02 上海覺裳貿易有限公司(建國六十周年的作文怎么寫？要用細節突出祖國的發展變化？)

賞地，煬帝國傾亡。

（三）

江北煙光里，淮南勝事多。

市廛持燭入，鄰里漾船過。

有地惟栽竹，無家不養鵝。

春光蕩城郭，滿耳是笙歌。

2.求與揚州有關的中國古代詩詞

題揚州禪智寺 杜牧 雨過一蟬噪，飄蕭松桂秋。

青苔滿階砌，白鳥故遲留。 暮靄生深樹，斜陽下小樓。

誰知竹西路，歌吹是揚州。 送孟浩然之廣陵 李白 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。

孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。 解悶十二首 杜甫 商胡離別下揚州，憶上西陵故驛樓。

為問淮南米貴賤，老夫乘興欲東游。 廣陵秋月對月即事 陳羽 霜落空月上樓，月中歌唱滿揚州。

相看醉舞倡樓，不覺隋家陵樹秋。 廣陵詩 權德輿 廣陵實佳麗，隋季此為京。

八方稱輻輳，五達如砥平。 大旆映空色，加簫發連營。

層臺出重霄，金碧摩顥清。 交馳流水轂，迥按浮云甍。

青樓旭日映，綠野春風晴。 噴玉光照地，顰蛾價傾城。

燈前互巧笑，陌上相逢迎。 飄搖翠竹薄，掩映紅襦明。

蘭麝遠不散，管弦閑自清。 曲士守文墨，達人隨性表。

茫茫竟同盡，冉冉將何營。 且申今日歡，莫務身后名。

肯學諸儒輩，書窗誤一生。 夜看揚州市 王建 夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛。

如今不是時平日，猶自笙歌徹曉聞。 憶揚州 徐凝 蕭娘臉薄難勝淚，桃葉眉長易得悉。

天下三分明月夜，二分無賴是揚州。 宿揚州 李紳 江橫渡闊煙波晚，潮過金陵落葉秋。

嘹唳塞鴻經楚澤，淺深紅樹見揚州。 夜橋燈火連星漢，水郭帆檣近斗牛。

今日市朝風俗變，不須開口問迷樓。 揚州三首 杜牧 （一） 煬帝雷塘土，迷藏有舊樓。

誰家唱水調，明月滿揚州。 駿馬宜閑出，千金好暗游。

喧闐醉年少，半脫紫茸裘。 （二） 秋風放螢苑，春草斗雞臺。

金絡擎雕去，鸞環拾翠來。 蜀船紅錦重，越橐水沉堆。

處處皆華表，淮王奈卻回。 （三） 街垂千步柳，霞映兩重城。

天碧臺閣麗，風閔歌管清。 纖腰間長袖，玉佩雜繁纓。

軸誠為壯，豪華不可名。 自是荒淫罪，何妨作帝京。

維揚懷古 曾 廣陵城里昔繁華，煬帝行宮接紫霞。 玉樹歌殘猶有曲，錦帆歸去已無家。

樓臺處處迷芳草，風雨年年怨落花。 最是多情汴堤柳，春來依舊帶棲鴉。

揚州 陳子龍 淮海名都極望遙，江南隱見隔南朝。 青山半映瓜洲樹，芳草斜連揚子橋。

隋苑樓臺迷曉霧，吳宮花月送春潮。 汴河盡是新栽柳，依舊東風恨未消。

遣懷 杜牧 落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕。 十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名。

過揚州 韋莊 當年人未識兵戈，處處青樓夜夜歌。 花發洞中春日永，月明衣上好風多。

淮王去后無雞犬，煬帝歸來葬綺羅。 二十四橋空寂寂，綠楊摧折舊官河。

廣陵懷古 洪 孤墳何處問雷塘？猶憶東巡樂未央。 廿四橋頭人影亂，三千殿腳棹歌長。

流螢不見飛隋苑，杜宇依然叫蜀岡。 全盛江都同一夢，楊花如雪晚茫茫。

年代：宋 作者：蘇軾 再入都門萬事空，閑看清洛漾東風。 當年帷幄幾人在，回首觚棱一夢中。

采藥會須逢薊子，問禪何處識龐翁。 歸來鄰里應迎笑，新長淮南舊桂叢。

3.關于書寫“揚州”的散文或詩歌

姜夔 <<；揚州慢>>

淳熙丙申正日，予過維揚。夜雪初霽，薺麥彌望。入其城，則四壁蕭條，寒水自碧，暮色漸起，戍角悲吟。予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有黍離之悲也

淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。

過春風十里，盡薺麥青青。

自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。

漸黃昏，清角吹寒，都在空城。

杜郎俊賞，算而今、重到須驚。

縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。

二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。

念橋邊紅藥，年年知為誰生。

4.揚州好 古詩

朱自清有一篇散文，題目是《看花》，寫到了揚州人家是如何種花、買花、賞花的，文章的第一節即寫道： 生長在大江北岸一個城市里，那兒的園林本是著名的，……有些愛花的人，大都只是將花栽在盆里，一盆盆擱在架上；架子橫放在院子里。

院子照例是小小的，只夠放下一個架子；架上至多擱二十多盆花罷了。有時院子里依墻筑起一座“花臺”，臺上種一株開花的樹，也有在院子里地上種的。

但這只是普通點綴，不算是愛花。 朱自清先生是揚州人，他對家鄉的生活習俗是很了解的。

在揚州人家的住宅小院里，的確如朱先生所描述的那樣，常常是筑上一座花臺，養上幾十盆花木。應該說，這院子里一定有一位愛花的主人，但朱先生卻說：“這只是普通點綴，不算是愛花。”

揚州真正愛花的是什么樣子呢？真正愛花的大概就要算鄭板橋《梅莊記》里，家住于“廣陵城東二里許”的敬齋先生了，這位敬齋先生，性嗜梅，“與梅最親切，撲者培之；臥者扶之；缺者補之；茸者削之”，不僅如此，這位梅癡還于霜凄月冷，冰魂雪魄之時，“徘徊其下，漏點頻催，不忍就臥，蓋念梅之寒，與同寒也。”而當室外風號雨溢，電激雷奔之際，他又“披衣而起，挑燈達旦，周遭巡視，視梅之安而后即安。”

這位喜梅、嗜梅的敬齋先生，已是視梅如友，愛梅如子，相依相伴，難分彼此，這或許就是朱先生心目中的愛花人了。 當然，鄭板橋筆下的敬齋先生畢竟還是少數，但揚州人把蒔養花木視為怡情悅性之舉，倒是十有八九，幾乎家家如此。

早在南朝宋文帝元嘉年間，徐湛之在廣陵做南兗州刺史，他就在構筑的園林里廣植花木，出現了“果竹繁盛、花木成行”的景象。到了唐代，在詩人姚合的筆下，揚州已是“園林多是宅”，在園林化的宅院里，當時的揚州人家一定是花木扶疏，景象蔥蘢。

清代，揚州的繁盛，使揚州人更為講究居住環境和生活品位，花木栽植成為民居住宅布局的重要組成部分，“十里栽花當種田”和“有地惟栽竹，無處不養鵝”，己成為當時揚州人崇尚和追求的生活情趣。 舊時，揚州大戶人家都有花園，稍次一點的，也有花房。

這些花園、花房里一年四季都是繁花似錦、花木蔥蘢。據李斗《揚州畫舫錄》記載，當時揚州北郊的梅花嶺、傍花村及堡城、茅山、雷塘一帶皆有花院，園種戶植，接架連蔭。

該書卷二中說道： 湖上園亭，皆有花園，為蒔花之地。……養花人謂之花匠，蒔養盆景，蓄短松矮楊杉柏梅柳之屬。

海桐黃楊虎刺，以小為最。花則月季叢菊為最。

冬于暖室烘出芍藥牡丹。以備正月園亭之用。

李斗的講述，較為精練簡略。事實上舊時花園里的花匠，每天清晨，都要把精心培育出的四時鮮花，裝盆后送到城里主家的客廳、書房和庭院中的花架上，使得主家住宅內外，一年四季總是鮮花盛開，芬香馥郁。

揚州著名的茶館富春茶社，其主人在鹽阜路上就有一處花園，富春花園的四時花卉就由花匠每天清晨準時送到主人位于得勝橋的住處，主人的住處也就叫做富春花局，現今的富春茶社就是在富春花局的基礎上發展而來的。 盆花栽植時都是用泥盆，泥盆透水透氣，有利花木生長，但用于室內陳設，就不太雅致。

