：

一是要選擇合適的新聞題材。題材的選擇對新聞連線的成功有著至關重要的作用。新聞連線的題材應該是有深刻內涵的新聞事件。新聞事件本身頭緒越多，內容越復雜，做新聞連線效果越好，可以說，那些在簡短的新聞中難于闡述清楚的新聞事實，那些可以從多個角度來評價闡述的新聞，適合用新聞連線這樣的形式發揮其特長。像上面提到的《時空連線·搶救中國最老的熊貓》，因為事情發生在濟南，而我國公認的繁殖保護大熊貓的科研基地卻在四川成都，如果僅僅派記者前往采訪，那么帶回來的只是記者對這個事情的轉述，幾個當事人不可能直接對話交流，這當中因為轉了幾個彎，多了幾個環節，那種新聞的直接現場感、傳播效果就會遜色許多，而且很可能會出現不應該有的差錯，那種在一起交流、觀點互相碰撞的情況也不可能出現。同樣，對那些具有很豐富、很深刻內涵的新聞事件，通過多方連線，可以用一種發展的、全面的眼光來看，從而避免偏聽偏信的弊病。適宜做新聞連線的，還可以是仍然處在動態變遷中的新聞事件，正因為這些事件還處在發展變化中，變數很多，這樣的不確定因素更能夠引起觀眾的興趣，而且變數越多越可以在更廣泛的范圍來探討這些問題，連線的效果也會更好。

二是要在技術人員的協助下，不斷在形式上加以創新，尋找更好的表現形式。目前我們看到的新聞連線樣式已經不少，從最早主持人在演播室通過電話和記者、被采訪者進行交流的連線形式，到被采訪者和現場記者出現在熒屏的雙視窗、多視窗，從主持人和被采訪者并排出現在熒屏上的雙視窗，到通過特技讓主持人與被采訪者面對面的交流，形式都在不斷變化。同時，隨著視音頻技術的不斷改進，這種通過熒屏的模擬交流障礙越來越少，越來越近似于現場真實交流。當然，并不是說這樣的交流已經完美了，從技術層面上說，目前存在的問題主要是：

1.聲音的延時。由于交流雙方存在很大的空間距離，視頻信號傳輸和音頻信號傳輸明顯不同步，這種延時的情況對有經驗的主持人、嘉賓來說可能不會造成交流的障礙，但是對那些第一次參加連線的人來說，就會感到很不適應。今年世界杯足球賽上北京主演播室劉建宏、沈冰和在賽場的記者、評論員之間的交流就出現障礙，有時現場記者自說自話，根本沒法和主持人交流。目前《時空連線》中已經通過高科技的手段解決了聲音延時的問題，相信今后其它報道中也能夠很好地解決這個問題。

2.被采訪者與主持人相互間的交流缺乏明確的對象感。由于技術的原因，目前主持人和被采訪者或者記者之間的交流大都是通過音頻信號來實現的，也就是說，雙方都是只聞其聲不見其人，這對主持人來說可能不存在什么不適應的地方，因為他們都通過專業訓練，完全可以在面對攝像機鏡頭時找到對象感，但是這對一般的記者或者嘉賓來說，就有些困難，他們的眼光有些分散，有些茫然，這也是很自然的。這就需要技術人員逐步找到解決的辦法。

