02 中國對外貿易發展歷程、成就讀后感(歷史的軌跡中國共產黨為什么能讀書筆記)

一端，而此點亦即牛李二黨進退榮辱之表征也。”

“大中一朝為純粹牛黨當政李黨在野之時期，宣宗之愛羨進士科至于此極，必非偶然也。”陳先生引張爾田先生《玉溪生年譜會箋》叁大中二年下引沈曾植先生之言曰：唐時牛李兩黨以科第而分，牛黨重科舉，李黨重門第。

陳先生又言：可論者約有三端：一曰牛李兩黨之對立，其根本在兩晉、北朝以來山東士族與唐高宗、武則天之后由進士詞科進用之新興階級兩者互不兼容，至于李唐皇室在開國初期以屬于關隴集團之故，雖輿山東舊族頗無好感，及中葉以后山東舊族輿新興階級生死競爭之際，遠支之宗室其政治社會之地位實已無大別于一般士族。二曰：凡山東舊族挺身而出，與新興階級作殊死鬬者，必其人之家族尚能保持舊有之特長，如前所言門風家學之類，若鄭覃者，即其一例也。亦有雖號為山東舊門，而門風廢替，家學衰落，則此破落戶之與新興階級不獨無所分別，且更宜與之同化也。三曰：凡牛黨或新興階級所自稱之門閥多不可信也。

“然唐末黃巢失敗后，朱全忠遂執統治之大權。凡藉進士詞科仕進之士大夫，不論其為舊族或新門，俱目為清流，而使同罹白馬之禍，斯又中古政治社會之一大變也。”

“又唐代新興之進士詞科階級異于山東之禮法舊門者，尤在其放浪不羈之風習。故唐之進士一科與倡伎文學有密切關系。”

內外朝之黨派與皇位繼承之關系

陳先生在此先講了“永貞內禪”，“因永貞內禪為內廷閹寺與外朝士大夫黨派鉤結之一顯著事例，而牛李黨派實又起于憲宗元和時之故，此后即取內外朝之黨派輿皇位繼承二事合并言之。”

憲宗之即位：“憲宗之得立為帝，實由宦者俱文珍等之力。”

牛李黨爭起于憲宗之世：“牛李黨派之爭起于憲宗之世，憲宗為唐室中興英主，其為政宗旨在矯正大歷、貞元姑息茍安之積習，即用武力削平藩鎮，重振中央政府之威望。當時主張用兵之士大夫大抵屬于后來所謂李黨，反對用兵之士大夫則多為李吉甫之政敵，即后來所謂牛黨。而主持用兵之內廷閹寺一派又與外朝之李黨互相呼應，自不待言。是以元和一朝此主用兵派之閹寺始終柄權，用兵之政策因得以維持不改。及內廷閹寺黨派競爭既烈，憲宗為別一反對派之閹寺所弒，穆宗因此輩弒逆徒黨之擁立而即帝位，于是“銷兵”之議行，而朝局大變矣。”

“元和朝雖號稱中興，然外朝士大夫之黨派既起，內廷閹寺黨派之競爭亦劇，遂至牽涉皇位繼承問題，而憲宗因以被弒矣。”

吐突承璀在憲宗一朝受寵一時，而穆宗之即位，由于支持澧王寬后被穆宗（遂王）所誅。

“銷兵”成長慶一朝之國策：“銷兵”之數每年僅限百分之八，且歷時甚短，其所以發生如是之大影響者，蓋當時河朔為胡化區域，其兵卒皆善戰之人，既被裁遣，“合而為盜”，遂為朱克融、王廷湊所利用，而中央政府征募之人自然不能與河朔健兒為敵也。

憲宗、敬宗之死，敬宗、文宗之得帝位都為閹寺所為。“致敬宗及絳王悟之被弒害，與夫文宗之得繼帝位，均是內廷閹寺劉克明黨與王守澄黨競爭下之附屬犧牲品及傀儡子耳，亦可憐哉！斯又唐代皇位繼承不固定輿閹寺黨爭關系之一例證也。”

理清牛李黨爭發展之歷程：“文宗一朝為牛李黨人參雜并進競爭紛劇之時期”“就牛李黨人在唐代政治史之進退歷程言之，兩黨雖俱有悠久之歷史社會背景，但其表面形式化則在憲宗之世。此后紛亂斗爭，愈久愈烈。至文宗朝為兩黨參錯并進，競逐最劇之時。武宗朝為李黨全盛時期，宣宗朝為牛黨全盛時期，宣宗以后士大夫朋黨似已漸次消泯，無復前此兩黨對立、生死搏鬬之跡象，此讀史者所習知也。”

