02 南寧哪里賣年貨(2019南寧年貨博覽會1月16日至31日)

、祈求六畜興旺、五谷豐登的，有慰勞牲畜或農田勞作某個階段勝利完成任務的，有歡慶好收成的，有紀念祖先和其他歷史、傳統人物的，也有其他特定好日子的

節日一到，家家戶戶殺雞宰鴨，或者烹豬煮羊，用糯米做成五色飯、米花、糍粑、湯圓或粽粑，一家團圓，同餐共飲，而且還要請客走親，充分體現了壯族人民熱爰生活，創造生活的良好愿望和感情，體現了壯族人民團結互助相愛如賓的高尚品德，也反映了壯族人民把希望寄托在多神(金、木、水、火、土等等方面)保佑的美好愿望上

與此相關聯，壯族的節日活動形式就更十分多彩

供祭祖先，給先人墳幕、寺廟或“泰山”神燒香掃祭，舞獅、舞龍、舞狗、舞貓、舞公雞、舞春牛，拜年祝壽，給房屋、社廟、大樹、大石、大山貼紅紙，或者集會坐龍燈會、裝古事、坐歌堂、對歌等等都是從當地實際習慣出發，表示自己的信仰、愿望、情緒和追求

壯族每年固定的宗教節日甚多

如部分壯族正月(亦有在五月者)祭獻“老人廳”二月(亦有在六月初六或十月者)盛行過小年

每年二月“祭龍”是各支系的共同節日

“祭龍”時由村中兩戶或數戶人家輪流負擔祭日歷需要的雞、豬等犧牲品；祭日，外寨人或騎馬、戴斗簽者不得通過寨心，習慣認為每年殺豬“祭龍”能使人畜平安，五谷豐登

三月祭雷神，栽完秧后并祭“田公”

七月“接祖”

八月各寨祭獻土地

十二月“送祖”，送“灶王”

此外，還有許多帶有宗教迷信色彩的禁忌

如正月初一不準吹火，不得串門

平時不能坐在門檻中間

不能用腳踩灶臺和三腳

不能抬著鋤頭或戴著斗笠進家

不能攀爬或砍伐龍山上的樹木

如有結婚之家，孕婦不準去看新娘

家有產婦時，門上懸掛草帽一頂，暗示外人不得入內

正月初一，互不串門

早飯后，青少年們穿著盛裝，各自相邀同伴好友，就近參加各種娛樂活動

過去，南寧還有舉行迎春祭祀儀式，“府州縣排列彩亭，設土牛，迎春于東郊”；“儀仗甚盛，凡距縣城二十里內，男婦老幼，相競逐隊來觀，至為熱鬧”

鄉村中也流行舞獅、舞龍和舞春牛等活動的習慣

舞獅隊走村串巷，鑼鼓喧天，鞭炮陣陣；孩童追隨其后，其樂融融

獅子每至一家，主人即以封包相酬，并互道賀語

初一不殺生，午餐素食，晚餐吃年前剩余菜肴

大人給小孩壓歲錢

當天有的地方忌吃粽粑，認為開粽粑會引起田埂開裂漏水

并最忌爭吵，人人都求和氣、吉利

迎春牛對歌 "迎春牛"為流傳于廣西靖西縣一帶的古俗

始于元明之際

春牛即土牛，古時用泥土塑制，現為紙扎的春牛，用竹片巧妙編織而成，牛頭、牛角糊上綿紙，畫上牛眼，牛身是一塊黑布或灰布

“春牛”舞牛人敲鑼打鼓在村中表演，鉆進布底的兩人，一人在前撐牛頭，一人在后彎腰拱背甩尾巴，后面跟著的是一個手拿犁架的漢子

此外，還有敲鑼打鼓的，領唱春牛歌的，他們走到哪里，哪里就有歌聲笑聲

舞罷上村又到下村，從初一鬧到元宵節

舞春牛的人們為農家帶來了節日的歡樂，同時，也寄托著對農家豐收、祥和的祝愿

迎春牛表示勸農和開春伊始

這一天，青年男女對唱山歌，問答一年的節氣和農事，向春牛投擲棉子，祝愿風調雨順，五谷豐登

他們藉此交朋結友，依歌擇配

搶頭鴨 廣西凌云縣泗城一帶壯族春節習俗

年初一晚十二點一過，當在人爭先宰殺雞鴨，重煮粽粑，并按規矩放于祭祀祖先神案上：全雞全鴨置臺中央，粽子剝開置兩側，其外兩側各置放一把夾有豬頭肉或豬尾并貼有紅紙之大蒜苗

