02 東莞市祥越貿易有限公司(棕獅狗有什么特點，越祥細越好包括圖片啊什么的！謝謝！？)

定標準與粗毛松獅基本相同

短毛松獅有一身硬質、濃密，光滑的外層被毛，以及界限分明的內層被毛

腿上和尾巴上不能有明顯的流蘇狀或羽毛狀的毛

毛 色 凈彩色，純色或流蘇、尾巴和毛尖帶輕微黑斑的純色

松獅有五種顏色：紅（淡金黃色至紅褐色），黑色，藍色，肉桂色（淺黃色至深肉桂色）和奶油色

步 態 正確的步態是整齊、有力

一定要矯健，直線行走，靈敏，簡潔，迅速，有力，不能顯得笨拙

由于后半身比較直，后腿的步法短而且不太自然

從側面可以很容易看到這種獨特的不自然的步法

后腿向上和向前運動，保持一條筆直的，象鐘擺一樣的線路，臀部輕微反彈，腿既不過于向后伸，也不過于向前伸

后腳推力強勁，后腿最小的角度的動作就能把力量以直線方式傳給身體

為了以最高效率將這種力量傳到身體前部，軀干必須短，而且中間部分不能有隆起

從后面看，從髖關節到肉趾的骨骼的線條在運動時能保持一條直線

隨著速度加快，后腿輕微向內傾斜

膝關節指向運動的方向，從前面看，從肩關節到肉趾的骨骼線條在運動時能保持一條直線

隨著獨獨加快，前腿運動不能完全保持平行，相反，會輕微向內傾斜

前腿的運動不能劃半圓，或走小碎步，或出現拖沓的步法

身體前后部分必須保持動態平衡

松獅的速度不夠，但是耐力優秀，這有賴于筆直有力的后腿提供直接有效的力量

護 理 飲食：在每天的飼料中，應有300克左右肉類和等量的麥片、餅干等素料

肉應煮熟、切碎，與熟干素料加少量水調和后喂飼

肉類要求新鮮，制作環節要注意清潔衛生

每天供給干凈的飲用水1-2次

食料一定要適量，過量會使其發胖，失去活潑可愛的形象

梳理：松獅犬被毛較長而蓬松，平時要保持干凈美麗，必須每天為它梳理一次，清除去沾染的污垢和灰塵

梳后要用干而軟的布或毛巾為它擦拭，使其清潔亮麗

清潔：每隔5-7天要為它清除一次耳垢和眼屎，并用溫開水為其洗眼，防止眼炎發生，還應隔幾天修剪一次爪子

每天要讓它有機會出去散步等活動1-2次，使它有一定的活動量，以促進血液循環

訓練：從幼犬時期起，就應經常給予調教，使它懂得不能用爪或牙齒撕咬家中門簾、窗簾、沙發和衣服等物

特別要使它懂得清潔衛生，到規定的地點去大小便

松獅犬有一定的自尊心，調教時必須耐心引導，切不可粗暴對待

松獅犬一般只服從主人一個人的指令和調教，家中的其他人，只有平時很友善地和它多接觸，和它交流感情，才能和它融洽相處，直至也能聽從指揮和命令

犬舍：要選擇比較清潔、干燥和背風的地方，經常注意打掃，不讓污垢弄臟被毛，特別是天氣暖和的季節，隔一段時間對犬舍做一次消毒工作

平時要注意犬的精神狀態是否正常，食欲有沒有減退，鼻鏡是干燥還是濕潤，體溫是否正常，大便是否變稀等情況，發現有不正常或患病跡象，就應立即設法治療

誰能給我介紹一下王國維的《人間詞話》！越祥細越好！謝謝

去百科上找找，很多的。。

《人間詞話》一書乃是王氏接受了西洋美學思想之洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論，具有劃時代的意義，向來極受學術界重視。本書并約請當今著名專家黃霖為之導讀，不僅梳理其理論框架，剔抉其精義要眇，更著重揭橥其學術源流、歷史文化背景，及撰作者當時特定的情境與心態，從而在幫助讀者確切理解原著的同時，凸現詞學大師王國維的學術個性。

