youtube music videos country 2021年日歷表全圖(2023年年歷表全圖高清，2023年日歷記事表)

2022年節日日歷表，2022年年歷表全圖高清

2022年節日日歷表

2022年部分節假日安排的通知

各省、自治區、直轄市，各部委、各直屬機構：

經批準，現將2022年元旦、春節、清明節、勞動節、端午節、中秋節和國慶節放假調休日期的具體安排通知如下。

一、元旦：2022年1月1日至3日放假，共3天。

二、春節：1月31日至2月6日放假調休，共7天。1月29日（星期六）、1月30日（星期日）上班。

三、清明節：4月3日至5日放假調休，共3天。4月2日（星期六）上班。

四、勞動節：4月30日至5月4日放假調休，共5天。4月24日（星期日）、5月7日（星期六）上班。

五、端午節：6月3日至5日放假，共3天。

六、中秋節：9月10日至12日放假，共3天。

七、國慶節：10月1日至7日放假調休，共7天。10月8日（星期六）、10月9日（星期日）上班。

節假日期間，各地區、各部門要妥善安排好值班和安全、保衛、疫情防控等工作，遇有重大突發，要按規定及時報告并妥善處置，確保群眾祥和平安度過節日假期。

2022 年10月25日

：北青

以上就是與2022年節日日歷表相關內容，是關于春節放假的分享。看完2022年年歷表全圖后，希望這對大家有所幫助！

2023年年歷表全圖高清，2023年日歷記事表

2023年年歷表全圖

邰高娣

牛是農耕與生產、生活關系密切畜。牛與人的生活朝夕相伴，人們也在各種美術品中塑造了形形的“牛”形象。各大年畫產地中印制及張貼《春牛圖》較為普遍，山東、河北、陜西、山西等地的《春牛圖》，構圖、布局較為簡單明了，蘇州桃花塢、上海小校場等地的《春牛圖》形式多樣，且多與吉祥、頌祝、財富、故事等相互配搭，如《洪福天齊春牛圖》，畫中雙勾填花“洪福天齊”四個大字，空隙處繪有天官賜福、正乙玄壇、利市官等賜福添財之人物，而主圖邊飾以十二生肖。

“澎湃新聞·藝術評論”的“年畫之美”專欄本期呈現的是年畫中的春牛。

作為農業大國，自古以來，中國就視農業為立國之基。而牛是農耕與生產、生活關系密切畜，如農民耕田、拉車、磨房、肉食皆賴于牛，牛與人的生活朝夕相伴，人們也在各種美術品中塑造了形形的“牛”形象，它們或是與農耕農事相關的“春牛圖”，或源自于的“牛王”，又或者和新春的吉祥祝頌之寓意關聯，凝聚著普通大眾卓越的創造力，并承載著人們期盼五谷豐登、六畜興旺、萬象更新的樸素愿望。

