02 南越國進行海外貿易的原因(南越國進行海外貿易與秦漢兩朝的哪些政治和經濟因素有關)

，有君長；昆明等族民眾編發，以游牧經濟為主，無君長

> > 秦朝勢力曾一度影響西南夷，開通從今宜賓至昭通的“五尺道”

西漢初，漢 *** 與西南夷的官方聯系雖中斷，巴蜀地區與西南夷卻依然維持交換關系

巴蜀商賈販賣繒帛、枸醬至西南夷，并從那里販運馬、髦牛及僮（即奴婢）

武帝建元六年，漢番陽（今江西波陽）令唐蒙在南越發現蜀地出產的枸醬，探知從蜀經西南夷地區有路可達南越，故提出通夜郎，“夜郎所有精兵，可得十余萬，浮船柯江，出其不意，此制越一奇也”（《史記·西南夷列傳》）

武帝派唐蒙率千余人，攜帶繒帛等禮物，到夜郎活動

此后不久，漢在巴蜀之南設犍為郡（治今四川宜賓），征發巴蜀卒修筑自道（今四川宜賓）通向柯江的山路

稍后，武帝又派司馬相如至邛（今四川西昌一帶）、（今四川漢源一帶）、冉（今四川茂縣一帶），在這些地區設置都尉和十多個縣

數年后，西南夷之路始終未打通，士卒因乏困、饑餓及惡劣氣候，死亡者甚多；加之西南夷屢屢“反叛”，漢派兵攻打，又耗費無功

漢所置都尉及諸縣，多數不久就裁撤了

> > 曾對武帝說道：在西域大夏國時，他見到邛竹杖、蜀布，這些物品據說來自身毒（印度）；大夏在漢朝西南，仰慕中國，因匈奴隔絕道路，如通身毒而交往大夏，有利無害

武帝根據其建議，派使者自巴蜀四出，企圖找尋通身毒的道路

雖說這一目的最終并未達到，但無意中不僅打通了漢與滇交往的道路，且加深了對夜郎及其附近地區的聯系

元鼎五年，漢征發夜郎附近諸部族兵攻南越，引起且蘭反抗，殺漢使者及犍為太守

次年，漢兵從巴蜀南下，攻下且蘭，設置郡（治今貴州黃平西）

倚于南越的夜郎首領，在漢軍的震懾下入朝，被武帝封為“夜郎王”

漢憑借滅南越、誅且蘭等軍威聲勢，于邛都設置越郡（治今四川西昌東南），都置沈黎郡（治今四川雅安南），冉置汶山郡（治今四川茂縣北），白馬置武都郡（治今甘肅成縣）

武帝派遣使者以破越、誅南夷等事諷喻滇王入朝，未果；元封二年（前109），漢發兵臨滇，滇王舉國降，漢以其地為益州郡（治今云南晉寧），“賜滇王王印，復長其民”（《史記·西南夷列傳》）

> > 文獻對滇國的最早記載似見于《史記》：戰國時，楚將莊領兵士溯沅水西上略地；適值秦國攻奪楚巴、黔中郡，道路阻塞不通；莊于是留駐滇池，入鄉隨俗，改變服飾，稱王于滇

如按《史記》記載，滇國當建于前3世紀初（前280年左右）；從滇文化遺存來看，滇國至遲建立于前5世紀中葉

> > 昭帝時，益州郡故滇國境內民眾“叛亂”，漢派大軍鎮壓，前后歷時5年

因滇池而得名的滇國，在歸附漢的20余年后，基本不再見諸文獻了

滇國的主體民族，長期以來存有爭議，或人，或羌人，或濮人，等等

現在，學者的意見漸趨一致：滇國的主體民族是越族，滇人是百越民族中的一支

不論是文化特征，還是生活習俗，滇國主體民族都與古越人相似

滇國居民成分復雜，除去人數較多、占統治地位的主體民族越人外，還有部分濮人、羌人，可能還有少量的漢族移民

> > 滇國文化遺物中，以青銅器為大宗

我們對滇國的認識，大體都源于青銅器

農業在滇人生活中占據重要地位：滇國青銅器中有大量農具出土，證明農業在滇人生活中占據重要地位

不僅有大量青銅農具出土，還發現有已經炭化的稻粒，青銅器的紋飾上也可見稻業生產、豐收歸倉等場景

畜牧及狩獵也相當發達，家畜有牛、羊、馬、豬、狗

滇人居住的房屋有“干欄式”、“井干式”等樣式

“干欄式”建筑，一般分為上下兩層，人住于上，牲畜處于下，中間用橫梁、樓板隔開；置有獨木梯，可供隨時上下出入

底部用大小不等的樁柱支撐，使得上層房屋建筑高離地面，防潮及蟲獸侵害

“井干式”建筑，是在圓形或方形木料的兩端各開出凹槽，層層交疊砌成房屋底架及墻壁的一種建筑形式，滇青銅器上發現有完整的井干式建筑：有的直接建筑在地面上，有的建在干欄式結構的平臺上