“鄙意外朝士大夫明黨之動態即內廷閹寺黨派之反影。內廷閹寺為主動，外朝士大夫為被動。閹寺為兩派同時并進，或某一時甲派進而乙派退，或某一時乙派進而甲派退，則外朝之士大夫亦為兩黨同時并進，或某一時甲黨進而乙黨退，或某一時乙黨進而甲黨退。迄至后來內廷之閹寺“合為一片”（此唐宣宗語，見下文所引）全體對外之時，則內廷閹寺與外廷士大夫成為生死不兩立之仇敵集團，終于事勢既窮，乞援外力，遂同受別一武裝社會階級之宰割矣。”

“李訓、鄭注所以能異于宋申鍚，幾成掃除閹寺之全功者，實在利用閹寺中自分黨派，如王守澄與仇士良、韋元素等之例是也。又當時牛李黨人各有其鉤結之中官，訓、注之進用本皆由于閹寺，故能悉其隱秘，遂欲同時一舉將閹寺及士大夫諸黨派俱排斥而盡去之也。當日閹寺之黨派既是同時并進，互相爭鬬，達于劇烈之高點，故士大夫之黨派各承其反影，亦復如之。斯為文宗一朝政治上最要之關鍵。”

“由憲宗朝至文宗朝，牛李爭鬬雖劇，而互有進退。武宗朝為始終李黨當國時期，宣宗朝宰相則屬于牛黨，但宣宗以后不復聞劇烈之黨爭。究其所以然之故，自來未有言之者，若依寅恪前所論證，外朝士大夫黨派乃內廷閹寺黨派之應聲蟲，或附屬品，儻閹寺起族類之自覺，其間不發生甚劇之黨爭，而能團結一致以對外者，則與外朝諸臣無分別連結之必要，而士大夫之黨既失其各別之內助，其競爭遂亦不得不終歸消歇也。”

總之，在論述內外朝之黨派與皇位繼承之關系時，陳先生認為唐代中后期的皇位嬗變閹寺乃是幕后黑手，皇帝只不過是一種傀儡罷了。而閹寺與外廷，則閹寺為主導，外廷乃是閹寺的附屬品。而外廷斗爭（朋黨之爭）之湮滅乃是由于閹寺“合為一片”。

其中有幾位皇帝是值得注意的：肅宗、代宗、憲宗、宣宗、哀帝，為什么呢？肅宗登基，李輔國因是為擁戴之元勛，遂特創后來閹寺擁戴或廢黜儲君之先例；代宗登基"皇位繼承之決定，乃歸于閹寺之手矣"；憲宗之世牛李黨爭起；宣宗即位后士大夫朋黨似已漸次消泯；而哀帝時為何這種統治瓦解了呢？筆者在陳先生的論述中還是沒有找到答案。（也許是我過于愚笨了）

下篇：外族盛衰之連環性及外患與內政之關系

開篇先生就言：茲所欲論者只二端：一曰外族盛衰之連環性，二曰外患與內政之關系。在外族盛衰之連環性一節當中先生依次論述了突厥、回鶻、吐蕃、高麗、南詔……

如按陳先生的意見，那么我們所夸耀的大唐盛世豈不是也在民族的夾縫中生存？東北有高麗，西北先后有突厥、回鶻，西南有南詔。如此中國在唐朝怎么可以算得是一個大國呢？首先從國界來說，唐代不是歷史上首屈一指的；其次又有這么多的外族勢力在不同時期內的犯邊；

關于第二節外患與內政之關系，陳先生首先從府兵制的瓦解入手，論述了吐蕃的侵犯與邊疆戍兵的關系，從而說明其府兵制瓦解是與外族的侵犯有關的。兵農合一的府兵制是唐代兵制的一大特點，但是面對吐蕃的進攻，這種兵農合一已經滿足不了邊防的需要，“故不能不有長期久戍的‘長征健兒’”。“此吐蕃之強盛所給予唐代中國內政上最大之影響也”。

其次論述了回鶻與中國在和平時期財政經濟之關系。（陳先生在前說回鶻與中國摩尼教之關系，在此頗有疑問，摩尼教那是西方傳入中國的，怎么覺得先生好像說這倒是中國本土的了？）先生就馬價問題展開一番論述：“蕃得帛無厭，我得馬無用，朝廷甚苦之”“唐與回鶻在和平時期之關系中，馬價為國家財政之一大問題，深可注意。”后文又說：“唐室之應付此項困難問題，計出于無聊，抑又可知矣。”

再次陳先生從回紇與中國人民經濟關系加以略論。許倬云先生在《我者與他者——中國歷史上的內外分際》中把唐代的他者分為三類：一曰陸續由近邊外族，流入中國的人口；二曰外商因為來華貿易流離中國的胡客蕃商；三曰整體投奔中國的外族；外族商人與中國人民經濟的關系就有一定的關系了。

