02 上海人自私冷漠無情排外(上海人排外是什么意思)

活在這里的有山東、遼寧、安徽、江西、福建、*等等很多省份的人，甚至韓國人、美國人、印度人都有在南京定居的。南京人很愛吃，大江南北、五湖四海的特色菜在南京的大街小巷都能找到。

南京人雖然不算精明，但非常開明;南京人少有豪言壯語，但言而有信。跟南京人相處你會有安全感。有位在南京定居、經商的溫州人說起為什么來南京時用一句話概括：“南京的治安特別好，走在路上心里踏實，覺得特別穩。”她說自己22歲就出來“闖江湖”，幾乎走遍了大半個中國，在很多地方做過小買賣。“當時在南方做小生意，沒多少安全感，后來到了南京，心里就很踏實。有一次去銀行取錢，出來我就穩穩地走在街上，一點也不怕。”就是這種穩穩的感覺讓她在這里買房安家，親戚中也有好幾戶在南京買了房子。“這座城市讓我們有安全感，我覺得自己就是個南京人了。”南京人熱情好客，一點也不排外，很容易相處。現在，她自己店里雇的員工來自大江南北，有溫州的，也有蘇北的，還有南京本地人，大家處得很愉快。

出身魚米之鄉、富庶之地的無錫人頗會打理自己的生活、經營人脈，所有的事都弄得滴水不漏。無錫一帶的江蘇人是上海人的中堅。在上海的無錫人以五金、棉紡業起家，即使沒成為大富大貴，也多爬上了城市的小康階層，至少過起了很實惠的上海日子。

無錫人善于表現自己好的一面，懂得玲瓏，從來不讓自己露出缺點。其實無錫人是有點智能的，不尖銳，方式婉轉。不管是當徒工學生意還是讀書，都比別人更機靈，至于人事上，無錫人有本事把三教九流、各條道上的朋友擺平，這樣的手腕幾乎是無錫人與生俱來的。

無錫人樣樣事情都很通情練達，就算生活在家長里短的石庫門房子里，跟無錫人交往也沒負擔。無錫人既不想別人來打擾他們，更不會開口有求于人。

湖泊星羅棋布的地形、豐富的自然資源和秀美的江南風光，使無錫人易于知足、小富即安，相對保守排外，而缺少上海人那種開放兼容、勇于冒險的海派氣質。所以，無錫人有著精于算計、保守排他、愛面子、講排場、愛湊熱鬧(用無錫話講就是愛“一蓬風”)的性格。反映在城市建設上，無錫一直在試圖接納一切可以接納的新東西，結果就是永遠沒有自己、沒有傳統。

而蘇北人心胸開闊，直率包容，大事不含糊，小事不計較，與各地人都能相處融通得來，是以能仕能商。

魯迅的身份及地位

魯迅簡介

魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，后改周樹人，字豫才，浙江紹興人（祖籍河南省正陽縣），是文學家、思想家和革命家，魯迅的精神被稱為中華民族魂，并且是中國現代文學的奠基人之一，母親魯瑞、父親周伯宜。在這一生中他寫了小說,散文,雜文.

魯迅一生的著作和譯作近1000萬字,其中雜文集共16本.

家庭背景

出生日期：1881年九月二十五日（農歷八月初三）

出生地：生于浙江紹興城內東昌坊口，魯迅原名周樹人，字豫才，小名樟壽，至三十八歲，始用魯迅為筆名。

祖父周福清（1837一1904），翰林院庶吉士，曾任江西金欲縣知事，此時正在北京任內閣中書。

父親周伯宜（1860一1896），秀才，閑居在家。

母親魯瑞（1857一1943）思想頗為開通，出身于紹共近郊安橋頭一戶官宦人家，沒念過書，但以自修得到能夠看書的學力。

家庭：

在紹興，周家算得上一門望族，做官經商且都不說，單是人丁的繁衍，就相當可觀，所以到魯迅出世的時候，周家已經分居三處，彼此照應，儼然是大戶了。魯迅的祖父周介孚，出身翰林，做過江西一個縣的知縣老爺，后來又到北京當上內閣中書，成為標準的京官。紹興城并不大，像周介孚這樣既是翰林，又做京官的人，自然能贏得一般市民的敬畏。周家門上那一 quot;欽點""翰林"的橫匾，正明白無誤地宣告了周家的特殊地位。魯迅真是幸運，他的人生長途的起點，就設在這樣一處似乎距樂園相當近便的地方。