先祭祖宗，后逐一祭灶王、門神、豬圈、牛欄等

祭祀完畢即燃放鞭炮

先放鞭炮者即為搶得"頭鴨"，認為搶得"頭鴨"，便會交好運

抬紙狗拜年 大年初一，青年小伙子抬著用紙糊的狗，走村串寨拜年

各戶燒炮竹迎新

這是壯族古代崇拜狗的遺俗

打春堂 平果一帶的壯族民間春節流行的一種娛樂活動

"打春堂"即用搗米之杵敲擊木槽

現在有一些地方改為以扁擔敲擊板凳形式，故又稱"打扁擔"，或根據其聲響而直稱"打虜烈"

小規模特郎一般在村內或院子、廳堂里舉行，二三對男女老少持杵或扁擔，排于春堂或長板凳兩側，以類似搗米的動作，有節奏地互相敲擊，間或敲打春堂或板凳，發出"同打、同打、同同打嘟打"的聲響，較大規模的特郎則在村邊空曠地舉行，數十人排在臨時搭起的長凳兩側，在鑼鼓的伴奏下有節奏敲擊，成百上千圍觀者則不時喝彩肋威，場面熱烈而壯觀

較大規模的特郎通常還表演了種植水稻由耙田插秧、戽水耘田到收割打場和舂米嘗新的全過程，頗具勞作豐收的喜慶色彩

吃母粽 桂西一帶元霄習俗，每年除夕起，即把一個用約十斤至二十斤糯米包成的特大粽粑"母粽"和若干個小粽粑擺在案臺上敬祭祖先

直到元霄節，再次隆堪祭祀祖先后，才把供品撤掉，此為"散年"

"散年"時，即由家中長女攙扶其父母或家中最年長者，坐在堂屋中央，然后剝開"母粽"，按家中年齡長幼依次分發，各人則須恭敬接受并將其食完，此為吃"指名母粽"

吃完"母粽"，全家老小便攜帶粽子香火，到村口叉路邊或溪河畔，邊焚香肅立念"避邪訣"或唱"避邪歌"，邊拋撒粽葉，此謂之"賣疥瘡"、"賣咳喘"和"送兇禍"