春牛圖（局部） 山東濰縣

每年春節，萬物復蘇，春回大地，有迎春、打春的習俗，耕牛是迎春時“鞭春牛”儀式中不可或缺的重要角色。“鞭春牛”指的是將專門的土牛迎接于府前，由專人鞭打，也謂之“打春”，其中儀式細節皆按天干地支五行的例律來安排。古時人們以鞭打土牛的行為送冬迎春，并提醒人們春耕即將開始，勉勵農人要勤于農事。在我國，塑土牛的習俗由來已久，早在周朝時，周公就于立春日制土牛來預知農事，宋·高承《事物紀原》對此有過記述：“周公始制立春土牛。蓋以土牛，以示農耕之早晚。”東漢時，《后漢書·禮儀志》亦有“立春之日……施土牛耕人于門外，以示兆民”之描述。隨著迎春習俗的日益豐富，出現了芒神。芒神，又名句芒、勾芒，是主宰草木與萬物生長的司春之神，被奉為木官，謂之“春神”，“立春祭青帝句芒”遂成定制。《隋書·禮儀志》中始有以彩杖擊牛之記載，即后世之打春。北宋年間，《東京夢華錄》載：“立春前一日, 開封府進春牛入禁中鞭春。開封、祥府兩縣，置春牛于府前。至日絕早，府僚打春，如方州儀。府前左右，百姓賣小春牛，往往花裝欄坐，上列百戲人物，春幡雪柳，各相獻疑。”描述的是宋時衙署于立春前一日置春牛于府前，次日凌晨打春之情景。明代，立春前一日，京兆尹率領屬官迎春，并從城東將土牛、芒神迎入府中，然后再依次向皇上、皇太后、中宮、皇子進春。此時的土牛和芒神已配有彩亭，金碧輝煌，制造工致。明人劉侗《帝京景物略》亦載：“立春候，府縣官吏具公服禮句芒，各以彩杖鞭牛者三，勸農也。”點明了鞭春牛的功能。清代打春沿襲明制，潘榮陛《帝京歲時紀勝》描寫立春時，“京師除各署鞭春外，以彩繪按制芒神土牛”。清人顧祿撰蘇州地方志書《清嘉錄》云：“立春日，太守集府堂，鞭牛碎之，謂之打春。農民競以麻麥米豆拋打春牛，里胥以春球相饋貽，預兆豐稔。百姓買芒神春牛亭子，置堂中，云宜田事。”此外，《清嘉錄》還記載蘇州在舊歷新年時：“城中圓妙觀，尤為游人所爭集，買畫張（即年畫）者聚市于三清殿，鄉人爭買芒神春牛圖。”此時，象征豐收的春牛圖像已普遍流行。

年畫《春牛圖》表現了人們對風調雨順五谷豐登的祈求，其形式多樣，有的帶有節氣表，有的則是以春牛為主題的吉祥圖畫。比較常見的是帶有歷畫的一種，上有一年二十四節氣及日歷等，可指導農家一年的生產。《春牛圖》年畫的圖案形式較為程式化，圖中主要由芒神和春牛組成。芒神形象有一定規制，多為長相清秀、頭扎雙髻、手執柳鞭的牧童，其所穿之鞋及 立位置頗為講究。芒神如赤兩腳，則預示來年雨水較多，應注意防汛；芒神如兩腳穿鞋，則預示來年天氣干旱，應適時灌溉；如芒神履一足，赤一足，則預示來年雨水適中，風調雨順，可獲豐收。此外，如芒神 于牛前方，則說明該年的立春日在春節之前的臘月中，提醒人們春來早，應及時春播，不要誤了農時；如芒神 于牛后方，則說明該年立春日在春節之后的正月里，凍土未解，不宜早耕。《春牛圖》中牛的形象也多為常見的大黃牛，突出其頭部的曲線轉向，使其看上去壯碩有力，而身發的刻畫細致入微，常毫發畢現，根根分明，對刻版師傅的水平要求很高。

我國各大年畫產地中印制及張貼《春牛圖》較為普遍，概括來講，山東、河北、陜西、山西等地的《春牛圖》，其構圖、布局較為簡單明了，尺寸規格不大，主要突出芒神和春牛形象；而南方蘇州桃花塢、上海小校場等地的《春牛圖》形式多樣，且多與吉祥、頌祝、財富、故事等相互配搭，畫面內容豐富，寓意深刻，尤其是桃花塢清代所印制的雙勾填花歷畫《春牛圖》，有“洪福齊天”、“”、“福壽雙全”等多種，為其他地方所罕見。如《洪福天齊春牛圖》，畫中雙勾填花“洪福天齊”四個大字，空隙處繪有天官賜福、正乙玄壇、利市官等賜福添財之人物，而主圖邊飾以十二生肖。畫面上方左右分別為月份表和寓意趨利避害的喜與刮鍋日期，因多用火燒鍋，除鍋底灰亦要選吉日，故設此刮鍋圖。左右為農人耕種及收獲場景，六十甲子文字環繞四周。正中芒神正鞭打春牛，點明主題。因牛背馱有聚寶盆，且圖中諸多吉祥人物，該作品也可謂是吉祥畫形式的“春牛圖”。《春牛圖》中，雙勾字內填繪天官、菊、梅、桂花等花卉，“天”字上一懷抱如意之天官和花童，下襯有巨大圖案，春牛、芒神、十二花神等分列周圍，外框為天干地支文字排列。圖上兩方空白處，是根據每年二十四氣節的不同月日、順序更換，猶如“灶君馬”上的節氣表，此種年畫的日歷版與畫面為不同的兩塊，印刷時只需更換不同年份的日歷版，主體畫面畫版多呈固定形式，多年不曾更換。另有《福壽雙全春牛圖》，其形式與《春牛圖》基本類似。

