02 南安海外華僑人數(南安市華僑中學2022年初升高是多少人)

pa-sū(bus，巴士車，臺灣地區對于日常代步的公用巴士有念"公共汽車"的趨勢)、má-tih(死亡)、gō?-kha-kī(騎樓過廊)、ka-po?k/ka-pò?-mî(木棉)、ko-pi(咖啡)。

閩南話又稱河洛話 ，

閩南語的發源地是在黃河、洛水流域，俗稱"河洛話"，這是因為最早在晉朝時有中原一帶人避戰亂南下，在無名江邊定居，并把這條江定名為"晉江"，以示不忘自己是晉朝人。這樣也把河洛話帶到福建，并演變為閩北、閩中和閩南三種方言語系。但是漢人大規模遷徙到閩南則在唐朝五代時期，帶來了8世紀到10世紀中原的語言口音。在閩南人從明朝后期至清朝移民時臺灣后，把閩南話帶到臺灣。令人預想不到的是，原先說河洛話的地方早已不說河洛話了

閩南方言是全國八大方言之一。它分為幾個次方言:

廈門話區:廈門、金門、同安。

泉州話區:泉州、石獅、晉江、惠安、南安、永春、德化、安溪等八個縣市。

漳州話區:漳州、龍海、漳浦、云霄、東山、詔安、華安、長泰、平和、南靖等十個縣市大部分。

龍巖話區:龍巖市新羅區部分、漳平市部分。

大田話區:大田縣部分、尤溪縣的小部分。

海陸豐區:廣東海陸豐(汕尾市、 陸豐市 、海豐縣)

潮州話區:廣東潮汕(揭陽市、潮州市、汕頭市、豐順縣的湯南鎮、湯坑鎮、留隍鎮)

雷州話區:廣東雷州半島(雷州市、遂溪縣、徐聞縣等)

海南話區:海南島東北沿海、東南沿海、西南沿海一帶。

分布

閩南話的流播不只在閩南地區，早已超過省界和國界，在外省傳播閩南話最廣的是臺灣，臺灣島上，除了高山族地區外，差不多都通行著類似于于漳州腔和泉州腔的閩南話。據初步調查，臺中、臺北稍偏泉州腔，臺南、高雄稍偏漳州腔。閩南人移居臺灣大規模遷移是在1 7世紀中葉，大量閩南人隨鄭成功渡海從荷蘭侵略者手里收回臺灣。300多年來，閩南人和其它地區東渡的漢人，和高山族同胞一起，開發祖國的這個寶島，在共同的生活和斗爭中，閩南方言始終作為主要交際工具，保留在臺灣人民的口中。特別是今天，大陸與臺灣的經濟、文化等方面的交流更加密切，臺灣的父老兄弟不斷到大陸尋根、探親、訪友，閩南話顯得更加重要。

除了臺灣省以外，及東南亞各國的許多僑胞也使用閩南方言，據初步統計，海內外操這種方言的人超過4000萬，不少被閩南人同化的人也會使用閩南語，在東南亞的閩南人與馬來人聯姻的后代總計人數達1000余萬人，不少馬來人也會使用閩南語。

分布范圍 廣義表述

包括狹義閩南人和 浙南溫州平陽、蒼南等地的一些居民:不少當地居民是在明清時由閩南遷入浙江，使用的語言是受吳語溫州話影響的浙南閩語。也包含被閩南化的客家人等地的人與臺灣古閩越族后裔原住民平埔族，被閩南化的客家人主要分布在南靖、詔安、平和、云霄等縣西部。還有數量龐大的被閩南化的馬來人: 峇峇娘惹(或稱土生華人/僑生)是指十五世紀初期開始定居在滿剌伽(馬六甲)、滿者伯夷國和室利佛逝國(印尼和新加坡)一帶的中國明朝后裔，大部分的原籍是中國福建中南部。巴巴娘惹也包刮少數在唐宋時期定居此地的唐人，一般上巴巴娘惹都是指古代中國移民后裔。這些唐宋明后裔的文化在一定程度上受到當地馬來人或其他非華人族群的影響。男性稱為峇峇(巴巴)，女性稱為娘惹。六十年代以前巴巴娘惹在馬來西亞是土著身份(Bumiputra)，巴巴娘惹今天在馬來西亞憲法上的身份和十九世紀后期來的"新客"無分別。巴巴娘惹是馬來獨特的文化，專指中國人和馬來人的后裔。據說最早是由鄭和下西洋時的中國人和當地的馬來女子結合產生的一個特殊的族群。巴巴娘惹文化---傳統華人文化