3.演播室交流的畫面處理缺少現場交流的真實感。由于不是直播，連線節目一般都是通過后期加工的，所以一些鏡頭特別是主持人和嘉賓面對面交流的鏡頭，還缺少真實感。

4.因為技術原因，有時候很難請嘉賓、采訪記者來到鏡頭前，或者說即使他們的談話是在鏡頭前完成的，但是由于沒能實現電視信號的傳輸，所以一般情況下制作者會選擇更為可行的電話采訪或報道形式。這類連線因為其更強的時效、更艱難的報道環境因而具有更好的新聞報道效果。但是，在這類報道中，我們還是應該特別注意通過各種渠道來增強連線的交流感，比如在畫面中用上記者、嘉賓的照片，加上其它音像資料等。三是要充分發揮主持人的串聯作用，讓每個嘉賓都有上佳的發揮。主持人在這類節目中發揮著非常重要的作用，打一個比方，新聞連線就像一個小型的新聞談話節目，幾位身處不同地方的嘉賓通過連線匯聚在一起，談論某一個話題，主持人就是這次談話的發起人，他在掌控著這次談話，讓誰發言，不讓誰發言，誰的發言有針對性，誰的發言可能引起爭議，什么地方節奏太快了可以舒緩一下，什么時候場上氣氛比較沉悶應該活躍調節一下，這些都可以由主持人來掌握。主持人可以做以下幾個方面的工作：首先，對所連線的新聞事件，必須了解得十分清楚，案頭工作越充分、細致，連線當中和嘉賓的交流就會越順利。其次，如果條件允許，主持人事先應該盡可能多和嘉賓進行溝通。當然，有人認為在談話之前不能與嘉賓直接交流新聞事件本身的內容，要保留嘉賓對新聞事件的第一感覺，這種說法也是有道理的，但是，這不妨礙他們之間必要的交流，事實上，即使是短短的幾句寒暄也可能會對以后的交流產生好的作用。第三，由于嘉賓和主持人不是直接面對面的交流，主持人對嘉賓的稱謂要注意指代明確，特別是多方談話交流時，不能簡單地用“你”來指代，防止嘉賓誤解。

《新聞戰線》 (2003年)

高鐵“霸座”男子公開道歉，你在坐高鐵時有哪些奇葩經歷？

這兩天，高鐵“霸座”男刷新了大家的三觀，即使公開道歉，也給人敷衍的感覺。像高鐵“霸座”男這樣的無德之人，相信很多人都遇到過。說說我坐高鐵的經歷吧！

我坐高鐵的時候，最怕遇到熊孩子。本來出行是一件讓人很愉快的事情，卻經常被這些熊孩子攪得煩躁不已。熊孩子之所以成為熊孩子，本身不是因為孩子有多熊，而是因為熊孩子背后有一個熊父母。

第一個熊孩子是個小男孩，大概三四歲左右，這個年紀的孩子不說可以有多自律，至少還在大人可控的范圍之內。一上車，他的媽媽就拿出IPAD，播放動畫片給孩子看，聲音公放，音量調得很大聲。等車子開動之后，大家都坐在自己的位置上，此時動畫片的聲音顯得格外的大，我試著溝通孩子的媽媽，讓聲音調小聲點，可是這個媽媽卻說：“孩子小，聲音小聽不到。”溝通無效，這個孩子一邊看著動畫片，一邊時不時發出尖叫，車廂里很多人都很無語。

第二個熊孩子是一堆七八歲的孩子，已經到了可以自律的年紀。這堆孩子是放暑假父母帶著出去游玩的，應該是好幾個家庭一起出行，所以他們的位置前后左右都有。這幾個熊孩子本來都在父母身邊坐著，結果幾個孩子非要坐一起，然后就三個人坐在我前面的位置上。如果在家中幾個孩子嬉鬧蹦跳倒也無妨，偏偏這幾個孩子在位置上大聲嬉鬧，跳來跳去，整個車廂都聽得到他們的聲音，他們的父母就坐在不遠處面帶微笑的看著。我大概是好管閑事的人，以注意安全為由，讓這些孩子乖乖坐著，結果沒人聽，你猜，最后怎么著？玩得太興奮，靠過道的孩子重心不穩一下子摔下來了，不偏不倚撞到一個端著開水泡面的乘客，燙得哇哇哭。

