02 中國古代海外貿易發展中,你能獲得哪些啟示(宋朝海外貿易發達 對我們今天的經濟建設有何啟示)

國對外部國際體系，尤其是資源分配體系有了更迫切的國際民主訴求。自由貿易和國際民主，是近代法國、德國、美國等在反對英國霸權過程中提出并以武力相捍衛的政治訴求，1918年美國總統T.W.威爾遜提出的《十四點綱領》，便是這種訴求的最集中和最全面的表述。今天中國也遇到了同樣的需求并意識到了自由貿易權利和國際民主權利對發展中國家的意義。中國已進入市場經濟軌道并與國際貿易和世界資源產生了日益密切的依賴關系。中國發展在對國際經濟作出巨大貢獻的同時，根據責權對等原則，中國也就自然擁有了平等獲得相應的國際市場和資源份額、自由貿易及平等地利用海洋運輸通道等權利。但在目前的國際體系中，這些權利正在受到已崛起并異化為世界霸權的國家的壓迫和無理限制。中國的崛起不可能不對這個不民主的體系提出民主訴求。國際民主，本質是主權國家對國際資源，尤其是極難再生的稀缺資源的平等共享的權利體系。世界上絕少有國家為陽光打仗，因為陽光是充足的。二戰后各國經濟發展造成資源短缺，由此造成日益嚴重的南方國家對國際資源的依賴，這種依賴使南方國家比以往任何時候都更需要共享國際資源的權利。這些權利便是當代國際民主的核心內容。

國際民主本質上是反霸的。西班牙、荷蘭曾壓迫英國的崛起；英國強力崛起后，它就壓制美國崛起。美國強力崛起后，它現在就壓迫別的國家比如蘇聯、中國等國家崛起。英國、法國、德國、美國等都是在強力應接挑戰中崛起并獲得既定的國際資源份額的。這種份額比例則是在幾次大規模的軍事較量后得到確認的。現在亞洲隨中國崛起而形成一批新興工業國家，與此相應，南方國家改變不平等的國際資源分配體系的民主訴求也日益強烈。南北矛盾進一步激化。在“吃飯”問題上，人類之間的戰爭從來就沒有停止過：不是國內階級斗爭，就是國際間的民族斗爭。歷史上，與暴力相對立的國家理性，從而國際民主只能在國家力量的邊際發生。過去是這樣，今后也不可能有大改變。即使是今天的聯合國，如果沒有核武器作后盾，五個常任理事國就不有實質性的權力。對中國而言，現階段的中國不僅面臨資源短缺的問題，同時還面臨國家主權統一的問題。這都涉及到僅靠口頭宣誓而不能捍衛的安全底線。因此，中國的國際民主權利也必然是一個非強力捍衛而無法保障的權利。

國家公民身份是“人民自決權”和“民族自決權”自覺讓渡給國家主權后的產物，公民與國家之間的契約關系中具有首要的意義的，是被納入權利-義務體系中的公民在對國家盡其依法納稅和效忠義務的同時，國家也對其公民權利有依法實行保護的責任。在這種互相制約的權利-義務關系中，國家最大限度地調動了全體居民的積極性。古代羅馬曾用擴大公民權范圍和數量的方式獲得國內居民對國家目標的更廣泛的支持，西方在通過從專政體制向法制體制的轉變后贏得國內大多數居民的支持。中國革命勝利后，中國也曾經歷過“人民民主專政”時期，其間的國家居民身份曾以階級“成份”來劃分。1956年社會主義改造完成后，特別是中國改革開放以來，中國政府開始建立法制國家的探索，依法制國和依憲治國已成為國家政治文明建設的重要目標，與此相應，國家居民身份自然而然地從以往的 “階級成份”過渡為國家公民身份，國家政體由階級國家轉變為公民國家似乎成了既可與世界現代文明對話又能最大限度調動中國居民活力的必經之路。

