02 中國傳統文化海外傳播的困境(中國傳統文化海外傳播靠國家還是靠個人)

這些祝福語在手機用戶之間互相傳播，這樣，信息費也就滾滾進入了他們的腰包。 (采訪/吳煒)

陳擎：“中國節日在國外也有很多人過。”

這位廣州交響樂團的首席雙簧管演奏家是個大帥哥，經常滿世界地演出。雙簧管大師 Maurice Bourgue (前巴黎管弦樂團首席)、 Hansjorg Schellenberger (柏林愛樂樂團首席)、Anthony Camden(前倫敦交響樂團雙簧管首席)都是他的授業恩師。

和往年一樣，陳擎的平安夜又在演出中度過。作為職業演奏家，陳擎一年之中大多數節日都站在舞臺上，他說：“春節是我最期待的節日。今年春節，我們會回太太的家鄉大連。”

陳擎身邊的朋友和他一樣沒有太多時間過節，但都很看重傳統的中國節日，西洋節日在他們看來只是大家在一起湊熱鬧，是個儀式。2005年圣誕，星海音樂廳也在戶外搞了個酒會，他說：“音樂廳本身就是個西化的地方。”

陳擎也有忙里偷閑的時候，2005年“五一”，他跟太太去了菲律賓旅行。"過節只是一個借口，能跟家人待在一起或者出去旅行都是不錯的選擇。" 在外留過學的陳擎說：“中國節日在國外也有很多人過。有一年，我跟太太在日本過春節，當時唐人街很熱鬧，日本人對這個外民族的節日也特別感興趣，中國餐館生意好得不得了，中國的工藝品、食品賣得特別好。”

“最感人的節日故事，”陳擎不假思索地說，“是中秋節的故事，嫦娥奔月充滿了溫馨和詩意，也表達了對親人的思念。”雖然節日這么多，陳擎認為一個都不應該取消，“每一個節日都有它存在的合理性。只要是節，只要放假，我都愛過。” (采訪/孫琳琳)

十一郎：“重陽節一定要過。”

他喜歡登山，差點兒把愛好變成了職業，好在明白得早，現就職于某慈善教育基金會，從而釋放了部分蓬勃的愛心。個人最滿意的名頭：2003年珠峰攀登隊總指揮助理兼隊員。能者多勞，他同時還是中國登山協會戶外運動委員會委員，深圳登山協會副會長。

十一郎在北京工作，家在深圳。他的朋友很多，2005年圣誕就是和一大幫熟識的網友在一起，游泳、打桌球，吃飯、打牌、唱歌。

閑不住的他，年三十卻一定要回家。他很看重中國節，春節要守家，中秋也要一家團聚，他回憶說：“小時候過元宵、過端午，現在很少了。倒是重陽節一定要過，九月底、十月初是登山的黃金時間，跟一幫登山的朋友找個一兩千米的山玩一下。春節前后可能會選擇一些周邊的地方玩四五天，攀冰或者滑雪。”

熱熱鬧鬧地過了這么多節，十一郎印象最深的是2003年的母親節。當時他正在登珠峰，出發前一天在珠峰大本營寫了一張明信片給媽媽，這個母親節對他來說特別有意義。

“春節是一個很好的時機，假期比較長，讓人們有時間修整，同時更好地計劃下一年。本來過節就是找個借口給大家的生活增添點變化，很多節日故事都是胡說八道，但是這個不重要，重要的是要有一種熱鬧的氣氛。過節不能越過越浮躁，要過得踏實、愉快、舒服。”

此外，十一郎說：“圣誕節和元旦完全可以合并，因為離得太近了。” (采訪/孫琳琳)

中西節日文化內涵被抽空 消費大潮沖淡節日溫情

無論是中國傳統節日，還是外來的各種洋節，其文化內涵都被抽空了。我們離不開節日，不忍心看到所有節日都淪為購物節、吃飯節，我們需要在傳統之中找回彼此交流的底氣。<!-- 科技內頁 - 360*300 畫中畫 -->

文/王建

我們的傳統節日大都與古代的農業生產緊密相連，當我們告別農耕社會奔赴工業社會之后，傳統節日在工業大生產時代功能開始式微，西學東進，西節也迅速在這片土地上枝葉繁茂起來，甚至有喧賓奪主之勢頭！圣誕節、情人節、復活節、萬圣節、感恩節似乎已經成了光輝的“中國節”，商家的精明造勢加上年輕一代的盲目追隨則推波助瀾——傳統節日漸行漸遠，西方節日大行其道。

