02 臨沂外貿出口產品(臨沂有什么特產)

價格一般是45元/500克，在臨沂市各商店、藥材批發市場，攤點有售。

★ 郯城銀杏

郯城縣以“銀杏之鄉”聞名于世 ，是全國著名的銀杏集中產區，銀杏栽培歷史悠久。 郯城銀杏俗名白果，落葉喬木，素有“活化石”之稱，為我國特有的珍稀樹種。銀杏全身是寶。種子為干果，既是高級食品又是珍貴的中藥材，含淀粉、粗蛋白、粗脂肪、蔗糖、還原糖、核蛋白、粗纖維、礦物質等，具有溫肺、益氣、定喘、降痰、消毒等功效。銀杏外種皮含白果酸、白果醇等成分，銀杏葉含黃酮類成分，被廣泛應用于臨床。

銀杏樹生長緩慢，傳統的栽培方法需要40年才進入盛果期，故又有“公孫樹”的別名，意即爺爺栽樹，孫子得益。

全縣百年以上的大樹有2800余株。新村鄉官竹寺旁現存一株古銀杏，高達35米，胸徑2米有余，覆蔭近畝許，相傳為唐時所栽，距今已有千余年。清乾隆《郯城縣志》將其列為重要特產，載入“果之屬”。

銀杏產區幾乎家家栽銀杏，戶戶有白果，近年來，全縣育苗200畝，新栽銀杏10萬株，新造銀杏林2000畝，形成萬畝銀杏園，成為一大景觀，年產銀杏幾百萬斤，遠銷海內外。

價格一般在45元／500克（烘干的），28元／500克（新鮮的）。在臨沂、郯城等地商店、攤點有售。

▲ 徐公硯

徐公硯是魯硯中的重要品種。早在唐宋時期即負盛名。唐代顏真卿、柳公權，宋代歐陽修、蘇軾、米芾等名人，在其有關著述中都曾作過介紹和品評，而且評價甚高。 徐公硯之石產于沂南縣青駱鎮徐公店村，是該鎮獨有的礦產資源，屬玄武層，儲量豐富。其石質堅硬，密度極高。叩之清脆，其聲如磬，下墨如挫，發墨如油，色澤鮮潤，且不損毫，堪稱硯石材中之上品。

在臨沂、沂南各文物店有售。

▲ 金星硯

金星硯是歷史名硯，譽稱魯硯之光，可與端硯相媲美。金星石產于費縣劉莊鄉岐山東坡。臨沂是東晉大書法家、“書圣“王羲之的故里，傳說王羲之偶得此石，愛不釋手，磨制成硯，視為珍寶，故后人又稱該石為羲之石，該硯為羲之硯。

金星硯是以金星石為材料，磨制雕刻而成的。該石細膩耐磨，制成的硯著手生潤，滴水不干，寒不結冰，磨墨無聲，發墨如油，澀而不損筆，即使在酷暑炎熱中墨汁也不易干涸，三九嚴寒下也運筆自如。所以，自古以來稱金星石是制硯良材。唐代大書法家顏真卿（瑯琊人，今臨沂費縣）視家鄉產的金星硯為文房瑰寶。北宋大文學家蘇東坡曾在其信札中贊美金星石曰：“石墨如漆，溫潤如玉，金星遍布，有大如豆者，細微發墨，叩之有聲，制硯上品也”。

在臨沂、費縣、沂南縣等地的文物店有售。

▲ 黑陶、蛋殼陶

蛋殼陶是龍山文化黑陶中的精品。它器壁極薄，器型規整，器物光亮漆黑，造型多樣，是古陶中的瑰寶。

臨沂市是龍山文化重要的發源地之一。1973年，在臨沂市河東區大范莊發掘的龍山文化遺址，得到數百件工藝精良、光亮漆黑的黑陶，其中蛋殼陶制品達40多件。從而證明，臨沂市在龍山文化時期，黑陶的制造技藝已達到相當高的水平。燒制時，用刃口鋒利的刮刀，邊旋轉邊刮修坯泥，當器壁達到極薄時，再用磨光石反復壓磨，從而獲得器型規整、表面光亮、器壁極薄、有纖細劃紋和鏤孔的蛋殼陶精品。這種成型技藝費工費時，且要耐心細致，稍有疏忽，將前功盡棄。因此，精美華貴的蛋殼陶，的確是經難度極高的成型階段，精工細雕而成的。

為更好地發掘和繼承我國古代文化的珍貴醫文化黑陶、蛋殼陶的仿古制品，填補了山東省古陶研制的空白。仿制品表面光滑漆黑，胎質密實堅硬，器壁薄如蛋殼，造型別致精美。這種仿制品，為考古研究、旅游展銷及外貿出口，作出了一定的貢獻。 在臨沂市博藝齋等文物店有售。