洪福天齊春牛圖 江蘇蘇州桃花塢

春牛圖 江蘇蘇州桃花塢

時期的 三十二年福壽雙全十二花神春牛圖 江蘇蘇州桃花塢

時期的三十二年福壽雙全十二花神春牛圖（局部）

此外，蘇州桃花塢還有一幅《大清光緒廿五年春牛圖》，亦為歷畫形式，圖上刻有十二個月大小月建（大月建三十天，小月建二十九天），每月里又有兩個節氣，共二十四節氣，是農業勞作的重要依據。此圖圓形構圖為芒神、春牛、春官等形象，兩側還繪刻了紡織養姑、溺女傷子、罵母蛇咬、虐媳還報四圖，人們要尊老愛幼，勿虐母媳，具有一定的善教意義。畫面邊框繪有牡丹、蓮等纏枝花卉，間或十二生肖，使畫面更為豐富。全圖色彩僅黑、藍二色，不用紅、橙等喜慶艷色，供守喪所專用。另一幅《二十一年發財春牛圖》將財神與春牛繪于一圖，是人們祈求新年進財與風調雨順樸素愿望的集中體現。畫面上部文武財神端坐正中，兩旁有招財使者、利市官及劉海、善財等吉祥，下部表現芒神手牽馱著聚寶盆的春牛，春官緊隨其后，朝臣敲鑼打鼓，熱烈喜慶。此類年畫為清代舊版，年代逐年不斷更換，其余則使用舊樣，兩旁空白處亦為節氣表，尚未添印。

清 大清光緒二十五年春牛圖 江蘇桃花塢

二十一年發財春牛圖 江蘇蘇州桃花塢

在美國紐約州立大學還有幾件上海小校場年畫“春牛圖”，皆為清光緒年間印制，其中一幅《光緒念八年鞭打春牛圖》鞭打春牛者著清代官袍，周圍人等也皆為清人打扮，具有鮮明地時代印記。最為特別的是，畫面遠景中為一“后稷祠”，供桌上供有牌位和蠟燭，因后稷被奉為農神、耕神，故設此畫面，該形式僅見于上海小校場年畫中。同美國紐約州立大學的另一幅上海小校場沈文雅畫店印制的《光緒二十七年御春牛圖》，描繪的是皇帝親督鞭春牛的場景，畫面上方端坐者為皇帝，身后有執扇侍從與甲胄護衛，兩旁文武呈對稱排列，圖中人物均看向畫面的鞭春牛場面。此圖構圖與蘇州桃花塢《二十一年發財春牛圖》類似，可看到二地年畫之影響互滲。

