02 中國文化海外推廣策略(散客旅游的我國策略)

文化發展規律的客觀要求，還有其他特殊要求

文化作為社會的思想上層建筑，就其本源來說，來之于社會存在特別是社會經濟基礎。因此，社會主義文化創新發展的根本路徑是社會主義現代化建設的偉大實踐，是社會主義改革開放的偉大實踐。然而，文化有其自身的獨立性，它不僅能夠能動地反作用于社會實踐，能動地反作用于社會經濟基礎，而且它還有自己相對獨立發展的規律，這就是：它必須是在對以往文化成果的批判繼承基礎上創新發展。因而，社會主義文化的創新發展，不僅要批判繼承我國的優秀文化遺產，還要積極吸收借鑒國外優秀文化成果。

積極吸收借鑒國外優秀文化成果以推進文化創新，不僅是文化發展規律的客觀要求，還有其他特殊要求。這種特殊要求體現在以下幾個方面。第一，國外優秀文化成果之所以“優秀”，就在于它是“真理”，我們積極吸收借鑒之，能夠幫助我們更好地認識世界和改造世界，有助于我們建設中國特色的社會主義，也就有助于我們進行文化創新和建設社會主義文化強國。第二，當今世界發展的潮流仍然是“現代化”，而西方發達國家作為先發國家，在其先行過程中產生和積累了一系列適應現代化要求的優秀文化成果，作為后發國家的中國，積極吸收借鑒西方優秀文化成果，不僅可以走“跨越型”的后發之路，更快更好地建設現代化，而且可以站在西方優秀文化成果的肩膀上，更好地推進我們的文化創新發展，建設社會主義文化強國。第三，國外優秀文化成果之所以“優秀”，不僅包括其內容上的優秀，而且還包括其形式上的優秀。我們對這些優秀形式的積極吸收借鑒，也有助于推進我們的文化創新。

要做好積極吸收借鑒國外優秀文化成果以推進文化創新這項極為重要的工作，必須注意科學的方法。

積極吸收借鑒國外優秀文化成果以推進文化創新必須堅持馬克思主義為指導

在積極吸收借鑒國外優秀文化成果以推進文化創新的過程中，必須堅持馬克思主義為指導。馬克思主義不僅是科學，是真理，是先進文化，也是中國社會主義文化建設的指導。因為馬克思主義不僅是科學理性的結晶，反映了宇宙運動、社會發展和人類思維的一般規律，而且也是價值理性的結晶，反映了人類解放、文明進步的根本利益和根本要求，從而反映了世界發展的根本潮流。只有堅持馬克思主義為指導，我們才能保證積極吸收借鑒國外優秀文化成果以推進文化創新發展的正確方向。同時，馬克思主義不僅是正確的世界觀，也是科學的方法論，只有堅持以馬克思主義為指導，我們才能保證積極吸收借鑒國外優秀文化成果以推進文化創新發展不僅有正確的價值立場，還有科學的方法。

積極吸收借鑒國外優秀文化成果必須堅持“二為”方向和“雙百方針”

積極吸收借鑒國外優秀文化成果必須堅持社會主義核心價值體系

在積極吸收借鑒國外優秀文化成果以推進文化創新的過程中，必須堅持社會主義核心價值體系。在當今中國，文化多元化和價值多元化已是不爭之事實，然而，在任何一個社會都必定有其主流文化和核心價值，它反映著該社會制度的本質要求，反映著該社會發展的時代精神。它對于整合與引領整個社會力量的有序健康發展，起到十分重要的作用。因此，堅持社會主義核心價值體系，就是堅持中國社會主義社會的主流文化和核心價值，唯此，才能在全黨全社會形成統一指導思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規范。也只有在此基礎上的文化創新發展，才能真正推進社會主義文化強國建設的順利健康科學發展。

嶺南文化濃郁的創新性、包容性、世界性特點曾使廣東引領現代中國的精神氣質，嶺南文化特色的拓展與提升必將繼續為推動社會主義文化大發展大繁榮提供新鮮經驗

弘揚嶺南文化激發中華文化活力

文化是民族的根和魂。先進文化是人類文明進步的先導和旗幟。沒有文化的引領和民族精神力量的激發，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。中華民族的偉大復興，必然伴隨中華文化的繁榮興盛。今天，站在民族復興征程的起點，更加應該深化文化體制改革，挖掘、弘揚民族文化的特色和潛力，進一步激發民族文化的活力。作為中華民族文化中最具特色和活力的地域文化之一的嶺南文化，源遠流長，內涵豐富，并以其獨有的創新性、包容性、世界性特點，在中華文化多元一體的格局中占有無可替代的一席之地。