▲ 瑯琊草編

郯城瑯琊編織品，是我省名牌出口工藝品。它造型美觀，工藝精巧，款式新穎，色澤光潔如銀，又具有輕便涼爽、經濟實用的特點，一向暢銷國際市場，是郯城的重要出口創匯產品。

瑯琊草帽編織技術的改革，是工藝上的一大創新，一是跨出了傳統的編織技術，創造了新工藝，不僅使產品別開生面，并為不斷革新打下了基礎；二是由單一帽型發展為平頂、圓頂和時式坤帽等多種型號；三是改單一為多種編織型；四是產品達到了精美、輕便、耐用、不變型的優點。工藝精巧的一頂“單草單編法”草帽，只有5錢重（16兩秤），被譽為“環球所罕見”。近年來，在繼承民間傳統工藝的基礎上，發展新編法、新產品、新工藝。由民間的單、雙草編法，發展到單雙草合編、草繩混編等新工藝。新創造了布紋花、菱花、席紋花、窗花、鷹爪花、通風眼等多種花樣。在編發上由過去的二梢起頭，梢替草，改為根起頭，亂替草。并采用了“水洗、黃熏、保險粉處理”草帽成型的新工藝，增強了瑯琊草制品的韌性和拉力，使產品花樣翻新，色澤純正，輕便柔軟，牢固耐用。它不僅是人們的日常生活用品，又是一種精美的工藝品。

在臨沂市、郯城等地商店有售。

▲ 沂蒙香荷包

沂蒙香荷包，是我國民間一種喜聞樂見、流傳甚廣、具有獨特藝術風格的民間工藝品。據傳已有幾千年的歷史。沂蒙香荷包，是流傳于魯東南地區民間的一種香荷包，具有沂蒙地方風格。

沂蒙香荷包，是用各種布的下腳料和花線縫制，選料精細，極有特色，多是以沂蒙人所喜歡的傳統色彩大紅、大綠、粉紅、黑等4種 顏色為基調，以其他色彩來點綴，加之巧妙的藝術構思、精湛的刺繡技術，形成一件件絢麗多彩、風格迥異、寓意不同的藝術品。以花樣多、色彩鮮艷、鄉土味濃惹人喜愛，令人贊口不絕。常見的花色品種有：“龍鳳呈祥”、“蓮生貴子”、“五福拜壽”、“八仙過海”、“歲歲平安”等，以及用雞、鵝、牛、羊、豬、狗、兔和瓜、果等動植物為象征。荷包大者如巴掌、小者如花生米，里面往往裝有香附子、黑豆、雄黃、艾葉、朱砂、陳香等。根據花絲品種可分為三個系列，即實用類、吉祥類（帶有一定迷信色彩）、觀賞類。

實用類香荷包，據推理和考究，以及用其他民族的風俗來引證，最早興起的應該是這類香荷包。它雖有藝術性，但以實用性為主。有一種叫“針扎”的香荷包，分內外兩層，可上下活動，里面可藏針放線，姑娘媳婦們可以常常戴在身邊，可隨時縫縫補補，刺花繡鞋，十分方便。還有一種“藥包”。荷包內放有一些中草藥，出門在外，放在身上，萬一發生什么傷病，以備急用。

吉祥類香荷包，是過去人們喜愛的一種裝飾品，過去曾大量體現在民間香荷包中，佳節喜慶之日常常不難看到。比如男女結婚新房之內床帳和門簾兩側以及箱柜上，常掛著和擺放著這種香荷包。最為常見的有：“蓮生貴子”、“葫蘆萬代”、“龍鳳雙喜”、“麒麟送子”、“獅子滾繡球”等。這類香荷包一般都是新娘在出嫁之前，在其娘家用幾年時間縫制的。

觀賞類香荷包。就是以觀賞為主，這類香荷包花色品種最多。常可見的有：“王母升天”、“玉兔搗藥”、“姜太公釣魚”、“十二生肖相”以及在農村常見的家禽、花卉等各種動植物為形縫制的香荷包。在觀賞中給人一種吉祥、平安的心理安慰，滿足人們盼望能獲得福壽財寶、升官發財、享受人間幸福的潛在意識。同時，還可看到民間藝人用“轉喻”、“諧音”或神話中的人物形象來傳情達意，達到了吉祥消災之目的，滿足了人們生活的希求和美的裝飾效果。

沂蒙香荷包，植根于沂蒙文化的厚土，再現了沂蒙人的風土人情，它的藝術風格古樸、典雅、自然，把沂蒙山區淳樸敦厚的民風和多姿多彩的風俗，以及豐厚的傳統文化積淀，通過這小小的藝術窗口，再現給人們。

在臨沂市、平邑、蒙陰、費縣、沂南、郯城等地商店、攤點有售。

▲ 沂蒙剪紙

沂蒙剪紙是具有雙重價值的工藝品，各鄉鎮較大的集市都有剪紙出售。千姿百態，爭相斗妍的枕頭花、鞋花、帽花以及供戀人們選購的鞋墊花，應有盡有。每當新春佳節，城鎮鄉村家家戶戶不僅貼有春聯，在門楣下還垂掛著一排排五彩繽紛的門箋。它迎風飄舞，火爆興旺，和春聯、門畫交相輝映，與冰天雪地、色彩單調的自然環境形成強烈對比，給節日的新春增添了喜氣洋洋的熱鬧氣氛。

