02 中國古代對外貿易史讀書筆記(考前如何復習高中歷史)

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如果你對讀黑格爾太費勁，你可以先讀《聯系》，從中找到一個現代的世界觀點，作為支撐點，然后在一個終極高度上反觀這些翻來覆去的詞語，就會發現，他們的說辭背后的真正用心，無非在闡述一個連自己也不明白的東西，姑且叫這個為意志吧。

如果你以后做生意，當然，賣黑格爾的書有用，或者找到興趣相同的客戶有用，做別的生意沒有用。

什么是小邏輯，就是數學中的與或非運算可解，什么是大邏輯，與佛學中的大乘佛法的旨意類似，也就是離散數學部分可解，聯系中的分布式可解。

當然，能夠稱為哲學家，就有超越人的思維的地方，作為一個普通的讀者，會為此震撼。如同普通人看奧運健將一樣，會有很大的差距，這種差距是思維方面，但是，這不應該影響到每個人的生活，如果學說是正義的學說。所以抱著這個根本的原則審視眼前的學說，你會獲得一種自信，或者說可以自由自在的。

領會不領會黑格爾的客觀精神并不是必須的，只要你在自己感到無助的時候，仍然能夠想到聯系，找到你值得信賴的人，也許只需要你發出一個信息，他也許就在你的身邊。

做自己吧，但是記得要上進，堅持不懈！

七、懂西方哲學的來

1.康德《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》。

2.黑格爾《精神現象學》《邏輯學》《美學講演錄》。

3.叔本華《作為意志和表象的世界》。另外，叔本華的隨筆如《美學隨筆》、《思想隨筆》、《人生智慧》都可以作為入門級的讀物來豐富我們的語言和思想，不過值得注意的是，叔本華的人生經歷比較坎坷，書中難免有些不可取的偏見，要注意去蕪存菁地讀。

我們上政治課的時候老師告訴我們要想一覽某方面的知識最便捷的途徑就是找這方面集大成者的作品來看，他舉例說自己研究西方哲學就主要是看黑格爾的作品，黑格爾的哲學上承歐洲古典哲學之精華，下啟馬克思主義的革命。

最近我同學有看到一本書說的是西方哲學的兩條路，從康德開始，康德是西方近現代哲學的鼻祖，融匯理性主義與非理性主義。他之后，理性主義出現了黑格爾的巔峰，得出來馬克思主義的碩果；而非理性主義出現了叔本華、尼采、薩特等對人類文藝產生巨大影響的人。

八、《歷史哲學》一書說的是什么

說明： 解釋歷史，就是要描繪在世界舞臺上出現的人類的熱情、天才和活力。

王元化先生在其著作《讀黑格爾》提到讀黑格爾的感受：“用了一個多月的時間。開始很吃力，但越讀興味越大。

深刻、淵博、豐富。……作了重點記號。

作了第一次筆記。”雖然《歷史哲學》是一部相當“簡單”的著作，但是對于我這樣的讀者來說，可一點也不簡單。

原因有兩點： 1，語言晦澀難懂。黑氏的語言是出了名的晦澀。

這種晦澀不僅隱藏在文字之外，也隱藏在文字之中。抄寫其思考的語言也許是解決這個問題的方法，但是這種對其他學者很奏效的方法現在也失靈了。

他的難懂不僅在文字之外，也在文字之外。 2，思想恢弘博大。

黑氏的思想是一體化程度最高的理論。其一以貫之的思維模式影響其一生的著作。

雖然《歷史哲學》是其演講錄的合集，但是其思想的精深程度已經不亞于任何一本專業性的哲學著作。打個不恰當的比喻，黑格爾猶如一淵深潭，你是不可能馬上從他的任何一本書直接踩到潭底的。

正是這樣的困難使我開始懷疑選擇黑格爾是否理智，但是沒辦法既然選擇，只能前行，認真探索。 正文： 黑格爾開篇將此次演講題目定義為“哲學的世界歷史”，是有其研究路徑的，既從哲學的角度來研究世界歷史，在今天可以被稱為“歷史哲學”。

一、黑格爾的歷史分類法 很有意思的他的歷史分類法，他將歷史分為三類： 1，原始的歷史；2，反省的歷史；3，哲學的歷史。 什么是原始的歷史？即原始的歷史學家所理解的歷史。