具有鮮明特色的嶺南文化氣質為民族復興奠立了精神基礎

作為嶺南文化的中心地、海上絲綢之路的發祥地，廣東獨特的歷史文化背景、地理位置和經濟發展歷程，塑造了具有鮮明特色的嶺南文化氣質，深刻地、長遠地影響了廣東人乃至國人的思維模式與行為方式。

沿著海上絲綢之路，廣東人最早睜眼看世界，廣東為近代中國“睜眼看世界第一人”的林則徐提供了一方大舞臺。無論是太平天國、戊戌維新、辛亥革命、大革命均在此醞釀或啟動。廣東迅速實現了與近代西方的接軌，肩負起中華民族啟蒙的歷史重任。中國近代化大劇也在嶺南大地拉開了序幕，并由此蹣跚起步走向遠方。在近代中國內憂外患不斷的歷史巨變中，在民族生死存亡的危急時刻，嶺南人在不盲目排外的理性的愛國精神支配下，既不甘落后挨打，又勤于思考、善于學習，在中國傳統人文精神的基礎上，植入了西方現代人文的成分，培育了挑戰傳統、敢為人先、率先創新的現代氣質。

近代廣東人“放眼向洋”和融合中西的氣質不僅給危難重重的近代中國增加了鮮活的血液與強勁的動力，而且也為中華民族的現代化和民族復興奠立了精神基礎。

嶺南文化特色的拓展與提升繼續為推動社會主義文化大發展大繁榮提供新鮮經驗

改革開放初期，以嶺南文化為底蘊，不僅吹響了廣東起步的號角，而且吹響了民族騰飛的號角。嶺南文化濃郁的創新性、包容性、世界性特點曾經使改革開放初期的廣東引領了現代中國的發展狀態與精神氣質。借助改革開放的東風，嶺南文化敢為人先的特質再次被激發。在改革開放中，廣東“先行一步”啟動了中國人的現代思維，引領了整個民族的現代走向；通過廣東這個窗口，嶺南文化的包容性、世界性特點再次發揮作用：嶺南人通過吸收外來的觀念和技術，結合我們的母體文化，使廣東較快實現了與世界現代文化的接軌，迅速躋身于中國經濟發展排頭兵行列。正是以這種融海洋性與開放性于一體的引領時代的先導文化為底蘊，使廣東形成中國經濟騰飛的重要引擎，并引領全國進一步解放思想和改革開放偉業。

在當今經濟全球化、科技一體化的大背景下，繼承、維護優秀的歷史文化傳統，促進各民族文化多元融合，已成人類進步的題中之義。嶺南文化特色的拓展與提升，順應了這一歷史潮流的要求。在“繼續解放思想，爭當實踐科學發展觀排頭兵”實踐中，嶺南文化的包容性、世界性、創新性特點之于廣東進一步改革開放，繼續勇立潮頭，激發廣東人乃至全國人民放眼世界的胸懷與氣度，繼續為“深化文化體制改革，推動社會主義文化大發展大繁榮”提供新鮮有效的經驗，意義深遠。

在新的歷史條件下，探索中國特色社會主義文化發展道路，開創文化建設新局面，就必須正確處理民族文化與外來文化的關系，充分發揮廣東獨特的地緣優勢和弘揚嶺南文化包容性、世界性的特點。堅持“走出去”與“引進來”相結合，在積極實施文化“走出去”戰略的同時，廣泛吸收借鑒國外先進文化發展成果及經驗，促進引領民族文化為主體、同時吸收外來有益文化的文化市場格局的形成，不斷擴大中華民族文化的國際影響力和競爭力。探索中國特色社會主義文化發展道路，推動中華文化走向世界，就需要大力弘揚嶺南文化敢為人先、務實進取的創新性特點：進一步解放思想，沖破束縛文化事業和產業發展的舊思想、舊框框，以觀念更新推動文化體制和機制的改革與創新，做大做強文化產業；開展多渠道多形式多層次對外文化交流，促進文化相互借鑒，增強中華文化在世界上的感召力和影響力；加強民族文化品牌的宣傳和推廣，同時要善于和外來文化搶占文化市場，尤其是要在青少年中加強民族文化的教育，使民族文化在民族復興的道路上發揮獨特的更大的作用。

