02 中國戲曲海外傳播引言(求一篇論文，，要求列舉一至兩首當代流行音樂及原因)

的發展產生重大積極的意義:"中國文學史上何嘗沒有代表時代的文學?但我們 不該向那'古文傳統史'里去尋,應該向那旁行斜出的'不肖'文學里去尋.因 為不肖古人,所以能代表當世!"1只有尊重文學的多元化,才能成就一片花繁 葉茂的文學園地,也是保證文學創造性和生命力的前提. 四,已有研究成果綜述和需要說明的問題 經歷了歷史的淘洗和磨礪.以古代流行歌曲形態存在的"詞","曲","時 調"已經登上了經典文學的殿堂.經過幾代學人的不懈努力,詞曲的研究在文 獻搜集整理和文學批評兩個方面都已經達到一個相當充分的程度:在文學通史 及唐,宋,元文學斷代史中有全面和細致的論述:在詞,曲文體史中更有深入 而詳盡的考察;詞曲領域內作家,作品的個案研究同樣碩果累累.由于這一方 面的研究成果極為豐富,在此不一一紹介,這些豐碩的成果為我們的研究提供了很大的便利. 就古代的部分來說,時調的研究稍微落后一些,或許因為其文學價值不及 詞曲的緣故,對時調進行的研究,尤其是文學研究相對較少.在二十世紀上半 期的俗文學研究熱潮中有一場歌謠運動,出現了《歌謠》周刊等專門登載歌謠 的刊物,吸引了一批學界干將加入歌謠的搜集和研究熱潮,顧頡剛'吳歌甲集》 和劉復<中國俗曲總目稿》都是這一階段的學術成果,其中的一部分作品就屬 于我們所說的時調的范圍.鄭振鐸'中國俗文學史》專設《明代的民歌》與<清 代的民歌》兩章討論明清俗曲的情況并進一步明確了時調作品的價值.此后葉 德均,傅惜華,關德棟,趙景深等人都在戲曲研究的同時涉及時調領域,論述 大都集中于資料搜集整理,曲調源流演變和流行情況的考證,成果分別收錄于 葉氏《戲曲論叢》,傅氏'曲藝論叢》,關氏'曲藝論集》,趙氏'曲藝叢談》等 專著.上世紀八十年代,上海古籍出版社出版了《明清時調集》,收錄'山歌》, 《掛枝兒》,'夾竹桃》,'霓裳續譜》,'白雪遺音》五部時調集,并附有關德棟, 趙景深兩位學者的序言,可以說是新時期時調研究的高峰.此后對時調的研究 陷入低谷,各家所取得的成績大抵不出關,趙二人的成就.近年來的研究主要 集中在對馮夢龍特別是對'山歌》,'掛枝兒》的個案研究,如聶付生的專著'馮 夢龍研究》,中華書局出版劉瑞明'馮夢龍民歌集三種注解》,中央民族大學姚 文艷'<掛枝兒>,<山歌>研究)和江西師范大學趙一鶴'真情真性亦俗亦雅' 胡適'白話文學史·引子',上海古籍出版社1999年版. 10 兩篇碩士論文等.近年南京師范大學周玉波完成博士論文'明代民歌研究》,對 明代的時調進行了較為全面的論述.此外另有謝桃坊'論明清時調小曲的藝術 價值>,孫愛玲'略論明代民歌時調的審美特征)等少數幾篇論文涉及明清時調 的文學研究.就海外的情況來說.日人大木康有著有'馮蘿穩<山歌>o研究一 一中國明代.通俗歌謠》,其對明代出版情況的研究也有力地支持了這一領域的研究.美國學者羅開云(r蛆thn,n A Lowry)女士著有The in 16th-and-17th-Century Tapestry ofPopular Songs China,從內部文本和外部傳播編輯等方面對明清時期 的時調錦本進行了全面的論述,是這一領域近年來比較值得關注的專著.