> > 作為世界四大青銅文化體系四大青銅文化體系分別是中原地區的商周青銅文化、北方草原青銅文化、古希臘—羅馬青銅文化、滇系青銅文化（或滇國青銅文化）

之一的滇青銅器，銅鼓、貯貝器等是最具特色的器物

銅鼓是南方民族及東南亞地區普遍使用的打擊樂器，直到今天南方及東南亞地區的不少民族也仍在使用

銅鼓的前身是一種大型炊具，是供多人煮飯用的大型器物

早期出土的銅鼓，一般是鼓面朝下、圈足向上倒置，多無紋飾，鼓面等部位有較厚的炊煙痕跡

后來，銅鼓逐漸向滇王國禮器、重器轉變，相當于商周時的鐘、鼎等彝器

銅鼓多發現于大型墓葬中，使用、擁有銅鼓可能是權力、地位的象征

貯貝器，顧名思義，就是貯存海貝的容器

貯貝器的主要來源有二：一是利用現成的銅鼓，對其進行加工改造；二是仿照銅鼓外形，重新鑄造

之所以盛裝海貝，可能海貝是滇王國的稀罕之物、財富象征

貯貝器的發展逐漸取代銅鼓禮器的地位，成為新的權力、地位和財富的象征

最能體現貯貝器特色的是其蓋上的各種圓雕人物、動物組合而成的表現特定社會、特別場景的立體裝飾畫面

這些場景，幾乎涵蓋滇國民眾生活、生產的各個方面，如紡織、播種、狩獵、祭祀、納貢、戰爭等

> > 武陵蠻、巴蠻、板蠻等中南地區的勢力，雖說是東漢時備受關注的群體，但很早就見諸文獻記載了

洞庭湖、湘江以西的山嶺中，居住著古老的以犬為圖騰的盤瓠蠻，又稱武陵蠻、五溪蠻等

他們以農耕為主，也從事商賈，“無關梁符傳、租稅之賦”（《后漢書·西南夷傳》）

他們的活動地域，戰國時為黔中郡，兩漢時稱武陵郡

戰國時，武陵山區納入楚國版圖而為黔中郡，黔中郡的具體四至及郡治文獻不載，大體含今湖南西部及貴州東北部

從新近出土的里耶秦簡來看，秦時對今湖南和武陵山區已進行有效的行政管理，簡文中似未見“蠻”、“夷”等稱謂

湖南省文物考古研究所編著：《里耶發掘報告》，岳麓書社，2007年版，第3頁、第180~217頁

張家山漢簡中有漢初案宗一件，其中稱引漢律條文如下，“變（蠻）夷男子歲從錢，以當（徭）賦”《張家山漢墓竹簡》［二四七號墓］，第213頁

按：竹簡記載南郡夷道蠻夷大男子歲納“錢”五十六，正史中記載西漢初板蠻納“錢”四十

數量為何有異，史書記載不詳

這宗司法案件發生在南郡夷道（今湖北宜都西北），時間在漢高祖十一年

從案宗中引用的漢律條文看，蠻夷繳納“”似為通例；亦即許慎《說文解字》所講，所謂“”即“南蠻賦也”