文化強省離不開道德誠信建構

如何增進人與人之間的誠信和道德責任感，克服人與人之間關系的手段化、片面化、角色化、抽象化、冷漠化，這是中國現代化以至幸福廣東建設和文化強省建設中的重大難題。十七屆六中全會的《決定》指出：“物質貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義。”人與人之間的不信任，道德責任感下降，在一定程度上正是精神空虛、價值觀念混亂的表現。但是，道德誠信和責任感問題只有放到一個更為長久、更為廣闊的歷史空間，從整個民族經歷的重大政治、經濟、文化事件中去思考，才可能得出全面的認識，找到治療病癥的根本途徑。

反思五四以來對待中國傳統文化的態度，重新認識中國傳統文化，批判吸收其處理人際關系的思想觀念

中國傳統文化是幾千年來中國人賴以生存和發展的精神支柱。自五四新文化運動開始，人們在“打倒孔家店”這一觀念的支配下，對中國傳統文化采取了一種全盤否定的態度，以致從根本上動搖了中國人傳統道德的文化基礎，其結果導致民族虛無主義泛濫，成為當今人與人關系冷漠的重要因由。《決定》指出要弘揚中華傳統美德。如何形成人與人之間互敬互愛的和諧關系，這是中國傳統道德的核心。儒家要求人們返省內求，設身處地為他人著想，目的在于強調互相為對方承擔責任和義務。墨家主張“兼相愛”、“交相利”，“愛人若己”，“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身。”法家主張通過法律抑制人們的私心。道家反對人與人之間的爭斗，作為統治者一定要“少私寡欲”，為百姓著想，“以百姓心為心”。就是因為這些思想，中國成為“路不拾遺，夜不閉戶”的文明古國，為世界各國所欽慕。重新認識中國傳統文化，批判吸收其處理人際關系的思想觀念，對于增進人與人之間互敬互愛的情感，建設幸福溫暖的家庭，形成和諧和睦的社會風尚，必然是有益的。

反思新中國成立以來理解馬克思主義的方式，回到馬克思，發展馬克思

馬克思主義是關于社會發展規律的科學理論。然而，長期以來，受蘇聯哲學教科書體系及蘇聯模式的影響，在人們的思想中形成了對馬克思主義基本觀點的簡單化理解，將馬克思主義詮釋為“斗爭哲學”，社會形態演進中的單線論和直線論，革命實踐中你死我活的專政策略。受這種理解方式的影響，人與人之間的關系一直處于斗爭狀態，其結果導致政治極權主義泛濫，見風使舵、陽奉陰違、得過且過、明哲保身成為很多人的人生哲學，“老實人吃虧”成為人們深刻的思想觀念，嚴重損害了馬克思主義在人們心目中的形象。十一屆三中全會后，理論界正本清源，提出了“回到馬克思，發展馬克思”的口號，對馬克思主義的立場、觀點、方法，以及原生態馬克思主義與次生態、再生態馬克思主義之間的關系做了認真清理，取得了大量可喜的成就。《決定》強調，要引導黨員、干部學習馬克思主義經典著作，系統掌握馬克思主義立場、觀點、方法，不斷推進馬克思主義的中國化時代化大眾化。這對于引導廣大黨員、干部深入理解馬克思主義，堅定對馬克思主義、共產主義信念，培養人們的高尚情操，正確處理人與人之間的關系，無疑具有主導性的意義。

反思改革開放以來關于市場經濟的觀念，建設社會主義良好道德風尚，必須端正對市場經濟的認識

市場經濟是西方現代文明的重要標志。建國以后的很長時間里，我們對市場經濟一直采取了抵制的態度，以為市場經濟與社會主義水火不能相容。十一屆三中全會以后，我們黨重新認識并確立了市場經濟在社會主義經濟中的主導地位。然而，在建立和發展社會主義市場經濟的過程中，出于狹隘的認識視野，一些人簡單地把市場經濟等同于爾虞我詐、“一切向錢看”的經濟，以致極端利己主義、享樂主義盛行。西方發達國家市場經濟的實踐告訴我們，成熟的市場經濟不但強調經濟效率，更強調社會公平和正義，強調人與人之間的幫助和愛護，把市場經濟等同于爾虞我詐、惟利是圖是非常錯誤的觀念。建設社會主義良好的道德風尚，必須端正對市場經濟的認識，同時把道

很赞哦!（433）