02 上海世界外國語小學慘案(巴金,冰心,老舍,老子,孟子,雨果的簡介)

、《電》）等中長篇小說，出版了《復仇》、《將軍》，《神 ? 鬼 ? 人》等短篇小說集和《海行集記》、《憶》、《短簡》等散文集。以其獨特的風格和豐碩的創作令人矚目，被魯迅稱為 “ 一個有熱情的有進步思想的作家，在屈指可數的好作家之列的作家 ” 。其間任文化生活出版社總編輯，主編有《文季月刊》等刊物和《文學叢刊》等從書。

抗日戰爭爆發后，巴金在各地致力于抗日救亡文化活動，編輯《吶喊》、《救亡日報》等報刊，創作有《家》的續集《春》和《秋》，長篇小說《抗戰三部曲》（又名《火》），出版了短篇小說集《還魂草》、《小人小事》，散文集《控訴》和《龍 ? 虎 ? 狗》等。在抗戰后期和抗戰結束后，巴金創作轉向對國統區黑暗現實的批判，對行將崩潰的舊制度作出有力的控訴和抨擊，藝術上很有特色的中篇小說《憩園》、《第四病室》，長篇小說《寒夜》便是這方面的力作。

中華人民共和國成立后，巴金曾任全國文聯副主席、中國作家協會主席、中國筆會中心主席、全國政協副主席等職，并主編《收獲》雜志。他熱情關注和支持旨在繁榮文學創作的各項活動，多次出國參加國際文學交流活動，首倡建立中國現代文學館。出版有短篇小說集《英雄的故事》、報告文學集《生活在英雄們中間》、散文集《爝

火集》、散文小說集《巴金近作》、隨筆集《隨想錄》五集，以及《巴金六十年文選》、《創作回憶錄》等多種。中華人民共和國成立前的作品大都收集在 14 卷《巴金文集》內，新編的《巴金全集》于 1986 年起陸續出版。他的作品已被譯成多種外文出版。多年來他還出版了大量譯作。巴金小說創作最為著稱的是取材于舊家庭的崩潰和青年一代的叛逆反抗的作品，《家》就是這方面寫得最成功、影響最大的代表作，曾激動過幾代青年讀者的心靈，奠定了他在現代文學史上的重要地位。他善于在娓娓動聽的敘述和真摯樸實的描寫中，傾瀉自己感情的激流，細膩獨到，自有一種打動人的人格力量。

冰心簡歷

冰心 ( 1900 年10 月5 日 -1999 年 2 月 ) ，原名謝婉瑩。祖籍福建長樂，生于福州。童年在山東煙臺度過。 1913 年全家遷至北京。 五四運動爆發，她受到很大影響，從 1919 年 9 月起，以冰心為筆名寫了許多問題小說，如《兩個家庭》、《斯人獨憔悴》、《秋風秋雨愁殺人》、《去國》等，在社會上引起了較為強烈的反響。 1921 年加入文學研究會，這時作品多圍繞著母愛、童心和自然美描述 “ 愛的哲學 ” ，代表作有《超人》、《煩悶》等。 1920 年開始，受泰戈爾《飛鳥集》的影響，又寫出了短詩集《繁星》和《春水》，為文壇矚目。 1923 年 8 月赴美威爾斯利女子大學研究院讀書，不久因病住療養院七個月。這時期代表作有《悟》、《寄小讀者》等。 1926 年得文學碩士學位后返國，先后任教于燕京大學、清華大學和北平女子文理學院。 1931 年的小說《分》、 1934 年的《冬兒姑娘》等作品中都表現出對于 “ 愛的哲學 ” 的深化和突破。 1946 年，與丈夫吳文藻同往日本，應邀在東京大學教課。 l951 年秋回國。解放以來相繼出版散文、小說、詩歌集《小桔燈》、《櫻花贊》、《再寄小讀者》等。 自 1954 年以來，當選為歷屆全國人大代表，曾任中國文聯副主席。現為五屆全國政協常委。冰心除創作外，還翻譯過一些外國文學作品。

老舍簡介

老舍生于 1899 年 2 月 3 日 ，逝于 1966 年 8 月 24 日 ，滿族，原名舒慶春，字舍予，北京人。

老舍， 1899 年 2 月 3 日 出生于北京一個貧民家庭。， 1900 年 --1906 年，在別人的資助下，老舍進私塾讀書；三年后，轉入新式學堂。 1912 年，小學畢業后，他在普通中學讀了半年；翌年，考入學雜膳宿費用都由國家供給的北京師范學校。 1918 年，老舍以優異成績畢業后，任北京公立第十七高等小學校兼國民學校校長。 1920 年 9 月，提升為郊外北區勸學員，還陸續兼任私立小學教師、國語補習會經理等職。