但是，中國政治文明的邏輯，不僅具有世界文明的共性，也具有中國的個性。與西方英美國家不同，而與小自耕農居多的早期法國相似：早期法國提出“公民權”的概念更側重于保護占人口多數的第三等級的權利。今天的中國仍是工農居于絕對多數而在短期內又不能使之轉化為中產階層的國家；與此相應，在今后相當一段時期內，保護工人和農民的基本權利在中國公民國家制度建設中就具有了基礎性的意義，這不僅是中國人民當家作主的社會主義國體對政體改革的絕對要求，而且是中國人民民主專政時期工農聯盟的成功實踐在依法制國時期的合理延申。用國家的力量保護絕大多數人的利益而不是損害他們的利益，是中國未來持續崛起的政治保證。總之，我們要找到一種不僅與人類一般文明而且還與中國特殊的社會主義政治文明相適應的政治體制和社會管理制度，最終目的是“努力把黨內黨外、國內國外的一切積極的因素，直接的、間接的積極因素，全部調動起來，把中國建設成為一個強大的社會主義國家”。

你能將2011年上海高三各區歷史一摸卷和答案也發給我嗎？我急用啊！！拜托啊！！！

2010學年第一學期徐匯區高三年級歷史學科

學習能力診斷卷 2011．1

（考試時間120分鐘，試卷總分150分）

考生注意：

本試卷分為選擇題與非選擇題，所有試題答案按照試題對應編號寫在答題紙上，本試題卷不作為閱卷和評分依據。

第I卷 選擇題

一、選擇題：（共60分，每小題2分。每題只有一個正確選項。）

1．有位學者說“人人都可以成為歷史家”、“所有歷史都是當代史”，對此正確的理解是（ ）

A．史學家因其個人立場、文化背景不同，因而對歷史的解釋會不同

B．任何人都可以成為歷史學家，可以不憑借史料而加以說明、解釋

C．歷史著作的編撰，其客觀性、科學性是否存在和真實而令人懷疑

D．歷史學家憑其掌握的資料，闡釋歷史事件因果而重建歷史的真相

2．史書描述某一民族因人口過剩而向外殖民，指出：“這一個民族移植所到之處，其制度、宗教和生活方式亦隨之而至。他們比照自己的母邦，建立獨立自主的城邦。新殖民城邦與母邦相似的經濟生活，產生與母邦相似的社會、政治紛爭。”這一個民族應是（ ）

A．公元前七世紀向外移民的希臘人 B．十七世紀中移往美洲的英國清教徒

C．十九世紀初移民東南亞的中國人 D．二十世紀中移民巴勒斯坦的猶太人

3．一幅圖畫上描繪人類求知過程的“知識山”，一路逐級而上，分別是語法、數學、邏輯、音樂、天文、幾何、修辭，在頂峰則是神學。這種概念最可能出現在（ ）

A．公元前2世紀的麥加 B．公元3世紀的印度

C．公元13世紀的巴黎 D．公元19世紀的英國

4．河南偃師二里頭發現的新石器時代遺址中有大型宮殿，有些歷史學者推論這個社會已初具“國家”形態，極可能是文獻所記載的夏代晚期王都。這些學者的推論依據是（ ）

①文獻中夏墟的位置與考古發掘的位置相符 ②二里頭遺址的地層年代與傳說的夏代相當③二里頭出土文物可以證明夏禹治水的傳說 ④大型宮殿建筑說明強大權力機構已經存在

A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

5．一位先秦思想家的著作中有“禮論”一篇，說明“禮”的起源是因為人各有所欲求，故彼此爭奪，結果發生亂事，于是統治者才制定“禮義”，以確立每個人應遵行的分際。請問這位思想家是（ ）

A．荀子 B．老子 C．孔子 D．韓非子

6．史家指出，中國歷史上某一時期“有極關重要者四事”：一為中國版圖之確立，二為中國民族之傳成，三為中國政治制度之創建，四為中國學術思想之奠定。該時期指的是（ ）

A．商周時期 B．秦漢時期 C．魏晉時期 D．隋唐時期

7．在16世紀中期，一位葡萄牙作者將其在廣州所見所聞記錄下來，出版了《中國見聞錄》，其中有一段記載說：“皇帝在省城里成立了一所學校，由政府負擔經費，負責審核的官員命令所有成績優異的學生集合到省城，詳細詢問每一位學生有關法律等的相關問題。”作者的這段文字最可能描述的是（ ）