西方節日來勢兇猛，但硬要說它們像當年的堅船利炮那么可怕或許有點夸大其詞。西方世界的節慶文化雖然在基督教誕生之前就開始萌芽，其真正壯大則是在基督教君臨天下之后。自利瑪竇于萬歷十年(公元1582年)利用儒學經典在中國傳播圣經算起，基督教來中國已經四個多世紀了。

相比之下，中國傳統節日卻沒有得到有力保護。1949年以后，大多數節日都被視為封建殘余而廢除，幸存下來的也只有春節、端午和中秋，其中只有春節被列入了法定節假日。1949年以來我們的全民放假日只有7天，直至1999年國務院發布《全國節及紀念日放假辦法》才增至10天。這樣的水平與中國宋代的69天、 日本的15天、 韓國的16天、澳門的22天和美國的23天相比，明顯過于低下。傳統節日的被貶與洋人節日的囂張構成了這個時代最戲劇化的景象。

出生在20多年之前的人還依稀記得每天翻頁的老皇歷上詳細標注著的時令和節日的日期。翻開當下的很多日歷，傳統節日只剩下了春節。中秋、元宵花燈、清明祭祖、端午悼念、七夕乞巧、重陽敬老、上巳(三月三日)、夏至、中元、冬至、臘八、祭灶等重要的節日都從日歷上消逝了。同時消逝的是農業祭祀、祖先崇拜、神靈崇拜、驅邪禳災等特殊儀式。那些有著上千年輝煌和浪漫的儀式，后人難道只能在古籍中體驗？

不能否認傳統節日如今確實存在水土不服的成分，但如若將之視為敝屣立刻投入洋節的懷抱無異于揮刀自宮。節日不僅僅是日常生活的調劑，更是維持民族認同感的紐帶。有趣但也讓人不爽的是，聯合國教科文組織的世界教師節、美國的教師節、中國臺灣和香港的教師節，都是定在孔子誕辰日，即9月28日，我們自己卻有意回避這一天。

為什么洋節大行其道而傳統節日冷冷清清？學者們認為這是文化自輕和自我殖民。近代歷史留給國人的不止是無盡怨怒，還有根深蒂固的自卑。落后與挨打成了人們對近代歷史的習慣性總結，麻木自卑甚至憎恨因此成了大多數人對待自身文化的態度。

人類本身只是進化樹枝上一個偶然分杈，人類歷史背后的如鐵規律不過是人類中心論調支配下的一種癖好，現代化進程也不可能是人類歷史上無法避免的歸宿，更不可能成為解救人類的“上帝之城”，相反現代化進程所具有的侵略性對人類“文化生態”的打擊卻可能是毀滅性的。在這個看上去有點在劫難逃的境遇中，無論是中國傳統節日，還是外來的各種洋節，其實都被抽空了，成為徒有其表的擺設而變了味道。比如圣誕節到了我們這里也就是一個消費日，或者時尚標簽，不至于對中國傳統節日造成多大的威脅。真正的危險反而來自我們自身，像中秋節這樣溫情的節日，卻成為月餅商人炫技賣乖的秀場和無良政客們腐敗和投機鉆營的通道。

費孝通曾經提出作為一個世界大國和文明古國，中國應有這樣的文化胸懷和文化志向：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。這樣的理想同樣可以用來表達我們對待節日的態度，不卑不亢。在文化認同感嚴重缺乏的今天，不是變著法兒打著節的旗號來賺錢來消費，而是帶著虔敬之心認認真真過好我們自己的傳統節日，這或許才是我們的本分。

節日假面下的諸神狂歡

節日是文化的一部分，而且是極為重要的一部分，它規定著一個人的文化身份，并以儀式化的方法維系著人與傳統的關系。在全球化想象共同體下，人類的許多價值都在趨同，而節日可能是保持人們文化認同感的最后一道壁壘了。維護傳統節日，并不是要以一種簡單的排他的文化保守主義的姿態，來抵御圣誕節等洋節的“入侵”，并御洋節于國門之外，而是要防止全球化浪潮所造成的民族文化價值的空殼化、商業化傾向。

