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02 南昌懿德貿易有限公司(鄺姓的楹聯典故)
Instagram刷粉絲, Ins買粉絲自助下單平台, Ins買贊網站可微信支付寶付款2024-06-08 12:05:25【】1人已围观
简介古時代姜姓部族的首領,居陜西岐山一帶,后發展到中原一帶,取莽水氏生子臨,臨生帝承,帝承生帝明,帝明生帝宜,帝宜生帝來,帝來生帝里,帝里生帝榆罔,帝榆罔生雷(雷氏始祖)。雷,相黃帝有功,封于方山(今河南
宗祠七言通用聯
海雪堂遺臣死節;
土木堡兵部殉忠。
——佚名撰鄺姓宗祠通用聯
上聯典指明末南海人鄺露,字湛若,工詩善書,慷慨而自負,曾游歷粵西及吳越。李自成滅明后,鄭芝龍等人擁立唐王朱聿鍵在福州稱帝,召鄺露為中書舍人。永歷帝時,他奉使回廣州,清兵破城,他在所住海雪堂自殺。下聯典指明代宜章人鄺埜(同“野”),字孟質,永樂年間進士,官至兵部右侍郎。英宗正統年間,蒙古族瓦剌部也先南犯,太監王振極力慫恿英宗率兵親征,鄺埜力諫阻止,但未被采納。至土木堡,英宗被俘,鄺埜戰死。
三忠堂三忠曠鄺氏標銅五族譜診璣譜敘(通序)
余蓋觀于舊譜,俯而深維,作而曰:美哉,彬彬乎多矣。夫譜以明世也。百世之上可以老,老焉。百世之下可以幼,幼焉。一世之中可以長,長焉。長長可以觀弟矣,幼幼可以觀慈矣,老老可以觀孝矣,三美備矣,不亦鎂乎哉。三忠曠鄺門戶甲他族。其先河難鄧州白水,以武功封侯位,失守邊關,二子易姓逃名,曠為左房,鄺為右房,二世謫判吉州,遂居敖城。十世有容,徙居高州。自十一世以下,子姓甚繁,名著三忠,跡存九女。如安福之倉州,東山峽水朱村,彭方盧齡之敖城、社背、故江,永新之辛田、上鄉、吉水中村、永豐上市、泰和下村,遠則江省之有進賢。湖廣之有臨武、宜章、衡山、攸縣,廣東之有南海、連州、大寧,派為遞遷,代有聞人,先后相望,如忠烈之貞,勛業之隆,懿德之盛,文章之著,炳耀古今,骎骎乎多士之顯矣,其源遠,其流長,統而觀之一本也,散而觀之一氣也。自一世而十一而百世,一氣也,敢不敬乎。自一而昆弟,而從昆弟若肺腑然,一身也,敢不愛乎。是故其敬也,必有庚黔婁之孝焉,王詳之恭焉,王偉元之思焉,萬石君之醇焉。其愛也,必有朱守昌之思親焉,繆容之篤睦,楊播、薛包之義讓焉,斯之謂睦族之實,非徙托言空已也。書曰:克明峻德,以親九族,言睦必自明德始,修身齊家之化,毋以吾言為迂夫,是命銅千斤銘,以垂不磨云。
萬歷十一年,葵未仲冬望
廷試第一甲進士、第一翰林內史,鳴宇朱國祚撰
鄺氏播遷:客家先民的足跡!鄺氏,是中國漢民族中少見的姓氏之一。鄺氏人口雖然不多,但她卻是客家家族的典型個例。考察鄺氏家族的崛起和遷徙史,使我們可以清晰看到客家民系形成的軌跡及其文化傳承。
一
鄺乃古姓,羅泌《路史》卷三○《國名紀·雜國上》:“鄺,古國,有鄺氏。”《姓苑》:“鄺氏,廣東南海、高州多此族。”據陜西漢陰發現的乾隆二十六年《鄺氏族譜》記載,鄺與曠,二氏同出一宗,其先祖本黃姓,乃伯益之后。東漢時,有河陽侯黃宣者,娶妻梁侯鄧禹之孫女,生子黃賢,家于河南南陽鄧州白水村。至唐神龍中(705~707年),黃宣裔孫黃旦、黃丞兄弟因避禍易姓,黃旦易姓曰曠(曠),黃丞易姓曰鄺(鄺),俱隱“黃”字于其中。以后,曠氏自南陽徙居陳留東村,鄺氏徙居江西吉州。
漢陰《鄺氏族譜》內有《敖城鄺氏宗譜序》一篇稱:“自丞公由開元中舉進士,選駙馬,封安平侯。因言拂上,天寶乙未謫吉州長史。安祿山兵動,調敖城參軍團練使,家東蒙山下,遂為敖城人。”
