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02 中國傳統文化海外傳播研究(中國傳統文化在西方的傳播主要包括哪幾方面)
Instagram刷粉絲, Ins買粉絲自助下單平台, Ins買贊網站可微信支付寶付款2024-06-25 13:58:51【】1人已围观
简介不過“情人節”,他認為這是20歲以前的年輕人在意的節日。張楊認為,節日和人的成長經歷有關,情人節、圣誕節是1980年代以后才出現的,80年代以后出生的人對這些“洋節”更有記憶。張楊知道清明、中秋分別是
張楊認為,節日和人的成長經歷有關,情人節、圣誕節是1980年代以后才出現的,80年代以后出生的人對這些“洋節”更有記憶。
張楊知道清明、中秋分別是哪一天,但不知道端午節是哪天。張楊不認為“洋節”是“文化侵略”,“事實上,它只是讓中國人找了個可以狂歡的理由,它的功能就是提供一個機會,并沒有改變人的觀念。以后也不會出現只過圣誕不過春節的情況,因為人有一個歷史傳承。”(采訪/吳煒)
棉棉:“情人節多假多形式化啊!”
聯系到名噪一時的美女作家棉棉的時候她正和朋友吃飯,話筒中傳來的喧鬧鋪陳了一個生動的背景——好像棉棉就應該是這樣,身邊總有一大群朋友,永遠是眾人的焦點。這樣的派對動物對過節想必是興趣滿滿,她的每一個節日,都應該是Colorful Days吧——
剛剛過去的一年里印象最深的節日,棉棉想了半天,認真地說應該是春節吧,“因為可以和家人在一起”,即將到來的春節打算也是“陪陪爸爸媽媽”。至于自己過得最開心的節日,棉棉說一個是兩年前自己在長城上面辦的世界頂級DJ Party,另一個就是不久前在荷蘭的搖滾音樂節。對于大眾的節日,棉棉既說不出什么洋節的來歷典故,也想不起有什么印象深刻的傳統節日慶典,“我是一個對過節特別沒有感覺的人”。 (采訪/韓峰)
王達三:“我們的圣誕應該是孔圣人的誕辰。”
各大論壇上以一篇《就所謂圣誕問題告國人書》而引來板磚無數的王達三,就是人大哲學博士王甬。所謂達三者,仁者不憂,智者不惑,勇者不懼,此儒家三達德也。王甬說,這就是他的目標和理想,“我欲為此三者,故名。”學者之氣撲面而來。
王甬堅持用“耶誕”來稱呼“圣誕”,他說:“圣,是基督教徒的圣,不是我們的,所以不是‘圣誕節',而是‘耶誕節'。”他稱“圣經”為“耶經”或“新約”、“舊約”,語氣自然決斷。
女兒的幼兒園里有耶誕節的聯歡活動,他很不滿園里這樣的安排,于是沒有讓女兒參加,還特意給幼兒園方面遞交了一份意見書,但是石沉大海,他挺無奈。“為什么要過人家的節日呢?我們有我們的圣人孔子,圣誕應該是孔圣人的誕辰;我們有我們的牛郎織女,情人節也不應該是2月的瓦倫丁紀念日吧。”他說起以前七夕還和愛人互送禮物,害羞地笑笑。
作為一個儒家學派的捍衛者,他對于其他宗教也還是抱著寬容的態度。在過去,一個廟里中間供著孔子,左邊供著老子,右邊還有釋迦牟尼,誰也不覺得有什么不妥。
“多一個耶教徒,并不會少一個中國人,”他說,“儒家思想是一種滲透進中國人骨子里、血液里的精神和思想,不是另一種文化十幾二十年就沖得垮的。”這樣說著,他還是流露出憂心忡忡的警覺,“這是一種全民無意識,全民無意識啊。”在風俗習慣的背后,是對文化的認同感和民族的歸屬感。“知識分子要大聲疾呼啊。”他說,并做出身先士卒狀。
即將到來的春節,王甬準備以最中國的方式來度過:擠火車,回老家,給父母磕頭,一家人吃團圓飯,還要去給祖先上墳。他的家鄉在并不太遙遠的山東,那里也是孔子的家鄉。(采訪/于亞男)
金宜久:“如果把圣誕節變成了中國人每年要狂歡的日子,那是不是應該把我們的中秋節也推出國門呢?”
