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02 上海頌臣貿易有限公司(國際貿易公司/外貿公司在上海市選擇辦公地點的問題)
Instagram刷粉絲, Ins買粉絲自助下單平台, Ins買贊網站可微信支付寶付款2024-05-16 14:48:22【】4人已围观
简介ˋ酷)矻[8]。及至巧冶鑄干將之樸,清水焠(ㄘㄨㄟˋ脆)其鋒[9],越砥斂其鍔[10],水斷蛟龍,陸剸(ㄊㄨㄢˊ團)犀革[11],忽若篲(ㄏㄨㄟˋ會)氾畫涂[12]。如此,則使離婁督繩,公輸削墨,[1
【注釋】
[7]五始:胡廣曰:五始:一曰元,二曰春,三曰王,四曰正月,五曰公即位。
[8]矻矻:極為勞苦或勤勉不息的樣子。
[9]干將:吳人干將,造劍二枚,一曰干將,二曰莫耶。焠:燒而內水中以堅之也。
[10]晉灼曰:「砥石出南昌,故曰越砥也。」鍔:劍刃。
[11]剸:割截。
[12]篲氾畫涂:以掃帚掃氾灑之地,以刀畫泥中,言其易。篲:掃帚。氾:氾灑地。涂:泥。
[13]離婁:黃帝時明目者。公輸:即魯般,匠師。督:察視。
[14]溷:亂。
[15]吻:口角。策:擊馬之鞭。
[16]驂:乘、駕。齧膝、乘旦:皆良馬名。
[17]王良:即伯樂。韓哀:即韓文侯,善御者。靶:即轡,控制牛、馬等牲口的韁繩。
[18]蹶如歷塊:言其速疾之甚。
[19]遼:謂所行遠。
[20]絺綌:絺:細葛布。綌:粗葛布。絺綌指夏天所穿的葛衣。郁:熱氣也。燠:溫也。
[21]煗:古「暖」字。凄愴:寒冷。
[22]嘔喻:和悅貌。
[23]伯:與「霸」同。
[24]「昔周公……」:一飯三吐哺,一沐三握發,以賓賢士,故能成太平之化,刑措不用,囹圄空虛也。
[25]庭燎:古代禮祀的照明用具,遇國君行祭,則燃點照明。
【原文】
人臣亦然。昔賢者之未遭遇也,圖事揆策,則君不用其謀,陳見悃(ㄎㄨㄣˇ捆)誠,則上不然其信[26],進仕不得施效,斥逐又非其愆(ㄑㄧㄢ千)。是 故伊尹勤于鼎俎,太公困于鼓刀[27],百里自鬻,甯子飯牛[28],離此患也[29]。及其遇明君遭圣主也,運籌合上意,諫諍即見聽,進退得關其忠,任 職得行其術,去卑辱奧渫(ㄩˋ玉ㄒㄧㄝˋ謝)而升本朝[30],離疏釋蹻(ㄐㄩㄝˊ決)而享膏粱[31],剖符錫壤,而光祖考,傳之子孫,以資說士。故世 必有圣知之君,而后有賢明之臣。故虎嘯而冽(ㄌㄧㄝˋ列)風,龍興而致云,蟋蟀俟秋吟,蜉蝣出以陰。《易》曰:「飛龍在天,利見大人。」[32]《詩》 曰:「思皇多士,生此王國。」故世平主圣,俊乂(ㄧˋ易)將自至[33],若堯、舜、禹、湯、文、武之君,獲稷、契、皋陶、伊尹、呂望,明明在朝,穆穆列 布[34],聚精會神,相得益章。雖伯牙操遞鍾,逢門子彎烏號[35],猶未足以喻其意也。
【注釋】
[26]悃:真誠。
[27]「伊尹……」:勤于鼎俎,謂負鼎俎以求湯也。鼓刀,謂屠牛于朝歌也。
[28]鬻,賣也。《孟子》萬章問曰:「或曰百里奚自鬻于秦要秦穆公,信乎?」孟子曰:「不然,好事者為之也。」甯子飯牛:見〔獄中上梁王書--鄒陽〕
[29]離,遭也。
[30]奧渫:幽暗污濁。
[31]離疏釋蹻:離此疏食,釋此草鞋。蹻:草鞋。