這些巴巴人，主要是在中國明朝或以前移民到東南亞，大部分的原籍是中國福建，小部分是廣東和客家籍，很多都與馬來人混血。某些巴巴文化具有中國傳統文化色彩，對于華人的一些傳統節日，巴巴娘惹家庭非常重視，過春節，作為子孫或年幼的一輩，得跪著磕頭、敬茶及祝安。逢春節、清明、農歷七月及祖先忌日，都上供祭拜祖先，供品也有講究，要擺三牲及飯菜等，要擺放八碗或十二碗的菜肴上供。

海外

海外華人大約有3000萬，主要以東南亞為大宗，美加也有些，其余則零星分布數量不多，美加是傳統的粵語人口移民之地，但就東南亞來說即使以漳州泉州兩府移民人口數來說也遠較廣府人多，很多人常常以為廣府人多，實乃假象，不否認粵語在東南亞的影響力(但助媒體的影響力)。粵語拜的香港所賜，而閩南語則靠廣泛分布，印尼語(馬來語)中至少有511個漢語借詞，其中閩南方言借詞456個，占89.5%。可見閩南方言影響之大，海外華人第一方言母語為閩南語。

民系分支

根據閩南人所處的省份，又分為福建閩南民系，廣東閩南民系，廣西閩南民系，東南亞閩南民系(內以國家再分)，臺灣閩南民系，海外閩南民系(內以國家再分)等。潮汕、雷州、海南以及海陸豐2千多萬，福建地區2千萬，新加坡、東南亞、歐美以及全世界海外4千萬(福建、臺灣、廣東、廣西、海南以及浙南五省閩系華僑總和)，臺灣1千多萬，還有其余地區，總共超過1億。

福建閩南人

福建南部的居民:包含中國統治的泉州、漳州、廈門，及福建龍巖市新羅區與漳平市、福建中部的莆田、仙游的居民:該地莆仙話本屬閩南語系，只因地近福州，受到福州話較多影響，莆仙話與其他地方的閩南話仍有許多相通的辭匯，而且莆田是許多福建移民的原鄉，莆田湄洲島也是閩、臺著名海神媽祖的故鄉。

因為閩南人與福州人同處于福建省，閩東閩南兩地亦有人口往來，福州人即閩東人亦有部份閩南民系的成份，但進入福州的閩南人則被人數較多的福州人同化，閩東民系與閩南民系的關系仍然非常親密，古代沒有民系之說，而南移政權的人口多在淅江以及福建，福州為福建政治中心，閩東一帶的閩民系受南遷吳越民系影響，影響到語言有些不同，但閩東閩南關系，姓氏，來源仍然非常親密。

臺灣閩南人

臺灣閩南人是臺灣最大的族群，泛指以臺語(臺灣特色的閩南語)作為母語的人，其四分之三為中國福建的漳州與泉州移民后裔，少數為廣東潮汕移民之后。一般認知為漢族閩南民系之分支，臺灣潮州人因使用閩南語，族群認同由潮州民系轉為閩南民系。

廣東閩南人

廣東閩南人是由福建移居廣東的閩南人，包括明代、清代及以后由福建莆田及泉州、漳州移居粵東、及粵西的閩南人，潮汕地區的原居民和由福建莆田及泉州、漳州移居粵東的人亦有一定程度的不同，所以潮汕人就是廣東閩南民系。

明朝中期實施海禁，但廣州仍能作有限度的通商，使在宋元明初的世界第一大港的泉州港的經營貿易的閩南人南下廣州以及廣東沿海，明朝福建閩南地區移民廣州、粵西沿海以及潮汕，但亦被附近主要為廣府地區的廣府話又稱廣州話(即標準粵語)同化，在廣東粵西粵東沿海亦有大量福建閩南移民，不少和當地人通婚，影響了當地的民系。明清時期，閩南人口大量南下廣東，特別是莆田，使福州人南下莆田，至今莆田話變成閩南福州話夾雜的方言。此外，梅州亦有由莆田南下的閩南人，如 *** 。

海南閩南人

南宋末年，因逃避戰亂以及閩南沿海的天災、人口過剩，幾十萬的閩南莆田、泉州、漳州、廣東潮州人移民到現在的海南島，現海南漢族絕大部分人均為閩南后裔，操閩南方言海南話。

閩南文化

閩南文化，系指生活在福建地區的人共同創造的(主要是閩南人)，并一代代傳承、發展與創新的地區性文化，是源遠流長博大精深的中華文化的一個支系，其分布范圍為我國改革開放以后被譽稱的"廈、漳、泉金三角"，即現轄的廈門市、漳州市、泉州市各區、市、縣(泉州原轄金門縣待統一)

