02 為什么海外華人互相歧視(急關于19世紀澳大利亞種族歧視的原因 追加高分)

。自1945年起澳官方文件中已不再使用“白澳政策”一詞。1958年頒布新移民法，廢除“語言測驗”。1975年10月公布種族歧視法，在法律上保證全體澳大利亞人不分種族膚色與信仰，一律平等。

澳大利亞移民史話

翻開澳大利亞的歷史，人們會發現這個國家的興衰同移民密不可分。這也是澳大利亞的特色之一。自從1788年1月26日菲利普船長率領第一批歐洲白人來到澳大利亞開始，來自世界各地，不同膚色，不同信仰的移民源源不斷地來到這個遙遠的大陸。

在英國人占據這塊大陸初期，澳大利亞不過是帝國一個流放犯人的囚禁地和羊毛供應地。除了那些因生活所迫犯有盜竊罪的犯人、窮困潦倒的人和遭警方通緝追捕的人以外，絕大多數的英國人把去澳洲視為不光彩的事。上流社會人士更覺得去那里與那些相貌極度丑陋、野蠻愚昧的土著人和從英國本土去的社會渣滓一起生活玷污了自己的形象和尊嚴。就是那些被帝國政府委以重任，來這塊殖民地管教犯人、拓荒墾殖的人，也是出于無奈和迫不得已。但有一個例外，這就是那些冒險家們。他們為尋求刺激，或為獲得帝國榮譽勛章，紛紛去那里探險、尋寶，甚至不惜用生命作賭注，希望將來有一天會成為英雄、百萬富翁而流芳百世。

然而，直到19世紀初，白人自由移民才開始移居澳洲。英國當局從1820年開始把新南威爾士作為有錢人移入的最合適的定居地，鼓勵那些有資金、出身良好、品行高尚的本土人去澳洲開辟新天地。這時，一些英格蘭鄉下佬、蘇格蘭佃農和愛爾蘭農民也開始成移居澳洲，很快便成為當地擁有土地的紳士。早期自由移民多居住在新南威爾士殖民區的悉尼、墨爾本以及范迪門地區（今塔斯馬尼亞島）。

黑色戰爭

歐洲白人到澳大利亞以前，澳大利亞大陸和塔斯馬尼亞島（當時叫范迪門地區）生活著眾多土著居民。他們分成若干部落，過著狩獵采集、自給自足、群居式的原始生活。白人的到來打破了土著人平靜的生活。白人憑借物質文明，開荒種植，建立居民點，強占了土著人賴以生存的獵場、良田，大量捕殺袋鼠。他們把土著人趕出家園，逼到生存條件惡劣的地區。不僅如此，一些白人移民還拿土著人作為取笑、嘲弄的對象。他們拿酒給好奇的土著人喝，挑撥喝醉酒的土著持械格斗、互相殘殺，而他們卻在一旁哈哈大笑。他們還經常綁架和濫殺無辜。土著人出于無奈開始采取報復行動。他們對這些陌生的白人由排斥變為仇視，視之為惡魔。他們潛入白人居住區，襲擊單個或小批白人移民，流血沖突因此而頻繁發生。

1804年5月的一天，在范迪門地區的一個土著居住區附近，一群歐洲白人士兵向正在叢林里狩獵的土著人開槍射擊，引起土著人的反抗，從而爆發了一場持續了26年之久的白人與土著人之間的戰爭。1830年秋天，范迪門地區總督阿瑟下令將該地區所有的土著人驅趕到這個島嶼東南部的叢林中一網打盡。于是數以千計的白人士兵及移民組成一道“黑線”，試圖包圍土著人，將其趕盡殺絕。這就是澳大利亞殖民時期著名的“黑色戰爭”。但阿瑟的計劃沒有得逞。土著人憑借叢林和對地形的熟悉，巧妙地與白人周旋；甚至出其不意地搶奪白人手中的武器自衛反擊。在整個戰爭中，只有一個土著婦女和一個土著兒童被白人抓住。黑色戰爭最直接的后果是引起澳大利亞整個殖民區外來移民同土生居民之間的仇恨，使本來由麥夸里總督倡導的、旨在使土著人接受歐洲文明的努力前功盡棄。