山東與春耕相關的年畫體裁均為濰縣年畫常見的“大橫批”，即橫幅構圖的三裁。畫面內容上除有傳統的“春牛圖”外，還增添了耕田的主題。其中一幅《春牛圖》畫面最上方為文字，上書：“新春天喜福星來，人人遇見大發財，莊農遇見收成好，買賣遇見財見財，出門遇見喜見喜，開市遇見福氣來，修蓋遇見發宅舍，人口興旺無禍災，有人遇著新春畫，運氣順妥銀錢來。”又有“豐收太平年，短工犯了難，東村好飲食，西莊多給錢。”中間畫面繪天喜星下凡和馬下雙駒等吉兆。畫面右方立有四鋤，坐有三人吃餅，表示人少活多。最下端畫面有東西兩村爭搶短工及鞭打春牛之場景。此圖無日歷、節氣等畫面，故作一般吉祥年畫來貼。另一幅《大清光緒三十一年春牛圖》繪立春前一日率民迎春牛之場景。身后有一大象，手執“萬象更新”旗之侍從 立于旁，與之對應的畫面右側為芒神鞭趕春牛，圖一名聽差手執報春牌，跪請迎請春牛。后方繪手持四季花卉的及松下農夫等圖案，皆寓意“一年之計，惟在于春”，企盼春耕順利，風調雨順。畫首寫二十四節氣以提醒和指導農戶務農事宜，畫中題詩“冬去春來暖氣多，萬象更新百事和，士農百吉慶，五谷豐登太平歌”點明主旨。

春牛圖 山東濰縣

清 大清光緒三十一年春牛圖 山東濰縣

表現耕田的濰縣年畫為《二月二》，此圖雖與“春牛圖”有所差異，但同樣表現了春耕的主題。清·富察敦崇《燕京歲時記》載：“二月二日，古之中和節也，今人呼為龍抬頭。”“二月二”與二十四節氣中的“驚蟄”有關，驚蟄過后，大地復蘇，萬物回春，人們期望神龍出世震懾一切蟲，并期望豐收，民諺亦有“二月二，龍抬頭，大家小戶使耕牛”的說法。畫中繪群臣護衛皇帝耕田，正宮娘娘送飯的情景，反映了民眾期望皇帝下田種地，知道農民疾苦，天能國泰民安，五谷豐收。據當地藝人相傳，此年畫是畫工送與朱元璋，并借此勸其放棄，重視生產，使百姓得以安居樂業。

二月二龍抬頭 山東濰縣

二月二龍抬頭（局部）

山西年畫的《春牛圖》多分布于晉南的新絳、臨汾等地，畫面樣式雷同，區別僅在于有無年歷。其中無年歷的一幅《春牛圖》，畫面為芒神和背頂的春牛，旁邊題有：“我是上方一春牛，差我遍地游，不食人間草合料，丹吃散災小頭”的諺詩。下端有“三人九餅，五谷豐登”字樣，象征吃用有余。另一《三十二年春牛圖》上方標有日歷，題詩稍有不同：“我是上方一春牛，來在人間遍地游，五谷豐登歌大有，三壬九丙有余留”，此處的“壬”“丙”根據正月初一后的干支日期而排，如當年正月初三是壬日，初九為丙日，則本年為“三壬（人）九丙（餅）”，預示不愁吃穿。山西的春牛圖既有祈求老天農事生產，寓意五谷豐登之意，又有驅散災之功用，在晉南頗受歡迎。在臨汾當地，在迎神賽會上還有紙糊春牛的習俗，人們會分食紙糊春牛肚內的核桃、紅棗、花生等，寓意好兆頭。