> > 《后漢書·西南夷傳》記載，西漢向蠻人征收“布”：大口每年一匹，小口二丈

東漢初，武陵蠻強盛起來，據險隘寇擾郡縣

建武二十四年，漢武威將軍劉尚率軍討伐武陵五溪蠻，反倒為其所敗；次年，伏波將軍馬援率軍出征，歷盡辛苦方擊破之

漢 *** 在此增置官吏，加強對蠻人的統治

蠻夷的反抗綿延不絕，屢伏屢起

巴蠻又稱廩君蠻，以虎為圖騰，居于今鄂西、川東地區

戰國末，秦兼并巴中，以廩君蠻的巴氏為蠻夷君長，世以秦女為妻；廩君民戶歲出“布”八丈二尺，雞羽三十

東漢時，廩君各部經常起兵，寇擾百姓，漢 *** 多次派兵鎮壓，并將他們遷徙至江夏郡（郡治今湖北新洲）

> > 板蠻居于嘉陵江流域的閬中一帶

秦漢之際，他們曾助攻下關中，蠻中的羅、樸、督、鄂、度、夕、龔等七姓首領，被免除租賦，一般蠻戶每歲納“錢”四十

板蠻天生勁勇，“郡守常率以征伐”（《后漢書·西南夷傳》）；又愛好歌舞，是漢初“巴渝舞”之來源

東漢地方官吏施行苛政，板蠻也曾屢屢起兵反抗

唐宋時期的官方語言和當代哪個地區的方言更接近？

北流話·唐宋音

陳高林

前幾年，我閱讀廣西作家張發財的著作《一個都不正經》，在最末的一頁有這樣的敘述：王力先生認為廣西北流話就是唐宋普通話。作為北流人的我，免不了產生好奇心。張發財先生是個學者型的作家，雖然所寫有點“八卦”，但是所寫的東西總是有依有據，不至于胡說八道吧！出于好奇，我用了近五年的時間進行探討，結論是：這是真的。依據基于兩點：海絲路古道的節點北流必定流通官話；南宋初該海絲路古道的改道形成北流河自然封閉，必定會產生語言化石。

一、中國官話的發展脈絡

所謂“普通話”，應該是普遍使用的語言。為了上傳下達，官方往往以相對普遍流行的一種語言定為官話。我國最早流行的官話是雅言，雅言的基礎是以黃帝的華夏部落聯盟使用的原始華夏語。到了周朝，雅言便發展為中原一帶的民族共同語。春秋戰國時期，各諸候國方言不同，而官方交往，文人講學，祭祀活動，都使用雅言。孔子就說過：“子所雅言，詩書執禮雅言也”。

雅言是中原官話的雛形，那么秦漢語則是發展期，唐朝及北宋語是中古中原語言

南宋之后，中原受西夏、遼、金、元等北方少數民族的占領，漢語開始胡化，一般認為

到了元朝，蒙古人遷都至位于燕云十六州內的大都（前稱燕京，后稱北京），并以當地話為官方語言，當時的中原漢語急劇地向北京官話發展，北京官話的入聲迅速消失，又出現了不屬“平上去入”傳統的四聲的輕聲聲調。

明朝到清朝中期，中原的官話韻尾進一步消失。中華人民共和國成立后，定北京話為普通話的標準音，并且不再稱為官話。

由此看來，中原官話有三個轉折點，北宋以前，南宋（客家話）、元以后。

那么，保留和延續唐及北宋中原官話的語言還存在嗎?

存在的，就是粵語，粵語不受客家話和元朝官話影響而獨立保存和發展了。

粵是現在廣東的簡稱，但從歷史上說，粵是指兩廣、即廣東、廣西。兩廣在秦統一中國之前被稱為“百越”，全是刀耕火種的少數民族氏族部落。因為有位于廣東與湖南交界處的嶺南山脈的阻隔，在戰國時期即使是離廣東最近的楚國（即湖南）也沒有統治百越。秦始皇統一六國后，誤判形勢，派兵南下征服百越，因此造成中原軍力空虛，以至于“陳勝吳廣起義”及“楚漢雙雄”橫掃中原，導致秦朝迅速滅亡。秦

不少專家認為梧州是粵文化的發源地，是廣信縣的縣

廣西的粵語有四個片系。

梧州粵語（梧州話）：梧州粵語屬廣府片，與廣州話接近，主要分布在梧州市區、平南大安、丹竹、武林三鎮，桂平縣城及金田鎮、蒼梧縣城，賀州及附近。

邕潯粵語（南寧話）：與梧州粵語比較接近，主要流行在邕州、潯州兩岸交通便利的城鎮，如南寧市及邕寧縣、崇左縣、寧明縣、橫縣、平南縣等縣城以及柳州市部分地區。

欽廉粵語（欽廉話）：欽廉粵語與邕潯粵語基本相同，內部差異小，主要分布在欽州、合浦（舊稱廉州），浦北縣、防城縣、北海市。

勾漏粵語（北流話）：分布在北流河沿岸、南流江上游，藤縣、容縣、北流、陸川、玉林、博白、興業一帶。此外，還有貴港、蒙山。

廣西粵語四個片系中，勾漏粵語與廣州話相距最大，其余三個部分都與廣州話接近。哪一種方言最有可能保留著唐宋（北宋）官話呢？我認為是勾漏語，因為勾漏語具備了唐宋官話的流通和保留的兩大基本條件。

二、海絲古道的節點必流通官話

北流是中國

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