黃金的誘惑

澳大利亞發現黃金以前，各殖民區的人口很少。1788年，菲利普船長率領第一批歐洲人來這里時，只有1000多人。到1820年時，也不過2萬人。而且這些人多數是從英倫三島流放來的犯人。他們用出賣勞動力作抵押。在1830年以前，英國政府往這里流放了6.3萬名犯人，而從英國來的自由移民只有1.4萬人。1850年時，上述兩類移民比例發生變化，自由移民首次超過流放犯，而且不僅來自英國，也來自其他國家。1851年，澳大利亞發現黃金前夕，整個殖民區總共有人口501520人（土著居民除外）。1851年，澳大利亞發現黃金的消息轟動了世界，各地的淘金者、尋寶人、移民蜂擁而至。在英格蘭、蘇格蘭和愛爾蘭，人們爭先恐后地預購前往澳大利亞殖民區的船票。甚至連美國加利福尼亞的淘金者也紛紛來到澳大利亞。移民范圍已不再僅僅局限英倫三島，而擴展到歐洲大陸、美洲、亞洲、太平洋島嶼。移民的成份也同以往大不相同，他們當中有投機者、商人、官吏，也有冒險者、乞丐和平民百姓。不管他們的地位、身份有多么不同，但他們來澳大利亞的目的卻非常一致：到澳洲淘金去，發財去！他們當中有些人甚至放棄了原有的優裕的生活條件，遠渡重洋，舉家來到這陌生的土地上。

1851年至1861年這10年間，全澳人口由50多萬猛增至1168149人。大批移民的涌入改變了澳大利亞的社會結構，給澳大利亞帶來了勞動力、技術和資金，促使殖民地經濟迅速發展，并為后來澳大利亞政治、經濟格局的形成奠定了基礎。1901年聯邦成立時，澳大利亞總人口為380萬人，其中英格蘭人占53%，愛爾蘭人占23%，蘇格蘭人占13%，其余是其他民族的移民和澳大利亞土著居民。

白澳政策

白澳政策產生于19世紀中葉。1851年澳大利亞發現金礦引來大批海外移民，是產生這一種族歧視政策的歷史原因，而直接原因是有色人種，特別是中國移民涌入。盡管中國移民干的是最艱苦、最沒人愿意干的活計，但他們吃苦耐勞的品德令歐洲白人驚訝，并引起一些白人嫉恨和不滿。于是殖民當局便開始限制中國人入境，并對已來澳的華工百般刁難與限制，甚至用暴力手段迫害華工。殖民當局最初采取限制海船搭載華人數量的辦法，接著對在澳從事采金業的華工課以重稅，剝奪其勞動所得。一些白人甚至組織力量到華工居住區大打出手，而當局卻視而不見。

在1896年澳大利亞各殖民區的會議上，有人提出了對有色人種移民進行限制的《納格爾法》，一些種族歧視者進一步提出：“澳大利亞人要建立的是一個獨立的、自由的、純粹的、白種人的澳大利亞。澳大利亞應保持白澳大利亞的高尚思想——一個像雪一樣潔白的澳大利亞。”

當時，昆士蘭殖民區的一家報刊《布里斯班工人報》曾有過這樣一篇報道：“澳大利亞一定要免于有色人種的禍害，要消除罷工，獲得沒有窮人、沒有貧民救濟院的聲譽，實現民有、民治、民享的政體。不然的話，澳大利亞將要變成一個雜種的國家，因種族紛爭而動亂不安，因工業競爭而受摧殘，……澳大利亞打算讓全世界自開天辟地以來第一次看到在一面旗幟、一個民族、一個政府下的一個完整的大陸。”這就是白澳政策的核心內容。

在聯邦成立以前，各殖民區均有歧視有色人種的法規。1901年聯邦成立時制定的第一部移民法規，就對有色人種實行嚴格限制。此外聯邦政府還規定，凡代表聯邦政府簽訂的關于運輸郵包合同或協議，只許雇擁白人；任何澳大利亞、亞洲、太平洋島嶼（新西蘭除外）的土著居民，其姓名不得列入選民冊；養老金條例禁止上述幾種人領取殘廢撫恤金；禁止中國人與白人居民共同住；禁止有色人、土著人、混血人加入澳大利亞的工會組織，等等。

第二次世界大戰后，由亞洲出現了眾多新獨立的國家，它們與澳大利亞有密切關系，如果繼續執行白澳政策對澳不利。國際輿論亦認為，白澳政策違背聯合國憲章，種族歧視色彩甚濃，這對澳在國際上的影響不好。因此國內外要求改變白澳政策的呼聲日高，聯邦政府遂于1958年宣布廢止白澳政策。但澳政府對有色人種移民問題仍持謹慎態度，為不引起社會不滿，政府曾向澳民眾解釋說，有一部分非歐洲移民進入澳大利亞，而這部分人與澳大利亞總人口的比例關系是有限的，他們雖然比以前多了，但保持澳大利亞居民的同一種族還是我們的基本目標。可見澳政府和相當一部分白人對廢止白澳政策是有保留的。1972年，惠特拉姆領導的工黨政府上臺后宣布，澳大利亞在移民問題上將實行無種族、膚色、信仰之歧視的政策。自此白澳政策基本上銷聲匿跡。但由于澳大利亞是一個以白人為主體民族的移民國家，要徹底根除對有色人種的偏見和歧視尚需時日。