A．科舉考試 B．官僚體系 C．社會組織 D．律令邢獄

8．日本某古寺留存有一份珍貴文件記載：“癸丑，春三月，明州（今寧波）來船兩艘，其中，祥興號滿載絲綢、陶瓷，另附銅錢七萬，《史記》、《漢書》、《三國志》各十部；《四書集注》百部；佛教經典數百部。”這一份文件最早可能出現于（ ）

A．漢代 B．唐代 C．宋代 D．元代

9．某一本歷史著作有如下的敘述：“在萬歷的祖父嘉靖皇帝以前，大學士為三至六人，皇帝可能對其中的一人買粉絲較為頻繁，但從名義上說，他和另外的幾位大學士仍處于平等的地位。這以后的情況發生了變化，張居正名為首輔或稱元輔，其他大學士的任命則處于他的推薦。”該段文字敘述的內容特征符合（ ）

A．漢代內外朝 B．唐代三省六部制 C．明代內閣制 D．清代八旗制度

10．有位傳教者到了中國，他先剃去頭發，穿上僧服，后來又脫去僧服，換上儒服。他把所傳的宗教與儒學相結合，謂之“和儒”、“超儒”。為求與中國結合，他不惜修改教規，默許信徒祭拜祖先。與以上傳教活動特征相符的教派應該是（ ）

A．印度佛教徒 B．伊斯蘭教徒 C．耶酥會士 D．太平道道士

11．詩人寫了一首《詠牡丹詩》，其中有一句：“奪朱非正色，異種也稱王。”他因此遭到誅戮。當時知識分子的處世態度也變成“從不以字跡與人交往，偶有無用稿紙，亦必焚毀。”這種情況應是發生在（ ）

A．明朝中期 B．清朝初期 C．清朝末期 D．民國初年

12．公元1500年以后的世界史，歷史學家稱其為“近代史”。下列選項最能代表近代歷史發展特色的是（ ）

A．人文主義興起，社會走向世俗化，宗教信仰失去了存在的理由

B．工業發達以后，農業的產值日減，導致工業國家不再重視農業

C．封建制度解體，民族國家興起，政治權力結構由分權走向集權

D．中產階級是工業革命的新產物，也是近代社會變化的主要推手

13．房龍《人類的故事》一書中寫道：“此時人們仍是教會母親的兒子……但是，人們的人生觀已經改變，他們開始穿與以前不同的服裝，不再把全部思想與精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他們試圖在今生、在地球上建立他們的天堂。”這樣的改變始于（ ）

A．中古黑暗時代 B．文藝復興 C．宗教改革 D．啟蒙運動

14．啟蒙思想家伏爾泰在所著《哲學書簡》里評論某國的政治說：“這個國家的人民曾抵抗過其君主，遂使君主的權力受到節制。他們建立了一個明智的政體，使其君主有能力做好事，而無法做惡事；其貴族很有勢力，但不仗勢欺人；其平民能夠參與政治，卻并未導致混亂。”伏爾泰評論的這個國家應是（ ）

A．光榮革命后的英國 B．大革命之后的法國

C．獨立戰爭后的美國 D．統一之后的德意志

15．歷史學家評論某一政權，指出：“他的帝國實為新、舊秩序的混合。一方面，他改變國家的社會與經濟結構，保留象征自由、平等、博愛的三色旗，是新秩序的保衛者；另一方面，他雖號稱革命之子，實為開明專制的精神后裔，忽略主權在民而行絕對君權，強調平等而不重視自由，注重秩序與階級。”評論中的“他”是指（ ）

A．建立法蘭西帝國的拿破侖 B．成立清教政權的克倫威爾

C．背叛民國而稱帝的袁世凱 D．妄想征服全世界的希特勒

A．法律程序 B．選舉利益

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