02 從社會學角度看直播帶貨(如何看待網絡上的土味文化？)

護工作通常比較穩定，薪資待遇與福利良好，從“白衣天使”的稱號可以看出社會對從事醫護工作人員的尊重。

推薦院校：北京大學、復旦大學、中山大學、北京協和醫學院、浙江大學、北京中醫藥大學、浙江中醫藥大學、中國醫科大學、四川大學、蘇州大學等高校。

如何看待網絡上的土味文化？

對土味文化的看法幾乎是兩級分立的，“土味文化”是亞文化的一個分支，與“喪文化”“萌文化”等亞文化性質相同，但目前為止，并沒有專家或學者對其下過明確定義。所謂“土味”，可以理解為其發源于農村、鄉鎮或一些小城市，用戶通過快手、抖音、微博等新媒體平臺，傳播的一種內容浮夸的圖片、語言或視頻作品。土味文化有以下特征：

強調原汁原味，并不注重邏輯與意義

具有獨特的語言符號，以標出土味為特征

土味文化流行的原因有幾種：

互聯網技術賦權給弱勢群體

互聯網技術快速發展，使得大部分農村地區也享受到技術發展帶來的紅利。在互聯網時代，傳統的單向度的信息傳播模式受到挑戰，鄉村邊緣群體作為弱勢群體，不再是被動的信息接收者，而在互聯網技術賦權下成為擁有話語權的傳播者。相比于攝影機等對專業技術要求較高的設備，手機上各類應用軟件(App)操作簡單，只需要一部手機，這些鄉村邊緣群體便可隨時記錄生活點滴，并將其上傳至網絡平臺。

鄉村邊緣群體的展示訴求

過去，在精英文化時代，精英階層很少將目光投注在鄉村階層，鄉村群體屬于邊緣群體，處于被壓抑的一方。但隨著網絡技術的發展，去中心化的傳播機制使得鄉村邊緣群體也擁有了話語權，長期以來一直被壓抑的鄉村邊緣群體在技術賦權下展示自我訴求，他們在網絡上營造出一個互動性極強的場域，通過使用特殊的符號，如方言、造型、服飾、場景等，構建自己特殊的身份，在虛擬的網絡世界中大膽地表現自己，尋找共鳴，與其他用戶共建身份認同感。

獵奇心理的追隨

中國地域之廣、民族之多、差異之大，使得各地的生活習慣、穿衣風格、社交禮儀、日常用語等不盡相同，這種群體之間的生活“反差”給了用戶一定的新鮮感。如常年生活在城市中的群體對鄉村的種種風土人情充滿好奇，在這種獵奇心理驅動下，他們瀏覽與“土味文化”有關的視頻、文字內容，并進行相應的轉發、評論，在一定程度上助推了“土味文化”之風燃爆網絡。例如，抖音短視頻平臺的“建和鄉村生活”用戶，他通過短視頻展示用大鍋炸雞塊、在田間鋤地、在小溪邊洗菜、在茶園采茶、在院子里養鵝、在河里捉魚、在山上挖筍等生活場景，這種鄉村生活是城市群體不曾體驗過的。

審丑心理主張土味文化

弗洛伊德曾經提出，人們對于丑的事物，往往會產生一種“情感矛盾”，這種心理非常復雜，甚至會產生審美快感。例如，用戶在觀看喊麥類或行為藝術類的土味短視頻時，往往會產生一種審丑心理，他們或許會對這種浮夸的造型、夸張的表演、無意義的叫囂嗤之以鼻，但在這個過程中，他們完成了自我與視頻中行為的對比，從而產生肯定自我的愉悅感。從一定程度上來說，“土味文化”的“土味”可以起到取悅用戶的作用，這也是“土味文化”盛行的原因之一。

流量明星的推崇

許多流量明星十分推崇土味情話，甚至說土味情話成為很多綜藝節目的一大環節。如在綜藝節目《口紅王子》中，著名主持人何炅就曾經邀請男嘉賓對女嘉賓說土味情話，并詢問女嘉賓哪位男嘉賓的土味情話最能打動她。作為一檔頗有市場的綜藝節目，加之頗有粉絲基礎的男嘉賓和女嘉賓，雙重流量加持使得土味情話的熱度在網絡上一漲再漲。流量明星的推崇，使得“土味文化”的流行范圍進一步擴大。

對于土味文化的態度，盡管有很多的爭議與辯論，但其基本走上了一條對抗然后收編的道路。

土味文化對主流文化的對抗

無論是土味短視頻，還是土味音樂、土味情話，本質都是一種區隔行為，是用戶在用一種社會層面可以定位的表演與主流文化進行對抗。從口語傳播、文字傳播、印刷傳播再到電視傳播，大城市中的精英階層一直掌握著絕對的話語權，精英文化也占據著主流地位。鄉村群體被封鎖在邊緣地帶，直到互聯網技術發展的紅利惠及他們，他們才開始出現在大眾的面前，擁有了自己的話語權。他們早期的視頻作品，一部分是對城市群體生活的模仿，表達對城市生活的向往，這些短視頻的靈感往往來自電視、電影、廣告等宣傳內容，如部分用戶在短視頻中用樹枝、塑料袋等廢棄品做成服飾裝扮自己，模仿維密天使的走秀場景等。在“土味文化”的發展下，部分小鎮青年更愿意通過各種土味符號來表達他們的社會身份認同，如土味短視頻、土味音樂、土味舞蹈、社會化語言等，他們通過這種方式獲得他人的認同，由此形成自己獨特的“圈層”。