門箋，俗稱“過門錢”、“門吊子”、“花紙”。它有著悠久的民族傳統和濃郁的地方特色，在我省集中流行于臨沂、濰坊、棗莊等地市。其形狀如小幡，紋飾如人勝。古代有用幡勝表達人們意愿的風俗，最初見于《后漢書·禮儀志》。到了南宋，開始把幡勝“元旦（即春節）懸于門首，為新歲吉兆。”清初，“除夕貼掛錢”，已與現在流行的門箋相似。

門箋，主要在春節時張貼，其他地區也有在婚慶時張貼的。各地張貼的張數和大小也不盡相同。一般是一門5張，每張一色。其順序為“頭紅、二綠、三黃、四水（紅）、五藍（或紫）”。結構為黃金律似的長方形，由膛子（中心花紋）、邊框（上、左、右）和穗子（俗稱牙子）三部分組成。

門箋的膛子可分為兩大類。第一類，膛子由花卉、鳥、龍、鳳、鹿等紋樣組成；第二類，膛子由圖案襯托著吉祥的文字組成。如“萬象（春）更新”、“歡度（福）新春”、“吉慶（福）有余”等。

由于門箋懸掛門楣下，要承受一定牽拉，因此膛子和邊框、穗子之間必須像網絡一樣緊密相連。再加上構思巧妙，銜接自然，就使得門箋形成了一種富有線條韻律裝飾特點的藝術風格。

在臨沂市的各縣區集貿市場、攤點有售。

▲ 沂蒙民間玩具

沂蒙民間玩具多以木、紙、布、泥土等為原料制成，以蒼山縣小郭村生產的泥玩具水平為代表。小郭村的泥玩具歷史悠久，品種繁多，有些恰似出土的唐俑。就是這些不起眼的泥巴，經過民間藝人靈巧的雙手就變成了各式各樣的飛禽走獸、戲曲人物、吉祥的壽桃和令人喜愛的胖娃娃。臨沂的泥玩具，外部造型完整統一，夸張而又逼真，簡潔而不粗俗。其功夫主要放在彩繪上。彩繪和在泥模的外型上先涂以白粉作底子，再根據需要涂以膠水調出的大紅、桃紅、翠綠、黃、紫等品色顏料，最后用墨來“提神”。色彩艷麗，對比活潑，給人以熱烈明快之感，充分體現了我國彩繪藝術的特點。泥玩具的底部和背后大都露出泥土的本質，乍看似不經意，其實頗具匠心。泥玩具的背后或底部還大都裝有蘆哨，輕輕一吹就發出“嗚嗚”的音響，深受兒童們的歡迎。

在臨沂市的各縣區集貿市場、攤點有售。

▲ 沂蒙印花布

沂蒙印花布的印花工藝，分藍印和彩印，以藍印流傳最為廣泛。藍印花布是用防染方法印制而成的。印花板過去采用油紙刻制，現大多改為塑料板。印染時，把豆漿、石灰、蛋清等混合成為涂料，透過印板刷在布上，曬干后再用靛藍進行煮染即成。靛藍是從藍草植物中提取的，物理性能穩定，色澤素雅，經久耐看。靛藍染出的布呈藍底白花，古樸素雅，富有濃郁的鄉土風味。這類染坊較多，幾乎遍及各鄉鎮，印染品各式紋樣達數百種。民間藍印花布的圖案構成既具有一般圖案結構程式，又有其自身的特點。它多以圓點、短線和小塊面組成，最為常見的是以7個小圓點組成圖案，群眾稱它為“貓蹄花”。民間印花布的形式簡潔、明快、渾厚，富有裝飾趣味，有些酷似漢代畫像石。印花布的題材多以梅、蘭、竹、菊、牡丹、龍、鳳、鳥、走獸等為主，并帶有明顯的諧音和美好的寓意。像“富貴盤長”、“福壽雙全”、“喜鵲鬧梅”、“連（蓮）年有余（魚）”等，用來象征吉慶、平安和幸福。印花布的用途很廣，它既有較普遍的使用價值，又有一定的審美裝飾價值，至今仍受到不少群眾的喜愛。

▲ 刺繡制品

刺繡制品的刺繡工藝有絲繡、挑花、割花等形式。在枕頭頂、鞋面、鞋墊、兒童帽、小兜兜等服裝物品上，用五色絲線刺繡的各種圖案，表現的形與色，想象與變形，玲瓏剔透，富有韻味，充分顯示了農家女描龍繡鳳、心靈手巧的本領。傳統制品有鴛鴦戲水的枕頭頂、手繡五彩荷包、老虎頭形兒童帽等，特別是那饒

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