這樣的歷史學家例如希羅多德、修昔底德和其他同樣的歷史學家們。“我見，我信，即歷史”。

他們的精神觀念和思想維護著并影響著他們的歷史著作和對世界歷史的認知。黑格爾評價道： 作家的精神和他所記述的那些動作的精神，是一般無二的。

在他所描繪的一幕一幕的劇情中，他本人曾經親自參加作一名演員，至少也是一個休憩相關的看客。他所繪畫的只是短促的時期，人物和事變的個別形態，單獨的，無反省的各種特點。

他的愿望無非是要把他親自觀察的各種事變的所得，留下一個最清楚的影響或者栩栩如生的描繪，留給后世的人。他既然生活在他的題材的精神之中，不能超出這種精神，所以他毫無反省的必要。

……在古代，歷史家必然是偉大的軍人和政治家。 可見，歷史學家本身的視野范圍決定古代歷史的視野范圍。

什么是反省的歷史？ 這種歷史的范圍是不限于它所敘述的那個時期的，相反地，它的精神是超越現時代的。在這第二類歷史中，可以分出各種顯然不同的門類： 1，研究歷史的人大都目的在對于一個民族；或者一個國家，或者整個世界的全部歷史——簡單的說來，就是對于我們所謂普遍的歷史。

這第一類反省的歷史，假如僅僅以敘述一國的全部歷史為目的，那么就與原始的歷史作為接近。這類編纂假若做的很好，都有極大的價值。

這一類歷史學家中最為杰出的、可與第一類歷史學家相比擬的，就是他們記述事變的生動，使讀者可以身臨其境。 2，第二類反省的歷史可以稱之為“實驗的歷史”。

當我們研究“過去”的時代，研究遙遠的世界，這時候一種“現在”便涌現在我們心頭——這是精神自己活動后產生的，作為它自己勞苦的報酬。歷史上的事變各個不同，但是普遍的、內在的東西和事變的聯系只有一個。

3，第三類反省的歷史是批評的歷史。它有在這里申述的必要，因為它正是德國如今通行的治史的方法。

它并不是我們這里所提出的歷史本身，而是一種歷史的歷史。它是對于各種歷史記述的一種批判，和對于它們的真實性、可靠性的一種檢查。

4，末一類的“反省的歷史”，開宗明義，就顯示出了它是一種局部的東西。它自然是分劃的，但是因為它的觀點是普遍的（如藝術歷史，哲學史，法律史），它形成了達到哲學的世界歷史的一種過渡。

