02 友邦海外旅居養老(張大千的生平)

家中事業迭遭嚴重打擊

周轉不靈

于是張家事業就此倒閉。就在這一年前后

張大千的尊人懷忠公(1820-1924)亦過世

是否與家道中落的打擊有關

不得而知。然而此時張大千年屆二十六

雖在上海畫擅小有名氣

但迭遭家變

庇蔭盡失

往后的前途發展都必須靠一己的努力了。 二、生平與交游 張大千的一生經歷了八十四年的漫長歲月

生于內江

逝于臺北

要歷數他的生平事跡

實非短章所能言盡

可謂豐富多姿的一生。本節概分為兩個時期來敘述之。 一、大陸期間[一九一六~一九四九] 他少年時(民國五年)在重慶念中學

由于地方、鄉野的時局混亂

假期返鄉時

被土匪綁票

險遭大難。后來由于讀過書

會寫字

被迫成為土匪的師爺

歷險百日方始脫困逃出。在與土匪生活三個多月的日子里

使他在少年時代即已深刻地體會到生命瀕臨生死之艱險

也讓他對生活與生命的不同層面有所體認。 民國五年大千自四川赴上海

本意在上海學習書畫

但家里不同意

第二年隨即奉父兄之命與二哥善子留學日本

在京都學習染織

他到日本學習染織之目的

據推測可能與張家事業有關。 兩年后學成歸國

張大千雖然把染織學得很好

但卻不甘于做一名染織廠的技師

他衷心所愿是做一個畫家

而傳統的中國文人畫家

必兼能詩、書、畫三絕

缺一則難躋于一流名家之列。張大千有深厚的藝術天份

繪事自小家學淵源

詩靠博學強記的功夫倒也還足以應付

唯獨題畫的書法無法得心應手

因此拜在當時上海極負盛名的兩大書家之一曾熙(1861─1930)門下學習書法。 就在同年年底(民國八年)張大千卻投身松江禪定寺做了和尚

主持逸琳法師為他取了一個法名「大千」

亦即這位舉世閑名的中國畫家名號之由來。至于他出家的原因

據他自己說是為了自幼感情很好的表姐謝舜華

也是他的未婚妻病逝

悲痛逾恒因而遁入空門。其實這不過是籍口

張大千出家的真正原因在于現實生活上的壓力。張大千由日返滬時

放棄了學有所成的染織而致力的書畫

年輕人急于有所成就之心態可以想見。然而書畫之道無速成之法

且他雖在曾熙門下習書

但曾師由于學生多

并無時間仔細傳授書藝

平日于師門侍師與友人談書論畫雖頗能增博見聞

然于藝事并無實際進展。徬徨苦悶之際

復受感情 ...

遂令其一時沖動而出家

其實這是無法突破困境的一種逃避。 然而張大千熱愛生活

其實根本就不曾有什么看破紅塵的想法

因此前后做了三個多月的和尚

旋即自西湖靈隱寺返上海

并為二哥善子逮回四川

但這段因緣卻對張大千一生有相當特殊的影響。他在當和尚時經歷到現實生活的窮 困

受了不少委屈

使他立志非得要出人頭地

超人一等不可

他說「和尚不能做

尤其是沒錢的窮和尚更不能做」

如此就非得有「經營治術」的處世本領不可;另外

自此他以佛門中人自許

以「大千居士」名號行世。 其后當家人尋回大千

大慨是為了要使他安心

旋即在母兄作主下與原配曾慶蓉(1901-1961)結婚

時大千已先有偏房

并育有二子

偏房名叫黃凝素(1907-1981)