《人間詞話》 - 基本資料

人間詞話》，詞論專論，近代王國維撰，初刊于清光緒三十四年。王國維，字靜安，號觀堂。杰出學者，文論家，1925年任清華國學研究院教授，1927年自沉于頤和園昆明湖。

《人間詞話》是中國第一部將西方美學與中國古典美學融會貫通的文論著作，此書吸收了康德和叔本華的美學思想，使之于傳統美學相融合，提出一套系統的美學觀，其核心思想是“境界說”，“詞以境界為上”，還進一步提出了寫境與造境、有我之境與無我之境、景語與情語、隔與不隔，以及對宇宙人生的“入乎其內” 與“出乎其外”等內容，在作家修養、創作方法、寫作技巧等方面，也都有精辟獨到的見解，在當時一新世人耳目，影響甚大，在今天也有重要的參考價值。

《人間詞話》采用傳統評點式的詞話形式，語言精練，意味雋永，綴以詞家名句，本身即是文學佳作，王國維自沉于昆明湖，有人認為追隨清王朝而去；其人間詞話，也是古典詞話批評形式之最后追隨者。“西湖一勺水，閱盡古來人”，對人間入乎其內，觀乎其外，難道只能于詞中實現？究竟如何能夠分清何境可有我，何境可無我？王國維與《人間詞話》，“足透此中消息”歟？

通行本主要有開明書店出版的徐調孚《校注人間詞話》，人民文學出版社的王幼安校訂、與《蕙風詩話》的合刊本，以及齊魯書社出版的滕惠咸《人間詞話新注》等。[

《人間詞話》 - 主要內容

《人間詞話》《人間詞話》,王國維著，作于1908——1910年。《人間詞話》是王國維關于文學批評的著述中最為人所重視的一部作品,是接受了西洋美學思想之洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論，但他又脫棄西方理論之拘限,力求運用自己的思想見解,嘗試將某些西方思想中之重要概念,融入中國固有的傳統批評中,所以,從表面上看,《人間詞話》與中國相襲已久之詩話,詞話一類作品之體例,格式,并無顯著的差別,實際上,它已初具理論體系,在舊日詩詞論著中,稱得上一部屈指可數的作品.甚至在以往詞論界里,許多人把它奉為圭臬,把它的論點作為詞學,美學的根據,影響很是深遠.王國維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一。

《人間詞話》不同于當時有影響的詞話,它提出了"境界"說."境界"說是《人間詞話》的核心,統領其他論點,又是全書的脈絡,溝通全部主張。王國維不僅把它視為創作原則,也把它當作批評標準,論斷詩詞的演變,評價詞人的得失,作品的優劣,詞品的高低,均從"境界"出發.因此,"境界"說既是王國維文藝批評的出發點,又是其文藝思想的總歸宿.清朝詞派,主要有浙派和常州派.浙派詞致力糾正明詞末流迂緩淫曼的毛病,崇尚清靈,學習南宋姜夔,張炎的詞,不愿迫近北宋詞人,不師秦觀,黃庭堅,只學張炎,其流蔽在于主清空而流于浮薄,主柔婉而流于纖巧.于是常州派詞起而糾正浙派的流弊,提倡深美閎約,沉著醇厚,以立意為本,發揮意內言外之旨,主張應有寄托,推崇周邦彥而輕薄姜夔,張炎.這的確使詞論前進了一大步.而王國維的《人間詞話》更是突破浙派,常州派的樊籬,克服兩者之弊,有了更進一步的發展.浙派詞主清空柔婉,結果導致浮薄纖巧,不真切,王國維的境界說提倡不隔,以糾正浙派詞的流弊.他強調寫真景物,真感情,要寫得真切不隔.這確實擊中了浙派詞的要害.對于常州派,他反對所有詞都必須有寄托的說法,認為并不是有寄托的詞才是好詞。

他指出:"若屯田（柳永）之《八聲甘州》 ,東坡之《水調歌頭》 ,則佇興之作,格高千古,不能以常調論也."并引牛嶠等詞,稱為"專作情語而絕妙者".他認為,佇興之作,寫情語,寫景物,只要真切不隔,有境界,便是好詞.這種觀點有利于糾正常州派詞偏于追求寄托的狹隘見解.