老舍旅居英國 5 年。

1929 年夏取道法、德、意等國回國。

1928 年老舍在倫敦

1930 年 3 月，老舍回到祖國。

1936 年 9 月起在《宇宙風》上連載的長篇小說《駱駝祥子》。

曾任政務院文教委員會委員，全國人大代表，全國政協常務委員，中國文聯副主席，中國作協副主席、書記處書記，北京市人民委員會委員，北京市文聯主席等職。 1951 年北京市人民政府授予他 " 人民藝術家 " 稱號。

著有長篇小說：

《老張的哲學》《趙子曰》《二馬》《貓城記》《離婚》《牛天賜傳》《火葬》《四世同堂》《駱駝祥子》。

著有短篇小說集：

《火車集》《貧血集》《東海巴山集》和通俗文藝集《三四一》《趕集》《櫻海集》《蛤藻集》。

主要劇本有：《國家至上》�與宋之合作、《面子問題》、《桃李春風》�與趙清閣合作、《張自忠》、《大地龍蛇》、《誰先到重慶》及《歸去來兮》等。

話劇：《方珍珠》《龍須溝》《茶館》《春華秋實》《西望長安》《女店員》《紅大院》《全家福》《神拳》等。

老子簡介

太上老君是道教對老子的尊稱。老子姓李名耳，字伯陽，一名重耳，又號老聃，春秋時楚國苦縣 ( 今河南鹿邑 : 曲仁里人，曾做過周朝的守藏史，著《道德經》五千言。后世道教將他尊奉為祖師。

傳說老君生于天皇氏之初，通曉天然之理，在仙界被稱為萬法之師。老君雖歷代都有所顯化，但始終沒有得到誕生的機會。遂和光同塵，借以臨凡傳立世教。他先命玄妙玉女降凡做了天水尹氏之女。之后，他從太清仙境分神化氣，寄胎到玄妙玉女腹中。玉女得胎之后，容顏常少，神氣安閑。她所居住的地方，六氣和平，眾惡不侵，冬無凝寒，夏無酷暑，常有祥光覆映左右，五行之獸守衛堂前。這樣，經過了 80 年，有一天，玉女夢見天開數丈，一群真人捧日而出，旁邊玄云繚繞。玉女醒后，起身來到渦水園中。此時正值旭日初升，玉女站在李樹上，手扳樹枝，對日凝望良久。慢慢地，只見日精漸漸變小，從天空墜下，化做流星，如五色彩珠飛到口邊，玉女忙捧住吞到口中。忽然從左肋下涎生一小兒。這孩子一生下來就走了九步，步落之處，蓮花綻起。他左手指天，右手指地，說道 :" 天上地下，唯我獨尊，我當開揚無上道法，普渡一切動植眾生 ” 。玉女將他扶坐道李樹下，他又指著樹說 :" 這樹的名字就是我的姓。 " 這時，陽景重耀，瑞靄蔭庭，萬鶴翔空，九天稱慶。玉女看去，只見他鶴發龍顏，頂有日光，身滋白血，面凝金色。耳有三漏門，美眉廣頰。玉女帶他到池中洗澡，忽見九條龍飛駕而來，化做九條巨鯉，吸水為他噴浴。此時，他已能言語行動，見到他的人都覺得非常奇異。此子生下 9 天，身體便有九變。到了 6 歲時，自道耳大，取名重耳，字伯陽。人們因他生下來就是白頭發，便稱他為老子。玉女生下老子不久，其父靈飛得道成仙，玉女也要重返天位，于是招來老子說 :" 我就要走了，會有太乙元君教你煉丹之術。 " 說完已有千車萬馬，五帝上真，擁抬著八景玉輿，迎玉女升天。

老子拜送了母親，便開始遠游山澤，求煉神丹。他來到嶗山，遵圣母囑咐向太乙元君問道。太乙元君授以修煉神丹之術及各種法術。老子曾經問元君 :" 凡民無知，死者甚眾 ; 撫心流血，見了叫人傷悲，想給他們神藥，叫他們都得長生不死。可以嗎？ ” 元君說 :" 不可。天生萬物，有善有惡，善者應該叫他生存，惡者應叫他滅絕，不能都給什么長生之藥。 "