在麥當勞剛剛過了來到中國的第15個生日的時候,中國社會科學院的金宜久教授站出來說:“一味支持麥當勞,這個民族就要完蛋!”還沒生日快樂完的麥當勞,就這樣作為舶來文化的代表被推上了審判臺。
因為經常在世界各地飛來飛去,金宜久感覺節日的樣子很模糊。土節?洋節?都是不過的節。即使是將要到來的春節,在金教授看來,也不過是一個普普通通的日子。
在國外研究和學習的時候趕上圣誕,他也只是應邀去朋友家里吃個便飯。在金宜久的觀念里,所謂節日,總是要和家人一起過的,遠離家鄉上海這么多年,在他心中早已沒有了節日的概念。惟有說到小時候的春節,他才略略興奮起來,說起年幼時一家人穿著長袍在年三十去親戚家里辭歲,還有中秋節家人做月餅,放什么樣的餡,說起來仿佛近在眼前。“其實我們中國這些傳統節日都是很好的,它有它自己的文化在里面,可是現在的人們不懂得珍惜啊。”一聲長嘆。
金教授用“文化滲透”來代替“文化侵略”,他寬宏大量地理解了年輕人對洋節的好奇心理。作為一個不大過節的人,他并不是很在意什么樣的節日在時下最受歡迎,他只是希望不該被遺忘的沒有被遺忘。在他的論文《伊斯蘭文化與西方》中提到:“人類社會是在不同民族之間的文化交融中不斷發展和前進的。”
在金教授看來,如果把圣誕節變成了中國人每年要狂歡的日子,那我們是不是應該把我們的中秋節也推出國門呢?“融合是互相的嘛。” (采訪/于亞男)
蔡佳禾:“不管是端午節,還是萬圣節,我們都會搞活動慶祝。”
南京大學與美國霍普金斯大學合作創建的“中美文化研究中心”每年招收中國學生、美國學生各50名:其中中國(含大陸及臺港澳)學生由南京大學招收,美國學生(含少數其他國際學生)由霍普金斯大學招收。學生在中英雙語環境中受到跨學科和跨文化的教育和訓練。
“不管是端午節,還是萬圣節,我們都會搞活動慶祝。”“中美文化研究中心”的主管學術副主任蔡佳禾教授介紹說,“這樣的環境里,過節是學生之間情感交流的一種主要方式。”
剛剛過去的圣誕節也是“中美中心”熱烈慶祝的一個節日,中心特地組織了圣誕晚宴、派對、圣誕專場電影等活動,而蔡教授都一一參加了慶祝活動,“因為我也很喜歡看到年輕學生們熱情洋溢的樣子”。說到不遠的春節,蔡教授很肯定地說還是以最傳統的方式度過:走親訪友,吃團圓飯等,“當然還要放鞭炮。”他笑著補充。 (采訪/殷貝貝)
包一峰:“節日一多,最高興的是商家。”
上海的霖杰時尚總經理包一峰是一位資深Party策劃者,他是個“航空士”,飛來飛去,去完美國邁阿密的一個藝術展后,又去參加北京的一個Dior品牌的發布會,剛剛趕回上海不久,就接受了本刊記者的采訪。
圣誕節小包沒刻意設計,是在家里過的,最開始叫了十幾位朋友過來喝酒,吃飯,后來又來了10多個人,也就像了一個Party。小包懷念小時候在上海的小弄堂里過的那些“土節日”,“咱們中國人,首先要把自己的傳統繼承好了。”他提到香港人在傳統節日,比如冬至、清明、端午,會給市民放假,很人性化,內地卻沒有。
傳統節日中,小包最重視春節,因為是盡孝心的時候。大年初一初二,小包會去串親戚,拜訪長輩,初三初四后可能去國外旅游,到比較暖和的地方去度假。“由于節日惰性,一般中國人要到正月十五才會恢復工作的狀態,如果整個春節假期全在家,可能受不了。” 情人節那天是胡兵的生日,小包他們往往給胡兵過生日。
小包留意到,“洋”節日的蓬勃其實也受到商家的觸動,“他們巴不得全國人民都過節日,這樣他們可以多做生意”,小包說了上海的例子,“12月25號那天,希爾頓飯店據說有800人用餐,基本上都是中國人(外國人很多回國過圣誕了),銷售額有100多萬,破了紀錄。其他五星級的西餐廳據說也全部爆滿。大家去那里,估計是覺得可以吃到正宗的西餐。”
現在節日奇多,聽說還有個秘書節。“節日一多,最高興的是商家”,小包說中國 移動每當節日都會在短信收入上大賺一筆,運營商的一個手法是會聘請一些短信寫手,寫一些比較好玩的短信祝福語,然后讓這些祝福語在手機用戶之間互相傳播,這樣,信息費也就滾滾進入了他們的腰包。 (采訪/吳煒)