這一種概念歷史在我們現代里是比較發展的，而且受人注意。 3，第三種歷史——哲學的歷史。

前述的兩種歷史是無須解釋的，它們的觀念是不言而喻的。但是這最后一種則并非如此，它在實際上似乎需要一番闡明或者辯護。

我們所能訂立的最普通的定義是，“歷史哲學”只不過是歷史的思想的考察罷了。“思想”確是人類必不可少的一種東西，人類之所以異于禽獸者如此。

所以在感覺，知識和認識方面，在我們的本能和意志方面，只要是屬于人類的，都含有一種“思想”。但是只憑這層理由，就說歷史必須和思想發生聯系，還是不能令人滿意。

就歷史來說，思想似乎隸屬于已存在的事物——實際的事物，并且以這種事實為它的基礎和南針。同時哲學的范圍卻是若干自生的觀念，和實際的存在是無關的。

抱了這樣的思想來治理歷史，不免把歷史當做一種消極的材料。不許它保存本來的面目，逼迫它去適合一種思想，就如像一般人所說的，以“先天論”來解釋歷史了。

然而歷史的職責，既然不外乎把現在和過去確實發生過的事變和行動收入它的記載之中，并且越是不離事實就越是真實。哲學事業的努力似乎與歷史學家的努力恰好相反。

對于這一個矛盾，和因此而加在哲學思辨上的指摘，我們將加以解釋，加以駁斥。至于通常所跳到的治史的目的、興趣和處理方式，以及歷史同哲。

九、歷史哲學的目 錄

緒論 歷史哲學的學科性質和定位第一節 歷史哲學概觀一、歷史和歷史哲學二、從歷史意識到歷史哲學第二節 歷史哲學的視域一、歷史本體論的學科基點二、歷史哲學的學科定位三、歷史本體論與歷史認識論的關系第三節 歷史哲學和馬克思的歷史理論一、馬克思主義對思辨歷史哲學的批判二、馬克思的歷史理論是具有強大生命力的歷史哲學三、在唯物史觀指導下學習和研究歷史哲學的現實意義第一章 歷史哲學思想簡史第一節 西方歷史哲學思想的演進一、歷史客觀主義二、歷史主觀主義三、史學辯證法第二節 中國歷史哲學思想的演進一、先秦時期二、古代大一統時期三、近代時期四、向當代歷史哲學轉型的時期第三節 馬克思主義歷史哲學的地位一、歷史哲學思想的三種形態二、馬克思主義歷史哲學第二章 歷史主體和現實的人第一節 歷史主體問題的意義與歧見一、歷史主體問題和哲學主題的轉換二、主體與主體性問題的歷史哲學歧見第二節 馬克思唯物史觀的歷史主體理論一、現實的人是歷史的真正主體二、現實的人是馬克思歷史哲學的邏輯起點三、現實的人和人類歷史的三大自然前提第三章 歷史單位和社會有機體第一節 歷史研究的基本單位一、歷史單位問題的提出二、歷史單位問題的再思考第二節 社會有機體———唯物史觀的歷史單位理論研究一、社會有機體理論在馬克思歷史哲學中的地位二、把握社會有機體的基本方法第四章 歷史進步和歷史分期第一節 歷史過程的方向是進步的嗎一、思辨歷史哲學的歷史進步論二、歷史進步是客觀的、辯證的過程第二節 歷史分期及其標準一、歷史哲學的歷史分期理論二、馬克思的歷史分期理論及其意義第五章 歷史過程的必然性和規律性第一節 歷史中是否存在必然性、規律性一、思辨歷史哲學對歷史必然性、規律性的肯定二、批判歷史哲學對歷史規律的否定三、歷史規律存在問題的考辨第二節 歷史規律的性質及特點一、思辨歷史哲學對歷史必然性、歷史規律的性質問題的看法二、歷史規律是人們的社會行動的規律第六章 歷史過程的統一性和多樣性第一節 歷史過程的統一性及其基礎一、關于歷史統一性的“整體性”觀點和“共同性”觀點二、關于歷史統一性基礎的歷史哲學觀點三、馬克思關于歷史統一性及其基礎的觀點第二節 歷史過程的多樣性以及與統一性的關系一、歷史單位的特殊性和歷史道路的多樣性二、文化影響與民族特性及歷史道路三、歷史統一性和多樣性的辯證關系第七章 歷史認識第一節 關于認識問題的爭論：從先驗哲學到歷史認識一、康德對經驗論和唯理論的揚棄二、從康德的先驗哲學到黑格爾的歷史哲學三、馬克思的歷史認識論第二節 關于歷史認識之爭：人文主義認識論還是科學主義認識論？一、史學認識的本質二、歷史學認識形成的過程與方法三、檢驗史學認識是非的標準第三節 歷史的真相與歷史認識的獨特性一、歷史的真相二、歷史認識的特殊性三、歷史認識與人類的自我意識第八章 歷史哲學的當代意義第一節 歷史哲學的意義一、個人的自我意識與歷史意識二、人類的自我意識與文明史三、歷史意識與批判意識第二節 馬克思主義歷史哲學的當代意義一、馬克思主義歷史哲學屬于當代二、馬克思主義歷史哲學在當代的理論意義三、馬克思主義歷史哲學在當代的現實意義參考文獻。

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新課程背景下的高中歷史復習策略淺談

福鼎一中 陳德康

【摘要】新課程背景下，如何適應新高考？三輪復習法是高三歷史復習的一種好模式，我們應該用新的史學觀念統領復習內容，用新的復習觀念貫穿復習過程。

【關鍵詞】新高考 三輪復習法 更新觀念

隨著新課程的實施，新高考正向我們走來。我們將應如何應對？心若在，夢就在，一切將重頭再來。在新課程背景下，我們根據本省實際情況，結合廣東

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