[32]「易曰……」:乾卦之辭也。龍以喻大人。言龍飛在天,喻圣人之德顯,故天下萬物而利見之。
[33]俊乂:杰出賢能的人才。
[34]明明:察也。穆穆:美也。
[35]遞鍾:即號鍾,琴名。烏號:弓名。
【原文】
故圣主必待賢臣而弘功業,俊士亦俟明主以顯其德。上下俱欲,驩(ㄏㄨㄢ歡)然交欣[36],千載壹合,論說無疑,翼乎如鴻毛過順風,沛乎如巨魚縱大 壑。其得意若此,則胡禁不止,曷令不行[37]?化溢四表,橫被無窮,遐夷貢獻,萬祥畢臻。是以圣王不遍窺望而視已明,不殫頃耳而聽已聰;恩從祥風翱,德 與和氣游,太平之責塞,優游之望得[38];遵游自然之勢,恬淡無為之場,休徵自至,壽考無疆,雍容垂拱,永永萬年,何必偃卬(ㄧㄤˇ仰)詘信(ㄑㄩ屈ㄕ ㄣ伸)[39]若彭祖,呴(ㄒㄩˇ許)噓呼吸如僑、松,[40]眇然絕俗離世哉![41]詩云:「濟濟多士,文王以寧。」[42]蓋信乎其以寧也!
【注】漢宣帝時,王襄上奏推薦王褒有過人之才。漢宣帝立即下令召見。王褒進京之后,漢宣帝就出了這個題目。王褒構思時想到了馬,于是以寫馬寫出善御者六轡在手,操縱自如,意在用良御御駿馬比喻圣主得賢臣,從一個側面反映了漢宣帝勵精圖治的景象。
【作者】
王褒(之二)字子淵,西漢人,文學家,生卒年不詳。蜀資中(今四川省資陽人)是我國歷史上著名的辭賦家,寫有《甘泉》、《洞簫》等賦16篇。漢宣帝是一個十分喜愛文學與音樂的皇帝,將他詔到長安,擔任皇家的文學、音樂方面的「待詔」。王褒被視為御用文人的代表,其作品專門為君主政治服務,所以文筆雖好,卻很少有人傳頌他。與揚雄并稱「淵云」。《王褒作品》
【譯文】
穿毛織品衣服的人,很難跟他說明純絲衣服的華美而細密;飲食粗劣的人不能跟他討論牛豬羊肉的滋味。臣下住在西蜀偏僻地方,生長于窮巷的茅草房中,沒有游歷各地、閱覽群書而得到廣博知識,反而顯得極為愚蠢粗鄙,不足以擔當殷切的期望,接受君王的旨意。雖然這樣,應君王的要求,也只好簡要地陳述臣下愚昧的意見,并表達臣下的真情本心。
古書說:「恭敬思考《春秋》所述五始的標準,在乎君主省察端正自己而已。」賢才,是國家的工具。任用的官吏賢能,辦事進退簡易,又能普遍獲得良好的功效;使用的工具鋒利,花費很少的力量就能取得很多的成果。所以,如果工匠使用的工具不夠鋒利,就會勞筋動骨,終日辛苦;而使用精巧的工具,則能鑄造出『干將』寶劍。假使派眼力好的離婁負責測量,魯班砍削木材,測量百丈面積,修建五層高臺也不會失誤,這是因為用人得當。蠢人騎劣馬,即使勒破馬嘴,抽壞馬鞭,也不能前進;而由精于騎術的王良騎乘名種良駒,由善于改進車輛的韓哀侯駕駛快疾的寶馬拉著馬車周游天下,即使是萬里之遙,也不過喘口氣的工夫就能到達。為什么這么快呢?因為人馬相得益彰之故。所以,身穿涼爽的麻布衣的人,不苦于盛夏的暑熱;身穿溫暖柔軟的貂、狐皮衣的人,不擔憂嚴冬的寒冷。原因何在?因為他們擁有相應的工具而易于防備。賢人、君子,也正是圣明的君王易于治理天下的工具。從前,周公為了接待賓客,吃一頓飯要停頓三次,沐浴一次要束起三次頭發,所以才會出現監獄空閑的盛世;齊桓公在庭中燃起火炬,為的是不分晝夜地接待賢士,所以才能九合諸侯,稱霸天下。由此看來,作為君王,只有首先不辭辛苦地訪求賢才,然后才能享受所得賢才給他帶來的安逸。
