02 中國網紅在新加坡醫院(怎么評價最近特別火的韓國最恐怖的電影《昆池巖》)

p>院長打乒乓球和樸槿惠打乒乓球

鄭凡植無疑想借《昆池巖》來表達自身或者相當一部分人對韓國當代政治的反思，但這種反思是帶著近乎偏執的態度在進行的。總統與女院長（他的女兒）是把整個韓國人當精神病在治理，而除了頒獎與打乒乓球以及提升國民體質的“作秀”外，這對父女留給韓國就是一個滿目瘡痍、鬼哭神嚎的廢棄樓房。

“恨”文化與韓國人

已故韓國前總統金大中曾指出：“照我看來，朝鮮文化已經成為一種‘恨’的文化。在整個歷史過程中，我們一直生活在‘恨’之中。”韓國諸多學者也將韓國文化的靈魂總結為“恨”文化。

更有趣的是，“恨”在韓語中寫作“”，與韓國”之“韓”的韓語寫法一致。這絕不僅僅只是語言文字上的巧合，而是“恨”作為韓國人最具代表性的心理特征，與韓國堪稱“恨”之國的最直接體現。

從《昆池巖》來看，鄭凡植表現了對樸正熙之“恨”，對女院長（樸槿惠）之“恨”，以及對精神病院弄虛作假，欺詐國民之“恨”。當然，對于搞直播博眼球的七個青年導演，他也不喜歡，他們沒有一個活著走出了昆池巖。這無疑是一種徹頭徹尾，誰也別想逃離的“恨”。

朱立熙著有《韓國史：悲劇的循環與宿命》一書，該書名即極為準確地概括總結了韓國歷史的最基本特征和屬性。毫不夸張地說，韓國的歷史充滿血雨腥風、多災多難、屈辱痛苦，一部韓國史即是一部與大陸國家和海洋國家不斷博弈的斗爭史，是在夾縫中求生存、在艱難中匍匐前進的血淚史，是悲劇的循環與宿命。

我們熟悉的《阿里郎》堪稱“恨”的極致，大概大家都很少發現它的歌詞是帶有幾分怨毒的：

“阿里郎，阿里郎，阿拉里呦，我的夫君穿過山嶺路途遙遠。你真無情啊，把我留下，出了門不到十里你就會犯病。”

《昆池巖》毫無疑問也是一曲“恨之歌”：樸正熙啊，你真無情啊，把我們當精神病啊。樸槿惠啊，你更無情啊，我們永遠記得你入獄的囚服是503號。

硬糖君懷疑，《昆池巖》中病院的具體指代可能是當年的“新村運動”。

這是樸正熙在1970年4月召開的全國省長會議上倡議發起的。最初只是作為地方性自助計劃，后來卻逐步擴展成了一場全國性的運動。不僅是為了縮小城鄉人民生活水平的差距，而且要大大激發韓國人民在參與改變國家命運中的自主感。這種“參與自主感”在現實中的樣板，就是虛偽透頂的“新貌村”。

無論何時，每每談及樸正熙其人，擁護與反對他的人都認為，如果說樸正熙給韓國人留下了什么令人懷念或令人咒罵的話柄，那就是所謂的“新村運動”。這場充斥著作秀與虛假數據的活動，與昆池巖的騙局毫無二致。

如果說樸槿惠父女就是半部韓國當代史的話，那么一部《昆池巖》的隱喻的野心也未免“大過了頭”。它用90分鐘的體量弄死了七個探險者，空留下503個直播觀眾。一場鬧劇，無人生還，政治線索幾乎俯拾皆是。

《昆池巖》對樸槿惠父女的反思是一種單純的“恨”，至于這種反思是否理智，以及韓國觀眾看完后的切身體會如何，也“如人飲水”，只有他們自己知道冷暖了。

不過既然處處都是伏筆和線索，“昆學”索引派之建立已迫在眉睫。導演下一部倒是可以考慮拍下“世越號”邪教獻祭事件，湊成完整一套，可能更加觸目驚心。

一個網紅女孩怎么經常飛澳門，香港和新加坡？每次都去很好的酒店住，很好的餐廳

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