這就使魯迅獲得了一系列窮家小戶的孩子所無法享受的條件。家里四五十畝水田，就是周介率不從北京匯一文錢回來，日常生計總是綽綽有余，足以將貧困從他身邊趕得 遠遠的。周家是講究讀書的，周介率甚至有過讓兒孫一起考取翰林，在門上懸一 quot;祖 孫父子兄弟叔侄翰林"的匾額的雄心，那種書香人家的氣氛，自然相當濃厚，魯迅家中 有兩只大書箱，從《十三經注疏》和《四史》，到《王陽明全集》和章學誠的《文史通義》，從《古文析義》和《唐詩叩彈集》，到科舉專用的《經策統纂》，甚至《三國演 義》和《封神榜》那樣的小說，都擠擠地堆在其中，不但自己家里有書，眾多親戚本家 中，不少人也藏書甚豐，而且不單是那些枯燥難懂的正經書，更有許多使小孩子非常喜 歡的好玩的書，從畫著插圖的《花鏡》，到描寫少男少女的《紅樓夢》，幾乎什么都有。

一次，一位親戚甚至允許魯迅到一間堆滿雜書的小屋于里自由翻揀，他推開那房門的一 剎那間，臉上的表情會是多么驚喜！從六歲開始，魯迅就開蒙讀書，先是隨本家親戚學，后來又被送到紹興城內最有名的一家三味書屋去讀經書，《論語》、《孟子》……甚至連古舊難懂的訓詁書《爾雅直音》，也在塾師的指導下讀了一遍。自然，要他自己說， 一定不覺得這樣讀書有什么快樂，但是，一個小孩子初生人世，不愁吃穿，又受著書香門第的熏陶，有傅學的老師指點，能夠日日讀書，還能用壓歲錢自己買喜歡的書來讀，這實在是那個時代的小孩子能夠享受的最好的條件了。

評論•紀念

魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰線上，代表全民族的大多數，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。

——摘自《毛澤東選集》第2卷第698頁，人民出版社1991年6月出版。

魯迅在中國的價值，據我看要算是中國的第一等圣人。孔夫子是封建社會的圣人，魯迅則是現代中國的圣人。

——摘自《毛澤東文集》第2卷第43頁，人民出版社1993年12月出版。

魯迅文集選

《而已集》文選

《魯迅傳略》

《偽自由書》文選

《野草》

《朝花夕拾》

《吶喊》文集

《二心集》文選

《阿Q正傳》

《白光》

《端午節》

《風波》

《故鄉》

《孔乙己》

《狂人日記》

《明天》

《社戲》

《頭發的故事》

《兔和貓》

《一件小事》

《鴨的喜劇》

《藥》

《彷徨》文集

《祝福》

《兄弟》

《在酒樓上》

《傷逝》

《離婚》

《孤獨者》

《高老夫子》

《示眾》

《長買粉絲》

《肥皂》

《幸福的家庭》

《墳》文集

《題記》

《我之節烈觀》

《我們現在怎樣做父親》

《娜拉走后怎樣》

《未有天才之前》

《論雷峰塔的倒掉》

《再論雷峰塔的倒掉》

《說胡須》

《論照相之類》

《看鏡有感》

《燈下漫筆》

《春末閑談》

《論“他媽的！”》

《雜憶》

《從胡須說到牙齒》

《寡婦主義》

《堅壁清野主義》

《論“費厄潑賴”應該緩行》

《寫在‘墳’后面》

家庭的變故和變故后的人生體驗，也使魯迅從少年時候起就親近下層人民。他的外祖母家住在農村，這使他有機會接觸和了解農民的生活。特別是在他祖父入獄的前后，他不得不到農村的親戚家避難，長時期住在農村。在那里，他與農村的孩子們成了朋友，與他們一起玩耍，一起劃船，一起看戲，有時也一起到他們家的地里“偷”豆子煮了吃。在他們之間，沒有相互的歧視和仇視，而是相互關心，相互友愛。魯迅一生都把他與農村小朋友這種樸素自然、真誠單純的關系當作人與人之間最美好的關系而懷念著，描寫著。

