02 以下對海外華人文學描述正確的是(海外華人寫的古典詩詞,是世界華文文學的一部分對嗎)

理解不是直接的，而是通過作家本人所屬社會和群體的想象描繪出來的，是自我關于他者的社會集體想象物，是整個社會想象力參與創造的結晶。西方關于中國形象的套話不管是積極的、正面的、肯定的，還是消極的、反面的、否定的，都不是中國形象的真實情形，而是摻雜了很多想象成分，是西方絕望與恐懼的產物。那么，在海外華人新移民文學當中，由海外生活工作的中國人創造出來的“中國形象”，它們反映的是一個真實的“中國形象”，還是一個根據西方文化和自我需要而構造出來的虛幻？

另一方面，由于在海外出生成長的華裔作家的加入，使新移民文學的視野又擴大加深了。像以湯亭亭（Maxin Hong Kinston）為代表的第二代華裔作家 ，在他們的作品中則創造出了有別于真實中國的中國形象。湯亭亭作為華人的第二代，她從小就生活在西方語境中，身有中國血統卻從未真正涉足中國本土，與真正的中國文化傳統沒有直接的接觸，這種“香蕉人”的特別身份使他們的話語系統既不完全等同西方社會，又與中國本土大相徑庭。像湯亭亭，她在作品中對中國（包括文化傳統等）的各種描寫就多是出自想象。在這種意義上，湯亭亭他們就是立足于西方的語境來描繪中國這個在她看來屬于“異國”的形象。湯亭亭的作品最有特色、最耐人尋味之處就在于她對中國文化傳統、特別是中國神話典故的改寫上。這一點在《中國佬》（China Men）中尤為突出。《中國佬》是湯亭亭的一部美國獲獎小說，記載的是中國移民在美國歷經種種磨難，求得生存發展的痛苦歷程，以反映處于美國邊緣文化的華裔獨特的經歷和心態。湯亭亭在這部小說中對中國“形象”的描述涉及多方面，并非只是單一的形象。作為“他者”的異國形象，在文學文本中是以多種形式存在的，它可以是具體的人物、風物、景物描述，也可以是觀念和言詞，總而言之，它是存在于作品中的相關的主觀情感、思想、意識和客觀物象的綜合。以《中國佬》為例，其中對中國形象的想象敘述涉及到三個層面：一是對中國形象的本土敘述。這各敘述有幾個來源：其一是取自中國的文學典故，其二是描寫中國的有關風物、景物，也包含著一些套話，像旗袍小褂、日常飲食、文房四寶、中國的文學經典、中國婚俗等套話，這些套話的引用在于“套話是對一種文化的概括，是這種文化的縮影”。做為第二代華人，湯亭亭她們對中國的認識主要是通過家族長輩口耳相傳的敘說方式來間接接觸的。這種認知方式在講述的過程中無疑會發生變化，湯亭亭在其中加入自己的想象是不可避免的，這種對中國文化傳統的隨意處理是一個重新創造、重新闡釋的過程；二是中國文化傳統的美國化。湯亭亭在《中國佬》中就改寫了《鏡花緣》中唐敖游女兒國的經歷，把故事的地理背景由女兒國變為金山，即美國舊金山。唐敖是華人淘金者的縮影，他在女兒國歷經生理、心理上的各種磨難，也就是早期華人移民在美國經歷的縮影；三是變西方經典為中國式的傳奇。在《中國佬》中“檀香山的曾祖父”一章就是采用了這種手法。曾祖父講述貓耳王子的故事，明為中國的民間故事實則是取材于古羅馬詩人奧維德的《變形記》，更確切地說是彌達斯的驢耳故事的翻版。這則廣為流傳的故事被喬叟收在《坎特伯雷故事集》中，湯亭亭另辟蹊徑，將國王驢耳的西方經典民間故事改成了一個中國式的傳奇故事。通過湯亭亭為代表的第二代華人作家的敘述，人們可以看到出現在書中的中國及中國形象是他們通過他們的父母親和其他華人告訴他們的故事，再經過他們年輕的心靈的重述和潤色而誕生的，他們寫的不是關于中國人的故事，而是美籍華人的故事。他們在筆下賦予了中國這個在他們這一代看來是“異國”卻又有著千絲萬縷聯系的國度以新的形象，他們創造出的“中國形象”實際上是一種既不同于中國文化傳統又獨立于美國主流文化，融匯了這兩種文化的嶄新的文學形象。

從西方文學中的“他者”形象，到海外華人新移民文學中的中國形象，中國形象與中國文化在不同的語境，不同的文化價值系統中不斷地進行蒸餾，發生著不同的變化。在這些不斷變化著的“中國形象和中國文化”當中，一方面我們能夠感觸到中國文化的脈動，將它視為中國文化的一種延伸，另一方面，這種蒸餾的過程，也是文化交融匯合的環節。本民族作為他者被觀察和被投射，這種被看的意義非常重要，因為只有如此，才能更好地認識自己。中國古詩云“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，那么通過文學形象的變遷、豐富來發現許多曾經是盲點的部位，進行一些有益的深刻思索，通過文學形象內涵的多元化來達到突破視界的封閉。

海外華人寫的古典詩詞,是世界華文文學的一部分對嗎

對。

世界華文文學是指以漢語為表達工具的文學作品，古典詩詞是中國傳統文學的瑰寶，而海外華人創作的古典詩詞也是世界華文文學的重要組成部分。海外華人通過自己的文化背景和生活經歷，創作出獨特的古典詩詞作品，表達對祖國和家鄉的思念、對人生和自然的感悟，以及對文化傳統的傳承與發展。

海外華人寫的古典詩詞,是世界華文文學的一部分對嗎

對。

根據查詢中國作家網官網得知，海外華人寫的古典詩詞是世界華文文學的一部分，世界華文文學包括中國和海外華人創作的文學作品，古典詩詞是海外華人創作的重要文學形式，在海外華文文學中占據著重要地位。

.海外華人文學是否能歸入中國文學范疇?

可以

如果是漢語創作，可以直接納入華語文學

如果是華裔海外人員創作的非漢語文學，可以歸為華裔文學

但中國文學，我認為是有一個特定的指向，一為漢語創作，二為中國人

海外華人寫的古典詩詞,是世界華文文學的一部分對嗎

是的

海外華人寫的古典詩詞是世界華文文學的一部分

世界華文文學是指在世界范圍內，用華文寫作、發表、傳播的文學作品

這些作品可以包括小說、散文、詩歌、戲劇等各種文學形式，它們反映了不同地區、不同文化背景下的華人的生活、思想和情感

雖然海外華人可能加入了所在國家的國籍，但他們在創作古典詩詞時仍然運用中華文化的元素，表達了對中華文化的認同和對祖國的思念

這種情感組帶佳得他們的作品具有鮮明的華文特色，成為世界華文文學的一部分

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