此后,鄺氏以吉州敖城為中心,不斷向周邊地區遷徙。漢陰《鄺氏族譜·敖城鄺氏宗譜序》又稱:“歷傳至宋,子孫日益蕃衍。一居廬陵,一居永新,一居太和,一居永寧,一居南海,一居臨武、宜章,一居寶慶、武岡,一居衡州、攸縣,一居蜀之遂寧,一居東粵之連州,一居西粵之羅城,先后以甲第顯,簪纓衣衿郁然相望。”諸如安福、蒼州、東山、峽水、朱村、彭方,永新之辛田上鄉、吉水中村、永豐上市、泰和下村以及南昌以東的進賢縣,都有鄺氏子孫的家園。明萬歷年間,禮部右侍郎、代理尚書朱國祚在《三忠堂鄺、曠氏標銅五族珍璣譜敘》中說:“派為遞遷,代有聞人。后先相望,如忠烈之貞,勛業之隆,懿德之盛,文章之著,炳耀古今。
鄺氏以江西吉州(今吉安)為郡望,號“廬陵堂”,又因鄺、曠出自黃氏,黃、鄺、曠同為一宗,而鄺、曠始祖因報國而易姓,故又號“三忠堂”。
二
唐末及五代十國期間的戰亂,造成了流民大遷徙。中原移民遠者已達廣東韶州、惠州、嘉應州等地,而多數則遷居福建汀州和贛州東部各地。
由于人口的不斷膨脹和戰亂,吉州鄺氏也隨著移民大潮從江西敖城向南遷徙,記載比較有名的有兩支:十世有容公遠遷廣東高州;幼父公則遷居湘粵邊界的湖南臨武之壽塘。這兩支后來都成為望族,為客家鄺氏族系的再遷徙奠定了基礎。
臨武縣地處湖南省最南部,南嶺山脈東段北麓。據《臨武縣志》記載:“唐乾符四年,遷入三戶12 口。宋時,江西客民130余姓大量遷入臨武。”黃、周、陳、鄺、李、劉等姓均于宋時由江西遷入。
今臨武鄺家村是一個有5000 多人口的大村,鄺氏在臨武是大姓。鄺幼父從江西敖城遷居臨武之壽塘,時間應該是在宋仁宗天圣年間(1023~1032年)。在臨武,鄺氏子孫瓜瓞綿延,繁衍日眾,不得不進一步向各地遷徙。諸如:湖南寶慶、衡州、宜章、武崗、攸縣,四川遂寧,廣東南海、連州,福建泰寧,廣西羅城等地,皆有吉州鄺氏的裔脈。
廣東乳源縣浪頭村鄺氏,也是幼父公后裔中的一支,開基祖為鄺法琳。
宋末元初,法琳公攜子鄺權赴廣東貿易,“歷盡粵中山水,至乳源上積里,相其陰陽,觀其流泉,見山清水秀,一脈龍氣逶迤而來,美不勝收,又聞此地舊有龍浦之名,遂與子權決意定居于此,取名浪頭村”。自鄺法琳攜家定居浪頭,鄺氏人口大增。法琳公生子二:長權、次永。至第三代,已形成深、淳、清、海、澄、渲“水旁六大房”。至第四世“文”字派,僅鄺權一支,即分為七大門;而鄺永一支更是支脈錯綜,支系龐大。明末清初,部分族人還遠遷海外。
三
明末清初,一場歷史上罕見的天災人禍使四川和陜南(尤其是秦巴山區)社會經濟遭受到嚴重摧殘。清王朝建立之初,即大力推行“移墾”政策,招徠各地流民,進山墾荒就食。乳源浪頭鄺氏淳公支下禎公,生三子:世松、世相、世才。時值清初“湖廣填四川”,康熙五十六年(1717 年),鄺世才攜妻沈氏、子代榮以及長兄、二兄之子侄與堂兄鄺世長,自乳源縣浪頭村輾轉流移,遠遷四川梁山縣。
鄺氏族人在梁山生活11 年之后,鄺世才深感此地非創業繁衍之所,乃攜家帶口于雍正六年(1728 年)遠徙陜西省興安府漢陰廳東路蒲溪鋪。世才公“見此地高山四圍,江河南繞;月河以南,豁然平敞,數百里源泉灌注,陂地相屬。乃謂之曰:此即楚所謂漢中六百里之地,史稱西蜀沃野千里也”,而漢陰尤為沃饒,遂定居于此。越二年,世才公復往梁山,搬來長房侄兒(世松公之子)代通、代秀,二嫂(世相公之妻)林氏及其子代芨、代烈、代倫、代崇;后又回乳源縣浪頭村搬取兄嫂。