陳擎:“中國節日在國外也有很多人過。”
這位廣州交響樂團的首席雙簧管演奏家是個大帥哥,經常滿世界地演出。雙簧管大師 Maurice Bourgue (前巴黎管弦樂團首席)、 Hansjorg Schellenberger (柏林愛樂樂團首席)、Anthony Camden(前倫敦交響樂團雙簧管首席)都是他的授業恩師。
和往年一樣,陳擎的平安夜又在演出中度過。作為職業演奏家,陳擎一年之中大多數節日都站在舞臺上,他說:“春節是我最期待的節日。今年春節,我們會回太太的家鄉大連。”
陳擎身邊的朋友和他一樣沒有太多時間過節,但都很看重傳統的中國節日,西洋節日在他們看來只是大家在一起湊熱鬧,是個儀式。2005年圣誕,星海音樂廳也在戶外搞了個酒會,他說:“音樂廳本身就是個西化的地方。”
陳擎也有忙里偷閑的時候,2005年“五一”,他跟太太去了菲律賓旅行。"過節只是一個借口,能跟家人待在一起或者出去旅行都是不錯的選擇。" 在外留過學的陳擎說:“中國節日在國外也有很多人過。有一年,我跟太太在日本過春節,當時唐人街很熱鬧,日本人對這個外民族的節日也特別感興趣,中國餐館生意好得不得了,中國的工藝品、食品賣得特別好。”
“最感人的節日故事,”陳擎不假思索地說,“是中秋節的故事,嫦娥奔月充滿了溫馨和詩意,也表達了對親人的思念。”雖然節日這么多,陳擎認為一個都不應該取消,“每一個節日都有它存在的合理性。只要是節,只要放假,我都愛過。” (采訪/孫琳琳)
十一郎:“重陽節一定要過。”
他喜歡登山,差點兒把愛好變成了職業,好在明白得早,現就職于某慈善教育基金會,從而釋放了部分蓬勃的愛心。個人最滿意的名頭:2003年珠峰攀登隊總指揮助理兼隊員。能者多勞,他同時還是中國登山協會戶外運動委員會委員,深圳登山協會副會長。
十一郎在北京工作,家在深圳。他的朋友很多,2005年圣誕就是和一大幫熟識的網友在一起,游泳、打桌球,吃飯、打牌、唱歌。
閑不住的他,年三十卻一定要回家。他很看重中國節,春節要守家,中秋也要一家團聚,他回憶說:“小時候過元宵、過端午,現在很少了。倒是重陽節一定要過,九月底、十月初是登山的黃金時間,跟一幫登山的朋友找個一兩千米的山玩一下。春節前后可能會選擇一些周邊的地方玩四五天,攀冰或者滑雪。”
熱熱鬧鬧地過了這么多節,十一郎印象最深的是2003年的母親節。當時他正在登珠峰,出發前一天在珠峰大本營寫了一張明信片給媽媽,這個母親節對他來說特別有意義。
“春節是一個很好的時機,假期比較長,讓人們有時間修整,同時更好地計劃下一年。本來過節就是找個借口給大家的生活增添點變化,很多節日故事都是胡說八道,但是這個不重要,重要的是要有一種熱鬧的氣氛。過節不能越過越浮躁,要過得踏實、愉快、舒服。”
此外,十一郎說:“圣誕節和元旦完全可以合并,因為離得太近了。” (采訪/孫琳琳)
中西節日文化內涵被抽空 消費大潮沖淡節日溫情
無論是中國傳統節日,還是外來的各種洋節,其文化內涵都被抽空了。我們離不開節日,不忍心看到所有節日都淪為購物節、吃飯節,我們需要在傳統之中找回彼此交流的底氣。<!-- 科技內頁 - 360*300 畫中畫 -->
文/王建
我們的傳統節日大都與古代的農業生產緊密相連,當我們告別農耕社會奔赴工業社會之后,傳統節日在工業大生產時代功能開始式微,西學東進,西節也迅速在這片土地上枝葉繁茂起來,甚至有喧賓奪主之勢頭!圣誕節、情人節、復活節、萬圣節、感恩節似乎已經成了光輝的“中國節”,商家的精明造勢加上年輕一代的盲目追隨則推波助瀾——傳統節日漸行漸遠,西方節日大行其道。
西方節日來勢兇猛,但硬要說它們像當年的堅船利炮那么可怕或許有點夸大其詞。西方世界的節慶文化雖然在基督教誕生之前就開始萌芽,其真正壯大則是在基督教君臨天下之后。自利瑪竇于萬歷十年(公元1582年)利用儒學經典在中國傳播圣經算起,基督教來中國已經四個
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