至于二十世紀三四十年代的現代流行歌曲,則幾乎是一片未經開發的處女 地.就民國肘期的文化市場來說,電影,通俗小說,流行歌曲可謂是并駕齊驅, 但在民國時期的電影及以鴛鴦蝴蝶派為代表的通俗小說都得到了重新評價和認 識之后,流行歌曲卻遲遲沒有進入文學研究者的視野.僅有少數港臺學者對此 有所涉及,如黃奇智于1978年寫作'時代曲綜論》,以二十世紀五六十年代香 港時代曲為主要研究對象,兼及二十世紀三四十年代上海的流行歌曲.孫蕤'中 國流行音樂簡史:1917—1970》提供了1917—1970年(上海時期及香港時期) 的現代流行歌曲發展的大體脈絡.這兩部著作成為至今為止對現代流行歌曲研 究最為全面和深入的著作,其中黃奇智雖然偏重文學研究.可惜主要篇幅在香 港時代曲,孫蕤的著作意在述史,于文學著墨甚少,作品收錄也不多.相對而言,音樂界要比文學界更早地發掘這片領域,如臺灣學界有洪怡芳等人正在從 事二十世紀三四十年代流行歌曲的研究工作.華裔音樂學博士陳峙維(SzuWei Chert)對三十至四十年代流行歌曲的音樂及文化特征進行了比較詳細的分析研 究.大陸音樂學方面的學者也提供了一些關于老上海歌星的個案研究,如'作為類型的中國早期歌唱片一一以30-40年代周璇主演的影片為例兼與同期好萊 塢歌舞片相比較

引言 一,研究的緣起 不要唱吧,不要唱吧!詩呀曲呀,你們說太高雅. 不要唱吧,不要唱吧!情呀愛呀,他們說太肉麻. 輕松的不偉大,雄壯的又可怕,莊嚴的沒有人愛它. 不要唱吧,不要唱吧! 不開口免得人家罵,不開口免得人家罵. 不要唱吧,不要唱吧! 一一《不要唱吧》 這是傳唱于二十世紀四十年代的一首流行歌曲,其曲作者黎錦光,詞作者李 雋青,演唱者周璇都是解放前流行歌壇最負盛名的演創人員.中國現代流行歌曲 從上世紀二十年代末出現以來.在將近二十年的時間內展現出驚人的擴張性,這 種吸收了西方現代音樂又糅合中國傳統音樂元素的新型歌曲借助廣播,雜志,電 影等現代媒介的推波助瀾.成為風靡一時的娛樂形式.就在當時的盛況之下,'不 要唱吧》反映的卻正是中國流行歌曲自誕生以來就面臨的尷尬,吐露了流行歌曲 創作人員和演藝人員的無奈. 二十世紀上半葉,受到經濟發展的影響和西方現代文化的沖擊,現代流行歌 曲在以上海為中心的大中城市里迅猛崛起,一時蔚為大觀,卻也立即招致了來自 各個領域的批判.這一方面是由于流行歌曲本身質量的良莠不齊,更重要的則是 由于現代流行歌曲對娛樂性的堅持和抗日及后來階級斗爭的主流思想發生嚴重 的沖突,從而遭到了來自意識形態領域的強大壓力.文化界人士對流行歌曲作出 的"黃色歌曲",.靡靡之音"的籠統評價在很長一段時期內主導著社會輿論,嚴 重影響了后來者的客觀性.受到歷史遺留問題的影響,直至八十年代初期,流行 歌曲依然面對諸多輿論上和政策上的壓力,其正名的過程益顯艱辛.論述者或是 人云亦云,或是瞎子摸象,在沒有對流行歌曲進行全面分析的情況下,延續著幾 十年來的偏見.為了克服部分人對.流行歌曲"的偏見,爭取一個相對平和的發 展環境,專業人士甚至不得不小心翼翼地避開.