閩南

"民以食為天"，飲食是人們物質生活的第一需要。具有強烈的時代特征和鮮明的地方文化色彩。

閩南人晨起的第一件事一般是泡茶飲用。廈門人稱茶葉為"茶米"，與米相提并論，稱飲茶為吃茶，與吃飯擺在同等地位，是以說明茶和米在人們生活中同樣重要，正如王安石所說的"茶為民用，等于米鹽，不可一日以無"。閩南的茶俗以飲功夫茶為首，由于所費的時間，功夫多于喝茶，故稱"功夫茶"，飲茶一般要有"茶配"，尤其是飲功夫茶，濃度高，有茶配可防"茶醉"，酒宴是閩南人酒俗中最主要的一種。俗話說"無酒不成宴"，逢年過節飲酒慶賀，如春節的迎春酒，端午節的雄黃酒，中秋節的的賞月酒等。

閩南人一日三餐，以稻米為主食，早晚吃稀飯，中午吃午飯，閩南方言稱稀飯為糜。它又稀又稠的和稀的兩種，稠的粥稱"烤頭糜"，"烤"的意思即"水干也"，稀的粥稱"安糜仔"。至于年節的食俗，則根據不同的節日，有不同的食俗，如春節，除夕的圍爐吃年夜飯置辦各種雞鴨魚肉菜肴外，習慣要一道火鍋。舊時的銅火鍋中間燒炭火，象征全家圍爐團圓。

服飾習俗

隨著思想，觀念的進步，人們的服飾也跟著發生了變化。其中，閩南服飾中獨具特色的是惠安女服飾，其最大特點是"衣短露臍，引人注目"。有首打油詩形象地勾畫出惠安女傳統服飾的牲為"封建頭，民主肚，節約衣，浪費褲"。

建筑習俗

建筑與百姓安居緊密相連，因此，也形成了一系列的民間風俗。如建房前擇定方向，選擇黃道吉日動土及上梁祭、落成祭等禮俗，如動土前要選黃道吉日，并設案擺豬頭三牲供品，焚香燃燭，燃放爆竹，拜神靈祭土地，俗稱動土祭或奠基祭。儀式后，用豐富的酒菜款待建房的師傅，此外，還有木門檻上釘竹板、擇地鑿井覓甘泉等習俗。

結婚習俗

閩南的婚姻禮俗，自古以來遵循漢族傳統的周禮"六禮"的基本程式進行，即納采(即求婚)、問名(即女姓氏)、納吉(定婚喪嫁娶)、納征(婚成送禮物)、請期(通知婚期)、親迎(迎娶)。其中，特別注重"迎娶"這一道習俗。新娘一般在婚后第四日回娘家省親，稱"做客"、"歸字"。"做客"必須當日返回婆家，到家時又必須是天黑，俗話為"暗冥摸，生干埔"。意即這樣做就會生男孩。

壽誕禮俗

舊時由于生活和衛生環境等因素，人們能活到50歲就被認為是長壽了。所以閩南民俗從50周歲開始逢十做壽(有些地方從60周歲才開始做壽)，也有提前一年或推遲一年做壽的(即逢9或11做壽的)。一般在壽堂上懸燈張彩，正中貼一金字"壽"字或壽星圖，兩旁掛壽聯，壽星著新衣或壽衣正坐高堂，接受兒孫的拜祝。壽宴是做壽的重要內容。一般在壽慶日的中午或晚上大宴賓客，在菜肴中必有一道"豬腳線面"的菜，這是取豬腳意強壯，線面壽長的吉利。

民間禁忌

禁忌是民間關于社會行為、信仰活動的某種約束限制觀念和做法，是一種傳統的風俗。閩南人也在日常生活中形成了一些關于飲食、衣著、起居、交往、語言等方面的禁忌，如忌吃飯時以筷子敲碗，因為舊時只有乞丐才敲著空碗乞討。亦不可將筷子插在飯碗的米飯中，這與民俗中"拜腳尾飯"的喪俗有關。忌用掃帚打人，否則被打者會倒霉，因為人們把掃帚認為是有靈性之物。忌在庭院內種植香蕉樹和榕樹，傳說因香蕉無籽，故不利生育。而榕樹被視為神樹(因它樹齡最長)，種在家庭小院是對神的不敬，也不吉利。

飲食文化

閩南菜的發展與傳承也有一個漸進的過程。它從泉州及周邊地區發源，流傳到漳州、臺灣、廈門等閩南文化圈中。泉州人下南洋后，由于交往的頻繁，對外交流擴大，飲食文化的交流與磨合融會也更加密切，這樣，閩南菜的風味不但影響漳州、廈門、潮汕、臺海等地區還輸出到廣大東南亞地區。許多到東南亞旅游的人會驚訝地發現，吃的飯菜正是家鄉的味道，街頭的小吃攤也能吃到海蠣煎、花卷、肉粽。一些僑

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