有時候真心對這些奇葩的熊家長感到無語，子不教父之過，孩子的言行都是從父母身上學到的。

完整的中國近代史上宗教侵略，如曹州教案之類的教案

宗教自古有之，恩格斯認為，世界古代社會的基督教，是奴隸和被壓迫者的宗教。大約從公元

2世紀起，統治階級成員加入基督教，基督教逐漸成為國家的宗教，基督教亦就逐漸成為統治

階級賴以馴馭人民大眾所不可或缺的精神壓迫工具。外國傳教士在中國傳教，少數傳教土以“傳教”為幌子，執行本國政府的意志，推行其對華文化侵略政策。1840年，鴉片戰爭爆發。在華的傳教上都直接或間接地卷入了這場戰爭。1840年3月，英國政府決定遠征中國發動侵略戰爭后，美國傳教士裨治文狂妄地宣稱：“時間已到，中國必須屈服或失敗。”~2j(七天主教南京教主艾維克為樸鼎查提供大量軍事、政治情報。1844年，法國強迫清政府籜訂《黃埔條約》，使列強獲得保護天主教堂的條款；1858年，列強通過《天津條約》，取得了傳教士在中國內地傳教的特權。

在條約制度的保護下，西方資本主義國家的傳教士紛紛涌進中國。從1846年起，天主教

在澳門、南京、北京設三個主教區，在陜西、山西、山東、湖廣、江西、云南、香港等地設立代主教區。到19世紀末，在華天主教傳教士達800人，教徒達70萬人；在華的基督教士由墻44年的

31人，發展到19世紀末的1500人，教徒約8萬人。此外，沙俄的東正教士亦紛紛涌進我國東

北地區。傳教七在華所制造的“民教”沖突事件，其本質是侵略與反侵略、奴役與反奴役、壓迫

與反壓迫、征服與反征服的斗爭，絕不能簡單地歸結為“文化沖突”。外國傳教士來到中國國，首先是建畝：教堂。建市教堂包括“還堂”與“建章”。所謂“還堂”，即強迫交還鴉片戰爭前被清政府沒收的天豐教等教堂、幾十年過去，原有的教堂不復存在，傳教士依仗特權，或對紳民擁有的“高華巨窒，硬指為當年教堂，勒逼民間讓還”，或將“會館、公所、庵堂”，“抵作教堂”。這類事件在山東濟南、泰安等地時有發生。

所謂“建堂”，即傳教士所到之處建立新的教堂。傳教士“謀田地房產，不先稟商地方官，硬立契

據”的事件幾乎遍及全國各省。最典型的事例要算“充州教案”。80年代末，德國圣言會教主

安治泰企圖在儒家思想的發源地魯南地區建立兗卅l教堂。德國傳教士的“建堂”舉動，理所當

然地遭到山東人民的反抗，他們憤怒地驅逐了安治泰及其德國領事。德國在兗州建堂一事，直

至1897年巨野教案發生后，依仗本國的軍事力量才得吼實現。

附：1 兗州 教案：山東省曲阜師范兗州校區北校院的所在地，原來是兗州教堂的地盤，當年的兗州教堂面積據載南北長 368米，東西寬216米。為當時全國最大的天主教堂之一。現如今保留的兗州教堂殘留建筑，只是其北端的教主樓一小部分，教堂的豪華壯麗，堪稱當年兗州及周圍地區的一道風景。正是這座兗州教堂，在歷史的建造過程中，曾經暴發了一場震驚中外的兗州教案。也寫下了古地兗州人極有血性的一頁。

兗州教堂最初是有一名德國傳教士安治泰于清光緒十二年（公元1886年）創意建造。他先在兗州城里偷偷買了一戶姓呂人家的住宅用作傳教場所。此事被當地發現后，以兗州明賢湯誥等人為首，在兗州城里掀起了一場聲勢浩大的反洋教風潮，他們不但組織人四處張貼標語“斬殺漢奸以清內亂，驅逐洋教以靖外憂”，還拿起棍棒四處巡邏，揚言見到傳洋教的就割耳、斷手。嚇得安治泰等人還沒來得及做更大的動作便落荒而逃。