在當時，一般的讀書人走的是三條道路：一條是讀書做官的道路。當不上官的還可以去當某一個官僚的“幕僚”，假若前兩條道路都走不通，還可以去經商。魯迅走的則是為當時人最看不起的另一條道路：進“洋學堂”。這在當時的中國，是被一般人視為“把靈魂賣給洋鬼子”的下賤勾當的。1898年，18歲的魯迅，懷揣著慈母多方設法籌措的8塊銀元，離開家鄉進了南京水師學堂，后來又改入南京路礦學堂。這兩所學校都是洋務派為了富國強兵而興辦的，其中開設了數學、物理、化學等傳授自然科學知識的課程。期間，魯迅閱讀了外國文學和社會科學方面的著作，開拓了視野。特別是嚴復翻譯的英國人赫胥黎著的《天演論》，更給予魯迅以深刻的影響。《天演論》是介紹達爾文的進化論學說的一部著作，這使魯迅認識到現實世界并不是和諧完美的，而是充滿了激烈的競爭。一個人，一個民族，要想生存，要想發展，就要有自立、自主、自強的精神。不能甘受命運的擺布，不能任憑強者的欺凌。

魯迅在南京路礦學堂期間成績優異，使他在畢業后獲得了官費留學的機會。1902年，他東渡日本，開始在東京弘文學院補習日語，后來進入仙臺醫學專門學校。他之選擇學醫，意在救治像他父親那樣被庸醫所害的病人，改善被譏為“東亞病夫”的中國人的健康狀況。魯迅想通過醫學啟發中國人的覺悟。但他的這種夢想并沒有維持多久，就被嚴酷的現實粉碎了。在日本，作為一個弱國子民的魯迅，經常受到具有軍國主義傾向的日本人的歧視。在他們的眼睛里，凡是中國人都是“低能兒”，魯迅的解剖學成績是59分，就被他們懷疑為擔任解剖課的教師藤野嚴九郎把考題泄露給了他。這使魯迅深感作為一個弱國子民的悲哀。有一次，在上課前放映的幻燈畫片中，魯迅看到一個中國人被日本軍隊捉住殺頭，一群中國人卻若無其事地站在旁邊看熱鬧。魯迅受到極大的刺激。這使他認識到，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。要改變中華民族在世界上的悲劇命運，首要的是改變中國人的精神，而善于改變中國人的精神的，則首先是文學和藝術。于是魯迅棄醫從文，離開仙臺醫學專門學校，回到東京，翻譯外國文學作品，籌辦文學雜志，發表文章，從事文學活動。在當時，他與朋友們討論最多的是關于中國國民性的問題：怎樣才是理想的人性?中國國民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?通過這種思考，魯迅把個人的人生體驗同整個中華民族的命運聯系起來，奠定了他后來作為一個文學家、思想家的基本思想基礎。在當時，他和他的二弟周作人共同翻譯了兩冊《域外小說集》，他個人單獨發表了《科學史教篇》《文化偏至論》《摩羅詩力說》等一系列重要論文。在這些論文中，他提出了“立國”必先“立人”的重要思想，并熱情地呼喚“立意在反抗，指歸在動作”的“精神界之戰士”。

在留學日本期間，魯迅初步形成了他的世界觀和人生觀，但是，魯迅的思想和感情不但為當時大多數的中國人所無法理解，就是在留日學生中也很難得到廣泛的響應。他翻譯的外國小說只能賣出幾十冊，他籌辦的文學雜志也因缺乏資金而未能出版。家計的

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