02 中國古代海外移民(宋元至明中期海外移民大增的原因？)

的由來與根基。比如,川劇發展至今日的局面，就是移民文化與當地互相滲透互相影響的結果。明代四川土戲與昆劇入川形成的昆川混雜，秦腔入川及彈戲的形成，徽調入川及川胡琴的誕生，都給川劇形成空、高、胡、彈、燈的基本格局奠定了基礎；移民們還從故土攜來優良的物種和先進的耕作方式，比如甘蔗、辣椒、番薯等的引進，就極大地推進了四川農業經濟的發展。由于優良物種的成批種植和引進，一些地區甚至形成了特色經濟與產業。最著名的例子是內江因甘蔗和蔗糖技術的引進而號稱“甜城”，攀枝花也因木棉的引進而名噪四川。戲迷們知道，川劇的形成也跟其它省份的地方劇種有著親密的關系。

(3)有利于江南的開發，推動中國古代經濟重心南移。

如上文所述，今天的江南，繁華錦秀，物產豐饒。但在秦朝以前，這里卻是中國最落后的地方之一。中國南方的繁榮，是北方先進的生產技術與南方各民族人民辛勤勞動二者相結合的產物。南北人民共同的努力，描繪出了今天的的魚米之鄉。

(4)人口分布日漸合理，人口資源得到開發和利用。從表中看出，隨著歷史的發展，人口分布逐漸合理。

宋元至明中期海外移民大增的原因？

宋元至明中期海外移民大增的原因是多方面的：

1. 政治原因：在當時，中國社會及政治制度的矛盾和不穩定造成了一定程度的社會動蕩和戰亂，尤其是南宋在抵御外族侵略時的戰亂更加激烈，許多人把家族財富轉化為船只，通過遠洋航行來逃離。

2. 經濟原因：宋元時期經濟發展緩慢，稅收重負、戰亂頻繁以及氣候變化等多種因素，導致了許多人在國內經濟困境下無法謀求生計，尋找離家更遠的財富和機會。

3. 文化原因：在宋元時期，文化交流達到了歷史高峰，受到士人新儒家的影響，一些人產生了出走國境尋找新的年輕之心和理想的念頭。

4. 種族原因：部分民族在當時面對政治、經濟、文化等方面的壓力和限制，為了尋求更廣闊的天地和更自由的空間，也選擇了移民海外。

綜上所述，這些原因綜合作用，促成了宋元至明朝中期中國海外移民的潮流。一些移民到達了新的世界，帶來了自己的傳統、文化、技術和商業習慣，形成了對當地社會的深刻影響，為海外華人的發展奠定了堅實的基礎。

中國古代移民的原因和趨向

基本上離不開饑荒和戰亂。歷史上有幾次大的改朝換代，就出現幾次大的移民。

主要都是由北向南的遷徙。比如福建的客家。

炎黃時代至堯、舜、禹時期，黃河中游的炎、黃兩大部落，不斷地碰撞融合，結成聯盟向東推進，戰勝了以泰山為中心的太昊、少昊集團，建立起號令黃河流域各部落的大聯盟，并擊敗江漢流域的苗蠻集團，成為可追溯的中國早期民族融合的核心。所以，我們說，黃河中下游是華夏文明的搖籃和發祥地，是華夏族肇興的腹地。

華夏族是漢民族的前身。“華夏”一詞常被用以區別中原地區的民族與其周邊的民族（即蠻夷戎狄），然而，華夏族實際上也并非全為中原之旅。它融夏、商、周三族初具雛形之后，就像滔滔東注的長江，涵化萬水，匯合百川，最后形成一個龐大的民族集團。大體在周代，在這個族體中，既有涵蓋了共同尊奉黃帝為始祖的夏、商、周三族的“華人”，又有華夏化了的戎人、氏人和夷人。

到了春秋、戰國時期，民族融合進一步發展。當時，中原地區“華夷”逐漸走向一體，內遷異族已被華夏吸收、融合。中原四周，齊、魯吞并諸夷，秦霸西戎，楚征服統一諸蠻，邊疆地區民族融合、兼并的速度也在加快。而華夏諸侯經過激烈的兼并、分化、吸收、統一，到戰國時期只剩下齊、燕、韓、趙、魏等幾個大國和在它們夾縫中的幾個小國了。即使是原來被稱為“蠻夷”的秦、楚已同被稱為“諸夏”或“中國”，與周邊各族出現了進一步融合的趨勢。地區性的局部統一，為華夏一統奠定了基礎，也為以華夏族為核心的中國歷史上的第一次民族大融合提供了一個重要的舞臺。