流行歌曲"這個名號,而有意地 使用"輕音樂","抒情歌曲","通俗歌曲"等相對含混的概念.1綜觀上世紀上 '1983年8月,文化部藝術局和音樂家協會理論創作委員會聯合召開全國輕音樂座談會,建議使用.輕音 樂"或.通俗音樂"的概念..通俗音樂"后來被廣泛使用.1986年中央電視臺舉辦的第二屆全國青年歌 手電視大獎賽設立.通俗唱法"組. I 半葉出現的流行歌曲作品,的確存在瑕瑜互現的情況,然而這是任何文學類型的 共有現象.當抗戰的硝煙散去,脫離了特殊的戰時氛圍,我們客觀地重新回顧那 些風行一時卻倍受指摘的歌曲,不難發現其中閃現的光芒.當下的流行歌曲同樣 展現出令人驚訝的感染力和影響力.如此眾多的聽眾一以青少年為主.也包括為數不少的受過高等教育的中青年——在歌曲中緬懷他們的青春,在歌曲中宣揚 他們的理想,在歌曲中找到情感上和思想上的共鳴;甚至有越來越多的人習慣用 歌詞來傳遞情緒,表達愛恨,他們隨著歌聲而落淚,而狂歡,而哀愁,而喜悅. 即便是那些對流行歌曲不以為然的人,都不能否認流行歌曲就是具備這種可以左 右聽眾喜怒哀樂的魅力.面對這一切,我們真的可以無動于衷,不加矚目嗎? 然而學界的事實似乎又確乎如此.即便擺脫了"黃色歌曲"的惡名,流行歌 曲在秉持精英文學理想的現代主義學者那里依然不值一提,所謂的大眾文化不過 是為沒有什么審美能力和只會被動接受的普通大眾提供了.廉價而容易得到的娛 樂",根本"不值得真正的或者權威的文學或文化分析"l."大眾"和.大眾文 化"就這樣被粗魯地掃到一個他們不屑一顧的角落,任其喧囂澎湃,都得不到一 顆青眼.固有的文學評價體系在其中起著消極的作用,.我們長期受'經典作品' 的熏陶,始終在純文學或嚴肅文學的圈圍中周旋;我們自制了一套價值標碼,而 廣大的各層次的讀者并不一定承認這種明碼標價."2與此相應的還有對新的文學 研究范式的需求,3然而不論是新的價值體系還是新的文學研究范式的建立都不 是一個可以輕易解決的問題,它必須對抗原有價值評判標準和固有研究范式的強 大阻力.西方后現代理論的興起讓人們看到了使大眾文學研究在理論上得以有所 憑依的希望,然而這一理論本身所具有的鮮明的解構性質使其在.破"的方面具 有強大的沖擊力,卻在"立"的方面天生貧弱."破而不立"的后果就是大眾文 學無法掌握自己體內涌動的強勁的生命力,失去了規范和指引的力量.于是我們 看到的現狀是:在大眾文化蓬勃發展的今天,流行歌曲已經牢牢地占據了歌壇的 主體地位,它和它的受眾越來越自行其是,政府和文化權威的評價與指引逐漸失 去了影響力,流行歌曲不再戰戰兢兢,它囂張地彌漫在每個城市的上空,甚至飄 向山丘與農田.除了歌壇之外,流行歌曲的文本實質上已經大肆蠶食了原本屬于 詩歌的領域,搶奪了大批原本屬于詩歌的接受者.四十年代"不要唱吧","免得 被人罵"的無奈,變成了如今"偏要唱","隨你罵吧"的桀騖.大眾和研究者卻 還在相互睥睨,各行其是,流行歌曲在文化的實際傳播領域不斷擴張,在研究領 域卻幾近空白,這種被評判為"不入流"的文藝類型,在正統音樂史和文學史中 同時缺失了.傳播之熱和研究之冷的巨大反差實則導致了兩敗俱傷的局面.在大

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