王國維論詞,指出境界說,又主張要寫得真切自然,并且有格調,氣象,感情,韻味,無疑突破了浙派詞和常州派詞的框框,去除了他們的偏弊,論詞較為全面;同時,這些觀點,對文學創作也有一定貢獻.《人間詞話》在詞論方面超越了浙派和常州派的范圍,而其美學觀點,一方面受叔本華的影響,一方面又有所突破.王國維的"無我之境"和"以物觀物"直接承繼了叔本華的哲學觀點.而其"詞人者,不失其赤子之心者也.故生于深宮之中,長于婦人之手,是后主為人君所短處,亦即為詞人所長處.""主觀之詩人,不必多閱世.閱世愈淺,則性情愈真,李后主是也."這源于叔本華的天才論.但《人間詞話》并沒有陷入這種境地而不能自拔.

王國維區分了兩種境界,與叔本華不同的是,他沒有貶低常人的境界,相反還十分看重,認為"故其入于人者至深,而行于世也尤廣"王國維一面推重"主觀之詩人,不可多閱世",一面又推重"客觀之詩人,不可不多閱世."這與叔本華只強調天才具有赤子之心不一樣.此外,叔本華講天才強調智力,王國維則強調感情."能寫真景物,真感情者,謂之有境界."

在詩人與現實的關系上,王國維主張:"詩人對宇宙人生,須入乎其內,又須出乎其外,入乎其內,故能寫之;出乎其外,故能觀之.入乎其內,故有生氣;出乎其外,故有高致.""詩人必有輕視外物之意,故能以奴仆命風月,又必有重視外物之意,故能與花鳥共憂樂."這顯然透顯出樸素的唯物因素和辯證法睿智.從理論上說,"境界"所要求的正與以形象反映現實的藝術規律相通;既要入乎其內,又要出乎其外;既要有輕視外物之意,又要有重視外物之意,這與作家必須深入生活,又要高出生活的創作要求相一致.

王國維的"境界"說具體地,明確地揭示出藝術境界內在的特殊矛盾,說明了文藝的本質特征.與前人相比,這是一個新的貢獻.文學批評史上,那種只重"言志","抒情"的論點,偏執一端;那種只重形象,畫面的論點,偏執另一端.清初的王夫之關于"情景互"的觀點,葉燮關于"形依情,情附形"的觀點,雖然已為境界說中的本質論奠定了基礎,但畢竟是王國維最明確,最系統地闡述了藝術境界中"景"與"情"的關系,自覺地"探其本",完成了境界說的本質論.王國維認為,景多無限,情也說不盡,"境界"本質上是"景"和"情"兩個元質構成的.但不論是客觀的"景",還是主觀的"情",都是"觀"——人的精神活動的結果."情","景"這種特殊矛盾的多樣化的對立統一,便形成千姿百態,豐富多彩的文學藝術作品.

《人間詞話》(鄒炯文書)王國維根據其文藝觀,把多種多樣的藝術境界劃分為三種基本形態:"上焉者,意與境渾;其次,或以境勝;或以意勝."王國維比較科學地分析了"景"與"情"的關系和產生的各種現象,在中國文學批評史上第一次提出了"造境"與"寫境","理想"與"寫實"的問題."造境"是作者極逞"創意之才",充分發揮想象力,使萬物皆為我驅遣,"以奴仆命風月",這正是浪漫主義創作方法的基本特征."寫境"則是作者極逞狀物之才,能隨物婉轉,"能與花鳥共憂樂",客觀的真實受到高度的重視,這正是現實主義創作方法的基本特征.王國維還提出,"理想派&quo

很赞哦!（2）