總之，這一時期，中原大地及其周邊各族，不斷地凝聚、兼并、擴張，融合成一個新的民族——華夏族。華夏族自誕生之日起，又以遷徙、聚合、民族戰爭等諸多方式，頻頻與周邊各民族碰撞、交流，不斷吸收新鮮血液，像滾雪球一樣不斷地融入眾多非華夏族的氏族和部落。這樣，以華夏族為核心，在中國的腹心地區進行的民族融合，是為這一時期民族融合的重要特點。

（二）魏晉南北朝時期的民族融合自東漢末年，由于政治的日益腐敗，統一的多民族大帝國分崩離析。之后，歷三國和西晉的短暫統一，又出現了東晉十六國并立和南北朝對峙的局面。在這政權分裂、戰亂頻仍的三百多年中，中國社會處于一個巨大動蕩的旋渦之中。與此同時，由于民族大遷徙和民族大雜居，出現了中國歷史上第二次空前的民族大融合。

這一時期，與漢族及其前身華夏族有著密切聯系的各族，他們出現在中原政治舞臺上以后，驟然間加快了民族融合的過程，紛紛離散聚合。建立過政權的許多民族都紛紛與漢族融合。不論南方還是北方，民族之間雙向或多向的遷徙、對流，是這一時期民族融合的特點。即一部分漢族往周邊去，周邊的少數民族往內地來。

在北方，史稱“五胡”的匈奴、鮮卑、羯、氏、羌等塞外民族紛至沓來，在黃河流域建立了許多政權。這些民族政權，一般不管哪個民族居統治地位，大都與漢族世族階級相聯合；同時，在政權的組合上又往往采取多種形式的聯合。北方民族徙居中原，紛紛建立政權，一個最為直接的后果是：在中原地區形成了胡漢雜居的局面，為各民族的融合提供了先決條件。這些民族在與漢族的長期雜居相處與通婚中，互相依存、互相吸收，建立了千絲萬縷的聯系。漸漸地，他們與漢族在經濟、文化、語言、服飾、姓氏、習俗乃至宗教信仰上的差異逐漸縮小，與漢族逐漸融為一體。如至北魏后期，匈奴、羯、氏、羌等少數民族已不見于史乘，柔然、吐谷渾、敕勒等也與漢族逐漸融合。到隋朝統一黃河流域，從北方遷入中原的少數民族差不多都被漢族融合了，連鮮卑族也最終完成了漢化。當然，在這一時期的民族融合大背景下，必須要提的重要事件是——北魏孝文帝改革。

孝文帝建立北魏政權后，為了鞏固統治，發展經濟，增強國力，他順應民族融合的發展趨勢，模仿漢政權建立了封建政治制度，實行了三長制、均田制，改胡姓為漢姓，改胡服為漢服，提倡胡漢聯姻。其中均田制的推行，使北方經濟逐漸恢復和發展，有利于少數民族由游牧生活向農耕生活的轉化，對民族融合產生了有力的促進作用。遷都洛陽，更可以直接地接受漢族先進文化，這大大加速了胡漢民族融合。

在南方，自秦漢以來，就有不少華夏或漢族大批進入蠻族區、西南夷及嶺南地區。進入魏晉南北朝時期，漢族為了逃避戰亂和苛重的稅役，或遷往河西隴右，或隨晉室南遷而偏居江左，甚至在傳統的蠻、俚、僚、爨等族聚居區，也能看到他們的蹤跡。與此同時，豫州蠻、荊、雍州蠻向北推移，爨人被征調內地，成為南朝的編戶齊民。通過這種雙向的、對流式的遷徙雜居，以及不間斷的武力征伐、聯姻結盟和左郡左縣的設置等多種渠道，南方地區漢族的夷化和夷族的漢化現象也日漸普遍。

（三）遼宋夏金元時期自五代十國以后，歷史又進入一個大分裂、大混亂之后的大統一的遼宋夏金元時期。這一時期民族融合有兩個主要的特點：一是民族融合先在各民族政權統治區域內進行，亦即主要在邊疆進行。二是在北宋——遼——西夏、南宋——金——西夏對峙、紛爭、沖突與逐步走向統一的過程中，由于民族大遷徙而再次改變民族分別格局，從而促進了一次新的民族大融合，為元的空前統一奠定了基礎。

在宋的北部，遼夏金北族王朝的建立，促進了這一地區的民族融合。

建立遼的契丹源于鮮卑。它是在東滅渤海，頻繁征伐回鶻、新羅、吐蕃、黨項、室韋、沙陀、烏古等民族和不斷向南擴張而逐漸發展起來的。隨著向南發展，遼治下的漢人日益增多，在與中原的沖突和交融之中，縮小了差距，民族融合的最后結果是形成了以漢文化為核心又帶有契丹民族特色和時代特色的遼文化。