作為人臣也是如此。過去,賢能的人在沒有受到君王的賞識之前,貢獻策略,君王不用;陳述建議,君王不聽;作官不能施展他的能力,遭斥逐也并非有什么過失。所以,伊尹曾經背著飯鍋菜板去做廚師,姜太公曾經操刀殺牛,百里奚曾經自賣,寧戚曾經喂牛,都經歷過憂患,及至遇到圣主明君,出謀劃策都符合主上的心意,規勸進諫立即被主上接受,無論進退都能顯示其忠心,擔任官職也能施展其本領,接受君王賜給的封爵、土地,光宗耀祖。所以,世間必須先有圣明智慧的君王,然后才有賢能的臣子。虎嘯而風興,龍飛而云生,蟋蟀到秋天才鳴叫,甲蟲在陰濕處才會出現。《易經》上說:『飛龍在天,有利于選拔賢才。』《詩經》上說:『濟濟賢才,生于周國。』所以,世道太平,君主圣明,才俊之士自會來臨。君王勉力于上,人臣恭謹于下,聚精會神,相得益彰,即使用伯牙演奏他的『遞鐘』名琴,逢蒙使用他的『烏號』神弓也不足以比喻君臣之間的融洽。
所以圣主必須等待賢臣來輔佐,才能光大功業;賢臣只有等待圣主的賞識,才能顯示才干。上下互相需要,彼此欣悅,這是千年一次的際遇,言論見解無所猜疑,猶如羽毛遇到順風,巨鯨縱橫大海,如此得意,那么何禁不止,何令不行?圣賢的教化,必將傳播四方,永無窮盡。所以,圣主不必處處窺望就已看得明白,不必時時側耳就已聽得清楚,使天下太平的責任已經盡到,安樂悠閑的愿望已經實現,祥瑞自然降臨,壽命自然無疆,何必像彭祖那樣俯仰屈伸,像王僑、赤松子那樣呼吸吐納,去尋覓與世隔絕的仙境呢!詩經說:「文王能多用賢人,故邦國得以安寧。」可以確信當時國家安寧是沒錯的啊!
中國歷史上的海外貿易為什么發展的這么緩慢 希望大家能夠在這幾天告訴我。。。謝謝
歷史上封建君主對海外貿易的打壓。明朝倭寇橫行,雖有戚繼光滅倭寇,但那時明朝已無實力發展如鄭和下西洋式的對外貿易,因此,海外貿易蕭條;
閉關鎖國政策的嚴厲執行。在康熙皇帝以后表現得尤為強烈;
缺乏必要的地理知識。清朝后期,被八國聯軍打得暈頭轉向的皇帝竟然冒出一句:英吉利是否能在陸路上與我國連接的謬論;
自恃強大,不需要與海外貿易而物產能自給自足。這也是康乾盛世之后的產物,最有名的例子是:英國是這帶艦隊來拜訪乾隆皇帝,并有意展示英國皇家海軍的新式艦隊及戰法,而手下的一個陸軍大臣去生產關系阻礙生產力和認識的發展不屑一顧;
生產關系阻礙生產力和認識的發展。小農經濟和封建制重稅嚴重阻礙了資本主義經濟在本國的發展;
小農經濟阻礙資本市場的形成。自給自足的經濟形勢也阻礙了商品的形成和流通;
本國資本主義勢力薄弱。在本國強大的封建制度的壓迫和剝削下,資本主義勢力長期無法發展,戊戌變法的失敗是最好的例子。
總體而言,唐宋時的海外貿易較為發達;明朝的海外貿易萎縮,即使是廣為稱頌的“鄭和七下西洋”,也稱不上貿易,那是一種政治外交,耗費巨大而沒有經濟利益;清朝除一個“廣州十三行”進行過由主權的被動貿易以外,就是1840年以后的卻丟失主權被迫貿易,所以對外貿易條件、知識、方法還有相關技術都是被動地位,發展緩慢。
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