鄺世才之長兄世松因年老多病留乳源浪頭,兩年后去世;二兄世相早在康熙五十九年西遷途中去世,長嫂鄧氏偕孫朝安、朝舜隨世才公遷入漢陰縣蒲溪鋪。由是,乳源鄺氏定居在漢陰縣蒲溪鋪繁衍生息,數十年中,鄺氏人口迅速增長,逐漸發展成為蒲溪鋪望族,號稱鄺氏三大門。
鄺世才為鄺氏家族遠遷川陜、開發秦巴山區做出了不朽的貢獻。乾隆四年,鄺世才53 歲壽辰時,漢陰知縣張應梅親臨鄺氏莊園為其祝壽,并贈匾額“以介眉壽”。鄺世才之子鄺代榮,字東升,乾隆八年中舉,在河灣鄺氏莊園的大門外,曾建有木牌樓和旗桿。鄺氏在漢陰的繁衍十分昌盛,如今鄺氏家族后裔已有數千人之眾,分布在安康市的漢陰、漢濱、紫陽三縣區的蒲溪、澗池、小街、鳳亭、城關、觀音河、沈壩、葉坪、梅子鋪、蒿坪等地。
四
鄺氏子孫雖然輾轉遷徙,歷經千年,但他們始終保持著客家文化承傳。
鄺世才率子侄定居漢陰30 年后,在蒲溪鋪王家壩(今蒲溪鎮小街鄉四一村)、石板溝(今蒲溪鎮小街鄉先鋒村四組)、河灣(今蒲溪鎮三堰村二組),修建了三處莊園。莊園按照南方建筑格局,呈井字形,土墻青瓦,正房加左右偏廈,迎面為大門,各有瓦屋12間,后世稱之為“老屋”。之后,又在月河南岸的石板溝口(今先鋒村第一組)修建了鄺氏宗祠。鄺氏子孫以三個老屋為核心,在其周圍陸續修建了不少連環宅院。
鄺氏家族十分注重尊祖敬宗和家族文化。傳說鄺氏尊奉的“朝王爺”三弟兄,因在王母蟠桃會上分食仙桃而位列仙班,世代有木雕像三尊和竹轎一頂輪流供奉,每年春節,鄺氏家族都要舉行盛大集會。除夕之夜,三大門闔族男女老少在本門族長率領下,敲鑼打鼓,鳴放火銃鞭炮,高舞竹龍到宗祠向“朝王爺”跪拜請安。由族中德高望重之人將“朝王爺”抬至祠堂前的廣場上,闔族大小分班次圍坐,依次跪拜進香。焚化紙錢之際,三條龍燈舞動,鼓北京全景視覺網絡科技有限公司樂齊鳴,以此向“朝王爺”拜年,迎春祈福。寅時再次向“朝王爺”進香,卜卦預測來年農事收成、生意盈虧、人畜平安等事項,一直熱鬧到天明,闔族丁壯在祠堂休息,聯宗篤誼。正月初三由族長安排當年農事及工商貿易事項,并對族中學業有成者進行褒獎,發給學費,然后各自歸家。
清明祭祖,是鄺氏家族的又一項重大活動。除了祠堂之外,族中置有公田,田租由族長掌管,用于族中集會開銷。每年清明節,鄺氏家族由族長主持清明會,并籌備酒菜,闔族大小均來祠堂祭祀先祖,展讀家譜,認祖追宗,按輩請安,俗稱“吃清明會”。祭祀先祖有固定程序,除燃放鞭炮、焚化香燭、行叩拜大禮之外,還要給列祖列宗焚燒紙錢,謂為“燒包”。燒包是客家人的共同風俗,即給每一位先人的紙錢要分別封包,上邊寫明先人的稱謂和名諱,以便在地府查收;清明會上,同時還要對不遵守國法族規、不忠不孝的子孫進行責罰,以儆效尤。
據調查,今天鄺氏家族幾乎沒有人知道自己是客家人,部分老人對自己的源流有一定的了解,有的還珍藏著輾轉傳抄的族譜。但是年輕一代對祖籍源流的了解都十分模糊,對客家遷徙歷史更是一無所知。上世紀60年代前,鄺氏族人帶有濃厚湘南音調的客家話還比較流行,大概是因為當時的居住環境以及交通、通訊等相對閉塞,周邊居民大多也是湖廣移民,人們的交流普遍是夾雜著客家話的湖廣語言。后來,隨著交通、通訊的逐步發達,人群交流的日益頻繁,大部分鄺氏族人已經完全放棄了客家方言而使用當地流行的官話(平腔);再加上族人中因參軍、升學、招工以及上世紀90年代以后外出務工人員的大量外流,官話的大面積融通,尤其是普通話的快速推廣,鄺氏族人不少都兼講官話和普通話,逐漸疏遠了客家話,甚至不少族人不會講、不愿意講客家話了 。
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