文/李國慶

即便我們早已豐衣足食，奔跑在小康的大道上，不再期待春節海吃胡喝一頓，甚至可以隨時去親吻歐洲的空氣，東京的潮流，紐約的時尚，香港的迪士尼，但我們對于節日的渴求仍然處于某種饑渴狀態——圣誕，元旦，情人節，元宵節，萬圣節，中秋節，春節，愚人節，重陽節......時下節日之多堪用洪水猛獸這個詞來形容，但人們對于節日的鐘情并沒有因為進入“娛樂至死”的諸神狂歡年代而有所消解。我們仍然有著絕對超全球化的姿態，對于傳統的、舶來的、自定義的節日都樂此不疲，兼收并蓄。

讓社會學家們不安的是，至少從表面上看，傳統節日已呈末路狂花之勢，而舶來的節日卻甚囂塵上，如此的此消彼長，自然會引發知道分子們振聾發聵的“保衛春節”宣言！

過中國節

“所謂節日，就是大家在這一天放下手中的工作，放下心中的煩惱，高高興興地歡聚一堂。唱唱歌，跳跳舞，更少不了吃點喝點。當然，對于我這種不愛湊熱鬧的人來說，過節更是一個讀書的好日子。”沈宏非寫過一篇《過節》，文章開宗明義地談論節日的精神意義。

這樣的解讀有些平淡如水，歌舞升平，有華麗的精神意義，惟獨缺失正面臨著欲望消費沖擊的物質意義，難以穿刺節日在中國的內核，對于喜新厭舊的中國人來說，節日的意義并非一成不變，也伴隨著全民超女或周杰倫口齒不清的歌聲在與時俱進。

改革開放前的節日意義與今日之意義絕對不可同日而語。隨便找一個六十歲以上的老人，他都會告訴你春節的意義是可以穿新衣，吃大魚大肉。問問六七十年代生人，他們會告訴你春節的意義是放鞭炮，春節聯歡晚會，回家過年。再問問80年代后，他們會告訴你春節的意義是relax，旅游，打機，收壓歲錢。

當全球都戴上一頂滑稽的圣誕老人帽子時，也隱喻著中國節正處于日益式微之勢。我在Google上搜索到的中國重要傳統節日有20個，包括中和節(二月二)、上巳節(三月三)、天貺節(六月六)、夏至節、七夕節、冬至節等，我相信很多人對這些節日的名字都鮮有所聞，更不用說參與其中，逢節必樂。

所以，專家們很焦慮，覺得現代人已經遺失了傳統。因為這些節日與我輩中華傳人、龍子龍孫們都有著傳承的淵源，例如與日月時令交會有關的春節、立春、元宵節、中和節、上巳節、清明節、天貺節、夏至節、七夕節、中秋節......而正月初七的“人勝節”、四月初八的“浴佛節(釋迦牟尼生日)”、七月十五的“中元節(鬼節)”和十月十五的“下元節(水官大帝誕辰)”則來源于中國的傳說、神話和宗教。

由此從根源上分析，中國傳統節日的產生乃至傳承發展，都植根于千年的農耕文明，亦符合專家們慷慨陳辭的三大特征：服務于農業生產的中國農歷歷法為其刻畫出具體的時令節點；中國人至為推崇的“天人合一”的哲學思想排除了這些時令節點之于古人的外在性和偶然性.

中國傳統文化海外傳播靠國家還是靠個人

中國傳統文化海外傳播靠國家也是靠個人

文化傳承靠的是國家，更是每一個人，傳統文化在這一代人的手里面出現斷層，就是這一代人的失敗

中國傳統文化，是民族文明、風俗、精神的總稱

中國傳統文化是反映中華文明演進與融合的民族特征和特點的一種民族文化

你認為中國傳統戲曲，是去，是留？為什么？ 中國傳統戲曲如何擺脫困境，重獲新生？

當然留！傳統戲曲中飽含了中國的傳統文化，傳統文化永遠是一個民族的精神支柱、一個民族發展的堅實基礎。比如看見戲曲臉譜就會想到中國 那是一個民族的最大特色

中國傳統戲曲如何擺脫困境，重獲新生？

作為飽含傳統文化思想及地域風情的中國傳統戲曲，應該與現代文化和外來文化取長補短的態度，將傳統與現代、本土及外來相結合，既能很好的跟上時代的步伐，不至于被淘汰淹沒；又能在保持本來面貌的情況下，借以吸收外來文化而傳播海內外。這方面的實例：越劇 《第十二夜》的誕生；李玉剛的“京劇+POP”風格的歌曲 等等。

海外華人華僑在保護和傳播中國傳統文化上做出了哪些貢獻

1、把中國的傳統文化帶到海外對提高當地人們的文化程度有積極意義，

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