春牛圖 山西臨汾

春牛圖 山西臨汾

陜西鳳翔年畫中的《春牛圖》分為瑞和三裁兩種體裁，其中又有緊跟時事的“春牛圖”之“新變體”。以瑞為體裁的《春牛圖》中以對仗的形式分布有兩幅窄長的畫面，右幅主體圖案由黃牛與句芒組成，上端扇形窗題：“今日打了春，年成保十分，（稼）收的（得）好，買賣變黃金，坐（做）官當一品，富貴萬萬年”的吉祥之詞，為三人吃九餅之場景，寓意富足安康；左幅以白象和天官組合，上題“新君登了位，年，到處五谷豐，白象人人知，謝天唱大戲，拱手念”的“春詞”，畫幅下端天官的身旁為馬下雙駒之圖案，寓意繁盛，農事豐收。該形式之《春牛圖》在全國年畫中僅見于陜西鳳翔，當地將其作為春節時張貼的春帖。鳳翔另一傳統的《春發生財》“春牛圖”中，芒神身著西裝樣式，赤一足，履一足，表示風調雨順。畫面的牛背駝一搖錢樹，旁有一蝙蝠飛來，預兆“福”來到。上、下圍格中繪有，左、右兩邊圍格中繪流傳的十二屬相相克圖，畫面分為六格并上書“羊鼠不到頭、虎蛇如刀斬、亥豬怕元（猿）猴、雞犬不見面、龍兔一旦休、白馬反（犯）青牛”等字句，此為古時候人們結婚配偶時的參照，是文化落后時期的產物，今已不被人們相信。該圖在鳳翔有多種相似地變體形式，僅在人物裝束及文字布排上略有不同。

春牛圖 陜西鳳翔

春牛圖 陜西鳳翔

鳳翔更具特色的《春牛圖》為清末民初改良年畫的新樣式。圖中人物頭頂高纓帽，身穿武裝袍，上配肩章，腰扎皮帶，袖盤金線，而又繡“海水江崖”中國蟒袍之紋樣。從裝扮上看，似為袁世凱模樣，其身后的燈上寫有“三年新歷”字樣，面前有一衛兵單足跪地，手持“新春大喜”之春牌前來報春。圖左為一戴禮帽，穿西裝大衣，腿扎綁帶的衛兵，手舉五色北方之“”，立于駝有搖錢樹的大象旁。圖右的芒神以同樣裝束而免冠赤一足，立在駝有盆的春牛之后，畫面空白處題“風調雨順、國泰民安”。此作品從人物裝束方面雖為時期的新式“春牛圖”，但其形式仍借鑒了迎春、打春的畫面形式，與傳統“春牛圖”有一定的承襲關系。而圖中人物之衣裝，手中所持之“”，也體現了辛亥后裝束中西雜糅、政局不穩的局面，有歷史研究的重要價值。

風調雨順、國泰民安 陜西鳳翔

除了廣泛流行于諸地的“春牛圖”，牛神、牛王及活動也在以農業為主要生產力的古代中國普遍存在，秦朝時，已有祭牛神的風俗。傳為許所著的占卜用書《玉匣記》中記載農歷七月二十五日為牛王誕辰，屆時人們焚香設供禮。由此產生的《牛王之神》、《牛馬王》、《六畜興旺》等紙馬也散見于各年畫產地。因牛生性吃苦耐勞，為農家必需之輔助勞力，且形象和善，紙馬中的“牛王”多被塑造成頭戴王冠，手捧玉圭的形象，人們將其貼于牛圈之中祭拜，以希圖耕牛健壯不染，同時也提醒自己勿忘耕牛助人勞作之辛苦。

牛王之神 紙馬

牛王馬王 紙馬 陜西蒲城

六畜五 紙馬 浙江余杭

總之，牛是古代人們生產生活必不可少的忠實朋友，在長達三千多年的農耕歷史不可沒。牛代表著奮進與勤勞，也頗具務實與拓荒精神，這和如今提倡和秉持的敢于創新、勇于奮進的精謀而合。此外，牛在亦有聚財、旺財之美好寓意，故在六畜中備受人們喜愛。值此農歷辛丑牛年春節之際，梳理年畫中形式多樣、與時俱進的各種“春牛圖”，有助于如今的人們更加了解傳統中國的風俗與，進而“知來處，明去處”，希望能在大力提倡非物質文化遺產保護的今天，“春牛圖”仍能發揮其獨特的民俗價值和審美價值，被人們所珍視。

福壽雙全春牛圖 江蘇蘇州桃花塢

（本文 為中國藝術研究院副研究員）

責任編輯：李梅

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