老子得此言，便尊從其理，勸諭世人 ; 即所謂成神化仙之道，必借重真心修煉而成。而老子自己則因此守真抱一，煉丹服氣，直到能乘空凌虛，出有入無，變幻莫測。

周文王時，被召為守藏史。武士、成王時又為柱下史。昭王時，去官歸隱。后來為要開化西域，就在昭王 23 年，騎著青牛，準備過函谷關而去。關令尹喜知道后，特來求道。老子見他很虞誠，便留下五千真言，這就是后世傳誦的道德經。因這五千言，他成為位居三清的大神仙，被奉為道教的祖師。

到了唐朝初年，晉州有個叫吉善的人。有一天，吉善正在羊角山上走，遠遠看到一位老公公，騎著一匹白馬緩緩而來。他儀表堂堂，容貌偉岸。老者來到吉善面前，將自己的身世告訴了吉善，吉善轉告給了唐高祖。高祖覺得非同小可，正好可借此夸耀祖宗，便認老者為祖。于是，就在羊角山見到老者的地方立了一座廟宇，追尊這位老者為太上玄元皇帝，又稱做老君。這樣，老君便又成了唐朝皇室的祖先。

孟子簡介

孟子 ( 前 372 —前 289) 名軻，戰國中期魯國鄒人。受業于子思 ( 孔子之孫，名 ) 之門人，曾游歷于宋、滕、魏、齊等國，闡述他的政治主張，還曾在齊為卿。晚年退而著書，傳世有《孟子》七篇。他是戰國中期儒家的代表。

孟子的思想來源于孔子。孟子把孔子的“仁”發展為“仁政”的學說。他認為實行“仁政”，就必須“制民恒產”，讓每家農戶有百畝之田、五畝之宅，有起碼的生產資料；“勿奪農時”，保證農民有勞動的時間；“省刑罰，薄稅斂”，使人民有最低的物質生活條件；加強道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理。孟子看到人民遭受封建地主階級剝削壓迫的苦難，企圖采用這些措施來緩和階級矛盾，以鞏固地主階級的統治，不過它對發展生產還是有好處的。同“仁政”學說相聯系，孟子還提出了“民貴君輕”的思想，說：“民為貴，社稷次之，君為輕” ( 《孟子·盡心下》 ) 。他認為君主只有得到人民的擁護，才能取得和保持統治地位，因此他主 張國 君要實行“仁政”，與民“同樂”。對于殘害百姓的 國 君，國人可以殺。商紂王是歷史上有名的 暴 君，武王伐紂，他認為殺得對，說：“聞誅一夫紂矣，未 聞弒 君也” ( 《孟子·梁惠王下》 ) 。孟子雖然有同情人民、譴責 暴 君的一面，但他的政治思想還是維護封建制度的，所以他又宣揚：“勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也” ( 《孟子·滕文公上》 ) 。這種觀點長期以來成為替剝削制度作辯護的理論根據。

雨果簡介

雨果 （ l802 ～ 1885 ）

是 19 世紀前期積極浪漫主義文學運動的領袖，法國文學史上卓越的資產階級民主作家。貫穿他一生活動和創作的主導思想是 人道 主義、反對暴力、以愛制 “ 惡 ” ，他的創作期長達 60 年以上，作品包括 26 卷詩歌、 20 卷小說、 12 卷劇本、 21 卷哲理論著，合計 79 卷之

多，給法國文學和人類文化寶庫增添了一份十分輝煌的文化遺產。其代表作是：《巴黎圣母院》、《悲慘世界》等長篇小說。

雨果幾乎經歷了 19 世紀法國的一切重大事變。他從小崇拜法國早期浪漫主義作家夏多布里昂。 1827 年發表韻文劇本《克倫威爾》 和《 < 克倫威爾 > 序言》（ 1827 ）， “ 序言 ” 被稱為法國浪漫主義戲劇運動的宣言，是雨果極為重要的文藝論著。 1830 年他據序言中的 理論寫成第一個浪漫主義劇本《愛爾那尼》，它的演出標志著浪漫主義對古典主義的勝利。

《 巴黎圣母院 》（ 1831 ）是雨果第一部大型 浪漫主義 小說。它以離奇和對比手法寫了一個發生在 15 世紀法國的故事：巴黎圣母院 副主教克羅德道貌岸然、蛇蝎心腸，先愛后恨，迫害吉卜賽女郎愛斯梅拉爾達。面目丑陋、心地善良的敲鐘人卡西莫多為救女郎舍身。 小說揭露了宗教的虛偽，宣告禁欲主義的破產，歌頌了下層勞動人民的善良、友愛

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