在此篇的最后陳先生引用宋祁的話：故宋子京曰：'唐亡于黃巢，而禍基于桂林'。筆者對此還是不能理解！

歷史的軌跡中國共產黨為什么能讀書筆記

《歷史的軌跡：中國共產黨為什么能》讀后感（一）

風風雨雨九十余載，我黨從建立初期的僅僅五十多人的小黨發展成為了現今的近八千萬人的大黨，也帶給了中華民族以翻天覆地的巨變。我們的黨用了三十年的時間，帶領著勤勞勇敢的中國人民打倒了帝國主義、封建主義和官僚資本主義“三座大山”，建立了新中國，帶領中國人民站了起來；

我們黨又用了三十年的時間，完成了新民主主義革命，建立了社會主義基本制度，帶領著中華民族在曲折中摸索前進；改革開放以后，我們黨用這最近的三十余年，舉起了具有中國特色社會主義制度的大旗，不畏困苦、奮勇前進，帶領全體中國人民富了起來。

站在中國共產黨成立了九十余年的今天，回望過去，歷史的軌跡向我們訴說著一個又一個的可歌可泣的故事、一個個可敬可愛的人們和一筆筆可思可想的寶貴經驗。“以史為鑒，可知興替”，《歷史的軌跡：中國共產黨為什么能》從全新的角度回溯歷史，追尋真相。

從“為什么能夠建立新中國”、“為什么能收拾好國民黨留下的爛攤子”、“為什么翻過嚴重錯誤還能得到人民支持”等十三個問題出發，揭開了中國共產黨為什么能的13個“謎底”，全面描繪了中國共產黨取得成功的歷史軌跡，準確解讀了中國共產黨取得成功的根本原因。通過本書的閱讀學習，我深刻明白只有中國共產黨才能建立新中國，才能建設新中國，才能發展新中國。

建黨以后，我們黨領導了南昌起義、秋收起義、廣州起義等一系列武裝運動，在混亂的年代為人民開路。為什么我們的革命最后能夠勝利？一方面是我們的黨中央從全局高度，建立多黨派聯合政府，帶領工人農民“躺著翻過身來”；一方面是不怕死不怕敵人的愛國戰士，奮勇殺敵，不顧一切只為革命能勝利。

建國以后，我們黨領帶人民完成了新民主義革命，完成了社會主義基本制度的建立，在曲折里摸索緩慢前行。雖然期間犯過嚴重的錯誤，給國家和人民帶淚了巨大的損失，為什么我們黨依然能夠得到人民的信任，能夠繼續帶領國家向前走？

導致犯錯誤的動機是好的，比如“大躍進”誰也不會認為我們領導人成心把中國搞壞；再者，犯錯誤的過程中也取得了一些成就；還有，黨的領袖跟老百姓同甘共苦；黨不回避錯誤，并且善于總結犯錯誤的教訓，使錯誤沒有白犯，帶領我們的事業繼續前進。

改革開放以來，在中國共產黨的領導下，中華大地發生了飛速的發展，這更是集中體現在無與倫比的北京奧運會，舉世矚目的上海世博會，在世界金融危機背景下經濟依然快速增長……這一系列重大成就和標志性事件，使國際社會刮目相看中國和中國共產黨。

于是，“中國模式”、“中國道路”、“中國經驗”為什么能成了國內外許多人探討的問題。總結作者對十三個為什么的問題，我覺得主要有以下四點。

中國共產黨有著最先進的思想基礎。我們的黨是用先進理論武裝起來的工人階級政黨。馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀一脈相承。這些都是她執政和永葆先進性的理論基礎。

中國共產黨有著最明確的目標。無論是在黑暗中還是在順境里，我們黨代表先進社會生產力的發展要求，代表先進文化前進方向，代表最廣大人民的根本利益，能始終以全心全意為人民服務為宗旨，以中華民族偉大復興為己任。

中國共產黨始終與時俱進，不斷創新。我們的黨以實踐作為檢驗真理的唯一標準，實事求是，在繼承中勇于創新，堅持馬列主義與中國實際結合，不照搬國外發展模式，不拘泥于姓資姓社的理論。我們黨通過探索中國特色的社會主義發展道路，取得了舉世矚目的偉大成就。

中國共產黨敢于自我批評，自我完善。能夠在艱難探索中自我完善，不斷發展，盡管歷史曾有一些失誤，走過一些彎路，但都能及時覺醒，改正錯誤，回到正確的軌道上來。

作為一名黨員、一名研究生，我們黨的成功歷史給了我前行的信念和力量：首先，堅定自己的理想信念。牢固樹立正確的人生觀、價值觀、榮辱觀，立長志，給自己一個為之奮斗的目標，善于運用馬克思主義的方法論認識問題、分析問題和處理問題。這

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