西夏為黨項族所建，而黨項族又是以黨項羌為主體，吸收氐、羌、吐蕃以及西北地區其他民族成分而形成的重要民族，其發展曾經歷了一個漫長的民族融合過程。西夏建國后，勢力迅速擴大，相繼與北宋、遼、金、南宋形成鼎立局面，盛時轄今寧夏、陜北、甘肅西部和內蒙古的一部分，為我國西北部的開發、統一與西北民族融合作出了貢獻。

源于黑水靺鞨，崛起于東北的女真，滅遼亡宋建立了金。金滅遼，承繼了遼文化，直接與漢文化相碰撞。尤其是在南下的過程中，金把大批俘獲的漢人遷往東北，又把大批的女真人遷出故地，散居契丹、漢人地區。這種民族間的遷徙、雜處，促進了民族融合與文化交流。

在宋的南部，吐蕃統治下的青藏高原諸部族，大理國統治下的烏蠻、白蠻等民族，南僚蠻諸族，也在一定程度上加強了彼此間的融合以及與宋的交融。

（四）清代民族融合清代是我國統一多民族國家鞏固的一個重要時期。較之前代，這時的民族融合、民族交往波瀾壯闊，高潮迭起，并且呈現出一些新的特點。

首先，實現了滿族與漢族和其他民族之間大融合。早在清軍入關，滿漢之間已經有了接觸。清軍入關后，隨之滿族大批遷入關內，客觀上打破了滿漢之間的地域界線，形成了交錯雜居的局面。同時，為了鞏固統治，滿清統治者還主動尋求與漢族地主階級以及其他少數民族上層的聯合。這樣，在多民族長期的雜居相處中，滿族因融入漢族和其他民族成分而日漸壯大。同時，也有部分成員分離出去，融入其他民族。這種血緣的交流，既有利于滿漢之間的融合，又密切了各兄弟民族間的關系。

其次，邊疆地區各民族的融合較前代有所加強。清初，今天我國境內的55個少數民族已基本上形成，他們主要分別在邊疆地區，呈大雜居、小聚居、普遍散居的狀態。清朝定鼎北京后，先后平定了準噶爾部的分裂活動和回部大小和卓的叛亂，冊封了西藏宗教首領和派駐藏大臣，加強對邊疆地區的控制與管理。這在客觀上，既加強了邊疆與內地的聯系，又有利于邊疆各民族間的融合。如清代在對北部邊疆的經營與管理中，先是把散布在黑龍江、烏蘇里江流域的赫哲、達斡爾、鄂倫春、鄂溫克等族遷入東北腹地。接著，又經過多年的征戰，控制了蒙古高原及迤西地區，推行“盟旗制度”，以統治歸附的蒙古各部。同時，內地漢族人民因戰亂、災荒、饑饉等諸多原因，亦大量流入北部邊疆，與他族雜居。這種不同民族成分之間的輾轉流動與交錯雜居，在北方廣闊的地區，掀起了以漢、滿、蒙古的融合為核心，維吾爾、達斡爾、鄂溫克、鄂倫春等族也紛紛卷入的民族融合高潮。

第三，各族人民在共同的反清統治和抗擊列強入侵中，增強了彼此間的凝聚、交往和融合。滿族貴族在入關之初，曾推行過圈地、投充、剃發等一系列擾民政策，在南下剪除南明政權、平定“三藩”戰爭中，八旗軍也曾擾害漢民。這些政策，曾一度激起階級對立和各族反抗，客觀上使各民族人民在共同反抗清統治中加強了聯系。清后期，統治日益腐朽，列強紛紛染指中國，狼煙四起，邊患頻仍，民族危機加深。在內憂外患交相逼迫的情況下，在患難與共的斗爭中，促進了中華民族的覺醒與聯合，加強了各民族的凝聚與融合。

古代統治者為什么會反對移民海外？

有據可查的“移民”一詞，最早出現在《周禮.秋官.士師》中:"若邦兇荒,則以荒辯之法治之。令移民通財,糾守緩刑。"文中原意為如果邦中發生谷物歉收引起饑荒時,可以遷移居民至谷物豐收價低的地區,也可以從豐收地區調運谷物來救災。因此“移民”一詞的本意是做為動詞的“轉移人口”，而非我們今日所理解的專有名詞。

事實上古代中國就已有移往海外的僑民，但受到社會條件與交通條件的雙重限制，那個時候前往國外乃至于永久居留的移民數量可謂寥寥。直到明清以后，出國僑居者才日益增多。據顧炎武在《天下郡國利病書》中所稱：東南沿海貧民多“流寓

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