于是揚州人家多備有上好的瓷盆和紫砂盆，專門用于套放泥盆。那些瓷盆有青花、有粉彩，那些紫砂盆有烏泥、有紅袍，等等。

什么盆配什么花，都是有講究的，花匠都會依據主人的喜好合理搭配，如蘭花配紅袍，襯托出濃密的蘭葉青綠如云；海棠配青瓷，映襯下殷紅的花瓣艷而不妖。揚州人家在客廳、書房里又多有擱花用的幾案，這些專用的幾案稱為“花幾”，花幾多為紅木紫檀的質料，其本身就是制作精巧的工藝品。

花幾有高有低，高可及肩，低僅過膝。還有更低的，是置放在書桌茶幾之上的，那就是“花托”。

花卉、花盆、花幾，三者相得益彰，越發顯現出主人的情趣和雅致。 當然，有花匠專門送花上門，那已不是尋常人家了。

但普通民眾也有自己特有的賞花樂趣。有條件的，在天井里筑一花臺，矮矮的一圍短墻，也會用小瓦和旺磚拼搭出或圓或弧，或方或角的幾何圖形，形似大戶人家的花窗。

若是無處筑臺，有人家就會在窗下搭架，花架形似階梯，層層置放花盆，占地不大，但卻錯落有致，頗具匠心。花臺上泥土不多，但很肥沃。

大戶人家賞花，是花匠蒔養好了的，賞花人全然不知花木的榮枯盛衰、四時更替。普通人家是自己動手，雖有泥土之污、修剪之勞，但勞作后的欣賞，更為親切，更為悅目。

揚州人喜愛在家中庭院里賞花，更喜愛到郊外野地賞花。揚州人歷來有郊外賞花的習俗，《揚州畫舫錄》卷十一載：“畫舫有市有會，春為梅花桃花二市；夏為牡丹芍藥荷花三市；秋為桂花芙蓉二市。”

其實，秋天還有菊花一市，冬日還有臘梅一市，李斗大概是漏記了。揚州人到郊外賞花，有兩種花最引人注目，這就是芍藥和瓊花。

芍藥、瓊花早在宋代就已遐邇聞名。歐陽修。

5.揚州有哪些現代名人

顧伯逵（1892—1969），號九峰居士、片石齋老人。

揚州人。9歲隨出家鎮江金山寺的舅父竺仙學畫，并云游四方。

18歲獨立作畫，兼收石濤、板橋、伯年等名家之長，漸成俊逸灑脫、激情奔放的藝術風格。早先著意畫猴，維妙維肖，自成一絕。

兼工人物、山水、花卉、翎毛。偶制燈彩、風箏，亦匠心獨運。

新中國建立后，多次在上海、南京及揚州舉辦畫友聯展或個人畫展。1956年，被聘為江蘇省國畫院副畫師，以后任南京藝術學院美術系名譽教授。

為江蘇省美協和華東美協會員，揚州市政協常委、人大代表。晚年作品以花鳥山水為主。

代表作有《松猴圖》、《松鼠圖》和《三唱雄雞東方紅》等，其中《三唱雄雞東方紅》曾獲華東地區創作獎，被北京人民大會堂選用。 任中敏 任中敏（1897—1991），名訥，以字行，筆名二北、半塘。

揚州人。民國年間，先后在揚州、上海、南京、四川等地任教。

1951年，任四川大學文學教授。1978年受聘為中國社會科學院兼職研究員。

1980年6月調回故鄉，先后任揚州師范學院詞曲研究室主任、中國古代文化研究所名譽所長。1981年，為中國首批博士生導師。

1991年12月13日，病逝于揚州，終年95歲。 任中敏畢生從事教育和學術研究，著述500多萬言。

其學術成就主要在詞曲和唐代音樂文藝的研究方面，理清了漢樂府、敦煌歌辭、聲詩、詞、散曲的音樂線索，并橫向梳理了唐代與音樂有關的各門類藝術，創建了相關理論。主要撰著有《敦煌曲初探》、《敦煌歌曲校錄》、《唐戲弄》、《教坊記箋訂》、《優語集》、《唐聲詩》、《郭煌歌辭總編》、《隋唐

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