資本市場對土味文化的收編

資本對“土味文化”的商業收編，首先表現在土味短視頻中的廣告植入上。許多土味短視頻的創作者在擁有一定的粉絲基礎后，商業資本就會對其拋出橄欖枝。例如，有些創作者通過在短視頻中插入軟廣告，實現流量變現；也有一些創作者專門設置專欄出售商品，如抖音短視頻平臺用戶“老冬快樂鄉村生活”，專門設置了商品櫥窗專欄，用以展示蜂蜜、紅糖、福字、黃桃罐頭等商品，通過這種方式實現流量變現。此外，“土味文化”中的土味元素更是被商家予以充分挖掘，一系列與“土味”相關的產品應運而生。例如，在手機殼上、服飾上、抱枕上印刷土味情話，通過工業化生產大批量復制此類產品等；買粉絲、QQ上也出現了大量的土味表情包，深得廣大用戶喜愛。同時，一些土味短視頻的頭部意見領袖(KOL)也享受到商業收編的紅利，如“giao哥”被邀請參加《中國新說唱》的海選，這作為綜藝節目的一大宣傳噱頭，使土味短視頻的頭部KOL和綜藝實現雙贏局面。

對土味文化的深刻思考背后，“土味文化”的流行是否意味著大眾審美能力的缺失?尤其是小鎮青年掀起來的“審丑狂歡”，是否意味著這一代年輕人審美貧瘠，從而導致整個社會的審美缺乏?現實可能并不似想象的那么悲觀。隨著用戶獵奇心理的滿足、對低俗的“土味”內容的審美疲勞，簡單粗暴、淺顯浮夸的“土味文化”似乎已經失寵。

作為亞文化形態的一種，盡管“土味文化”在一定程度上與主流文化相對抗，但隨著國家對相關內容創作管控力度加大、用戶審美需求轉變、主流媒體為其背書，土味文化在其自身發展中逐漸與主流文化走向融合，也即主流文化對“土味文化”的收編。而且在“土味文化”的被收編過程中，商業資本通過對“土味文化”中土味元素的拿捏，控制著“土味文化”的邊界，“土味文化”中的抵抗意味逐漸被馴化。對抗主流文化的“土味文化”在不知不覺中，也從它所抗爭的對象即主流文化那里謀得了好處。

為什么年輕人更喜歡“副業”？作為年輕人，你是否也在努力做著副業？

你好朋友

身邊人人都有做副業的心理，但有的人因為時間不允許，沒法做副業；有的人因為自己沒有“一技之長”，做不成副業。但凡有技術特長和時間允許的人，基本上都有1-2份副業。所以，危機對他們來說，反而是給提升收入的機會。上海一位中型公司的技術人員，從前年就開啟了副業，副業的收入比自己主業收入還高。但副業有一定的不穩定性。還有就是做副業太耗費自己的體力了

不過，從收入的角度來看，還是很可觀的。據了解，他幫助3家企業連續做服務，3年收入高達7位數。不過，老王認為，在技術可行、時間允許、不泄露或與目前公司業務沒有直接沖突的情況下，還是可以選擇副業的。畢竟副業的收入讓人無法拒絕。不過如果沒有技術，就無法做副業了。2、做副業不是技術人員的專利，而不少中高管也開始做副業了。那些擁有技術的人員，他們憑借自己的技術做副業，掙的雖是辛苦錢，但是做得很開心。一些中高管憑借自己的管理經營和人脈資源，在一些中小企業（非微型企業）做起顧問。這些中高管在中小企業做副業，一個是增加收入，二是幫助一些中小企業進行“規范化”運營。深圳一家公司的副總，利用自己的人脈，做了很多項目。目前已經成立公司，這樣也不影響他上班，公司收入也高。類似中高管做副業，需要的人脈資源。如果有人脈資源，他們的收入還是不錯的。還有一位副業高手，一位獵頭，對易經頗有研究，在做獵頭的時候認識很多企業高管和公司老板，她利用自己的技術，收入遠遠超過自己的主業。按照她的話說，獵頭再不掙錢，也要堅持，因為獵頭可以給自己帶來很多客戶，主業與副業相輔相成。據老王了解，這位獵頭的主業也非常好。你懂的。3、尤其今年，不少小微企業的老板也開啟的副業。比如北京一家小微公司，公司有5個人，也因疫情和經濟原因，收入不好。但他又不想放棄自己的“事業”，就開啟副業。據說，他做副業搞FA，今年（到目前為止）搞成了3個項目，收入100多萬。

很赞哦!（8）