當地人認為，行此俗即可保新年安康，順遂吉祥

壯家的粽子是較高貴的食物

粽子主要原料是糯米，但要有餡兒

餡兒是由去皮的綠豆、半肥不瘦的豬皮拌上面醬制成，挾在粽心里，煮熟后，其味之香堪稱一絕

粽有大有小，大的一二斤重，小的二三兩，還有一種叫“風莫”(特大粽子)的，重達一二十斤

用當地特產的大粽葉，將十斤糯米、二斤豬肉、三斤綠豆、包扎成大年粽，放在大鐵鍋中燒煮三天三夜

這種十多斤重的粽粑，并不是最大的，廣西邕寧縣的壯族村寨過去在有人中舉后，全村要籌集糯米、豬腳等物，包扎巨型粽粑

祭蛙婆 也稱"螞蟲另節"、"孝螞蟲另"，是紅水河中上游的東蘭、天峨、南丹、鳳山等地壯族民間最隆重、最古老和最具地方民族特色的傳統節日

舞雞 舞雞的年青人提著用木頭、木瓜做成的兩只斗雞，打著鑼到村中各家各戶去賀年

舞雞歌吉慶幽默，使主家喜笑顏開

送給賀年的舞雞者紅包，從“斗雞”身上拔幾根雞毛插在自家的雞籠上，以祈求六畜興旺

云南壯族年節 云南壯族的春節稱作“吉節”，這是壯族最隆重的歲首節慶

吉節最有意思的是小伙子要到河邊檢鵝卵石，姑娘要去搶新水

吉節從正月初一到正月十五，但準備活動從進入臘月就開始了

家家戶戶縫新衣，做新鞋，載年豬，備辦年貨

臘月十五后，一切農活都停止了，忙著做年糕，包粽粑，制扁米花，舂粑粑，理發洗澡，打掃衛生，一切為了豐豐盛盛過吉節

除夕年飯，不僅要品種多，而且要數量充足，吃飯后要每樣飯菜都有剩余，祝愿來年糧足菜豐、有剩有余

年飯后，各家各戶燈火通明，一家人圍著火塘而坐，徹夜不眠，說說笑笑，開始守歲，一直守到金雞高唱、草木凝露時分

這時，青年男子爭先恐后到河邊燒香，燃放鞭炮

他們手里拎著雞籠、鵝籠，在河邊撿鵝卵石，家里養了幾種家禽就要撿幾個鵝卵石，裝在籠子里

回家路上，還要模仿家禽聲音學家禽叫，直到把裝滿鵝卵石的籠子放在家禽棲息的地方為止，祝愿來年家禽興旺

在男青年撿鵝卵石的同時，姑娘們則爭先恐后的挑著水桶，到水井邊搶“新水”

誰先搶到“新水”最為吉利，所以姑娘門一個比一個跑得快，生怕落在人后

“新水”擔回家后，家里每個人都得喝“新水”，祈愿新得一年中避邪驅惡，身體強壯

青年人撿回鵝卵石、挑回新水之后，就在家門口燃放十二枚特別制作的大鞭炮，表示新春進門

十二枚鞭炮象征新一年十二個月，如果依次點燃的鞭炮個個炸響，表示月月平安

十二響大鞭炮炸響后，已是天色微明，此時壯家村寨，炮竹聲聲，此起彼伏，連續不斷，一派新春氣象

以后的十多天里，人們都沉浸在歌舞的海洋里

邱北地區壯族 邱北地區壯家在大年三十晚上，每家的火塘都燒著大火，通宵不熄，叫“迎新火”

它表示來年溫暖、興旺、吉祥

最隆重的是大年初一，雞叫頭遍，男女老少便點燒火把，大人擔水桶，小孩牽“木年”高喊“勒勒──勒”，到龍井取回新年的第一桶水

據說，來得早，新年的莊稼就長得好，熟得早

因此，人人爭第一桶水，整個山寨，“勒”聲四起，炮竹震天，熱鬧非凡

天剛亮，人們吃著碗口大、甚至簸箕大的糯米粑

吃了飯，個個換上新裝，走出家門，互相祝賀新年快樂，五谷豐登

2、吃立節 吃立節，是廣西壯族自治區龍州縣、憑祥市一帶壯族人民特有的節日

“吃立”壯語意為“歡慶”

壯族人民素有歡度春節的傳統

但在1894年春節來臨之際，法國侵略者侵略我邊境，為了打擊侵略者，青壯年奔赴疆場，英勇殺敵，保衛了家園

正月三十日，出征的將士凱旋歸來，鄉親們殺雞宰羊，做糯米粑，盛情款待，共同歡慶勝利，補過春節

從此以后逐漸形成吃立節

節日期間，人們舞獅子、耍龍燈、唱歌跳舞，熱鬧非凡

二月 1、祭土地公、土地婆節 又稱春社節、“保陽節”，含有“春祈”之意

每年農歷二月初二舉行

壯族是一個有著悠久歷史的農耕民族，世代依靠土地生存，流行對土地神的崇拜，每個村寨前都建有土地廟，供奉土地神，認為土地神是一個地方的保護神，既可保佑農業豐產，也可保護村寨平安，阻止猛獸鬼怪入村危害人畜

據說二月初二是土地神的誕辰日，各家各戶都要殺雞煮肉到土地廟祭祀土地神，祈求保佑農業豐產，人畜興旺，生活平安

大新一帶的壯族則稱二月初二為土地婆節

屆時，各村群眾捐錢殺豬請道公到土地廟念經，表示對土地婆祝壽，祈禱風調雨順，五谷豐登

古有“春社，城鄉醵錢祀土神，老幼聚飲散福”之俗

其祭社活動各家一人參加，一般都是男性(即各家家長；如果其父去世，則由長子參加)

祭畢即在社壇前聚餐，或按戶平分祭品回家祭祖先

傳說從前有個善良的富人老婆，生下三個女兒后便死去了

因她生前做了一些好事，人們為紀念她而起了個土地廟以祭之

每年二月初二還是邕寧縣中和鄉一帶壯族人民的傳統節日“花炮節”，各個村坡派出強壯的小伙子組成隊伍，聚集在花炮場地進行搶花炮比賽，獲勝的村隊，即意味為

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