國外華人的穿衣風格是什么樣的？

在國外跟在國內是有很大的區別的，國內的穿衣風格還是比較趨于保守型的，而國外則與之相反，國外一向比較開放，穿衣風格也會隨之比較開放，穿衣比較大膽，如果是留學生的話，一般會穿校園文化衫，或者是休閑裝，一般就是比較休閑的類型的衣服，都比較舒適。

Eugene Tong穿衣非常的注重層次，懂得如何規避亞洲人的身材缺點，展現優勢，他還經常將 Street Fashion 和 High Fashion、運動風混搭來穿，他對時尚有著獨到的見解。Eugene Tong的穿搭總是在做減法，無領襯衫搭配八分短褲。（如果個子比較矮選擇九分褲穿起來像長褲一樣，那么就可以選擇八分褲。）

Eugene Tong的穿搭是十分隨性的，從一系列的穿搭，可以看出Eugene Tong的單品圍繞在基本款，互相皆可重復搭配。Eugene Tong有個搭配的小訣竅，在常規的衣服中，添上一件特殊單品讓穿搭加分！去Logo去圖案是Eugene Tong最擅長的搭配技巧，當沒有了任何圖案的時候，穿搭就更能被凸顯出來。

印著學校名字的各類T-shirt+牛仔褲。美國大學基本上每個學校都有Campus Store（校園店），里面除了售賣文具筆記本和書籍之外，就是各類的校園文化衫。基本上在每個大學校園甚至大街上都能看見上面穿著印著學校校名的衣服，下面隨便穿一條牛仔褲的學生。

正式著裝。如果在美國留學的話，美國學生主要會參加的正式場合有兩個:招聘會 (Career Fair)，參加會議（Conference)和上臺演講(Presentation)。這三個場合都需要學生穿正裝出席。外衣應該深色或盡量單一顏色，正裝嚴格復合自己的身材，長款襯衣應是淺色，搭配正裝的干凈的皮鞋。

辜鴻銘為什么抗拒社會變革？

辜鴻銘（1857～1928）是清末民初馳名中外的文化怪杰。新文化運動領導人之一李大釗嘗言：“愚以為中國二千五百余年文化所鐘出一辜鴻銘先生，已足以揚眉吐氣于二十世紀之世界。”文化巨擘吳宓亦贊曰：“辜氏實中國文化之代表，而中國在世界惟一之宣傳員。”而在新文化運動另一位領袖陳獨秀眼中，卻是位“很可笑”、“復古向后退”的怪物，以“老頑固”、“老古董”、“腐儒”等相稱者也不乏其人。如此褒貶相反的頭銜，細數下來，竟有二三十個之多，集于一人之身，足見其受重視之程度。由是，三十年代的北京大學英文教授溫源寧謂：“在生前，辜鴻銘已經成了傳奇人物；逝世之后，恐怕有可能化為神話人物了。”

一、 究竟有怎樣的出身和家庭背景

辜鴻銘的先祖本姓陳，世代在福建廈門同安捕魚為生。到陳敦源時，因酒醉失手傷人，為避官府緝拿，攜帶家眷遠渡南洋，最后在馬來半島的檳榔嶼落戶，成為伐榛辟莽、開墾這塊蠻荒之地的華人前驅，旅居時間比英國人還早。事過境遷，陳敦源痛定思痛，罪疚之心難以釋懷，于是干脆改姓辜，以示悔罪之意。

1857年7月18日，當辜鴻銘向著馬來亞的酷暑盛夏熱烈投奔而來時，這個熱帶南洋小島早已被英國殖民者占據，改名為“威爾斯王子島”，他的父輩們已同英國殖民者打了多年的交道了。辜鴻銘之曾祖父辜禮歡，作為“當地最可敬之華人”，被初登馬來半島的英國殖民者委為地方居民的行政首腦——首任甲必丹（Captain）。這位地方的頭人育有八子三女，兒子中數辜安平、辜國材和辜龍池三人最有出息。辜安平自幼被送回國內讀書，后來，在林則徐手下為官，不久后又奉調臺灣任職，并從此定居臺灣。辜國材和辜龍池則繼承了辜禮歡的衣缽，在政治上繼續與英國殖民者保持合作關系。辜國材因有外交頭腦，受派隨英國人、東印度公司要員萊佛士爵士率領的艦隊登陸

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