與曾氏一胖一瘦

子女們便有了「胖媽媽」、「瘦媽媽」的暱稱

以為區分。 婚后回到上海

再拜清道人門下學書

「清道人」即李瑞清(1867-1920)。他與曾熙是好友

兩人同為前清翰林進士

不但俱擅魏碑

通曉書法各派源流

中國傳統的學裹更為深厚

人品高潔

是張大千一生中最崇仰的人

而這種傳統士大夫階層的人文背景在張大千的一生中發生極大的影響。張大千相從清道人僅一年

清道人即下世

但大千從其學書獲益非淺。由于清道人的啟發教導

他在書法上終有所成

獨創一格

因以奉之為恩師

終生孺慕。 張大千居上海期間(民國十四年前后)賺錢的本領是賣畫

但賣自己的畫則收入有限

而對張大千來說

若是仿石濤的筆墨

無論款印皆精到亂真

即使列入石濤的真跡中亦為精品

但如題上「大千張爰仿石濤」這一行款

就無法賣 得高價了。這使得年輕的張大千十分不服氣

明明無所分別的筆墨

何以一具真名便不值錢？如果人們肯老實地表示

「你的筆墨與石濤相比

雖然看來一般無二

但畢竟名氣相差太大

所以價錢亦有高低。」倒也罷了

偏偏鑒賞家們還 硬充內行

硬指某筆樹木差了

某處山石氣韻弱了

如何如何不及石濤

豈能令大千心服？ 因此在年較盛氣之下

為了一顯本事向鑒藏家的眼力挑戰

張大千遂造石濤的假畫來賣大錢

也并不覺得問心有愧

這即是他早年偽造石濤畫作的最大原因。但他也挑選「買主」

要找有錢而性好揮霍者

不但賣得起價

而且比 較取不傷廉

這里亦可看出六千聰明狡黠的另一面。他也曾為了好強

讓北方的收藏家羅振玉(1866-1940)上當難堪

這些雖然都是張大千年輕時的逞能、斗氣與狡黠

但也因此得罪不少人

久為清議所不容。他到晚年亦頗為之介意

雖經長年之補善

仍為多人苛議

是其平生憾事之一。

張大千（1899年5月10日－1983年4月2日），原名張正權，后改名爰、蝯，小名季，號季爰，別署大千居士、下里巴人、齋名大風堂，中國四川內江人，中國近代著名畫家。 兄弟十人，張大千排行第八，從小就愛繪畫。母親是當時知名的女畫家，他的二哥名澤，字善孖，別號虎癡，是畫虎專家。善子的人物山水花卉，無一不精，大千也是從他受益的。 童年在家中習畫，曾到日本學習染織，歸國后在上海師事曾農髯和李梅庵，除書法外，也學習國畫，受石濤跟八大山人的影響很深。 張大千少年時，曾做過和尚 ，又被土匪綁去做師爺[來源請求]；廿多歲便蓄著一把大胡子，儼然成了他特有的標志。 1926年開始，為精進畫風而游遍中國名地，包括黃山，峨眉山，敦煌。他最好的山水畫是從這個時期開始的。他自稱對敦煌壁畫的文物保存也有相當多的貢獻。但是1940年代，他在敦煌描摹壁畫時，發現部分壁畫有內外兩層后便揭去外層以觀賞內層，被揭露后又抵賴辯解[來源請求]。 1943年他出版的《大風堂臨摹敦煌壁畫》讓藝術界開始重視中國文物的保存和精華。曾兩度出任南京國立中央大學 （現南京南京大學、中國臺灣省立中央大學）藝術系教授。 1948年移居中國香港，1951年移居阿根廷，1953年從阿根廷移居巴西圣保羅。畫作開始聞名國際，包括法國羅浮宮也前來邀展。1956年曾與西班牙繪畫巨匠畢卡索切磋同談。開始將西方抽象主義的理念應用到中國傳統水墨畫上，并發展出了潑墨山水的風格。1958年，獲紐約國際藝術學會以《秋海棠》圖，譽為世界偉大畫家。 1969年移居美國三藩市，1977年由美國移居中國臺灣省，住在臺北外雙溪的摩耶精舍，1979年他81歲時曾自書一聯：「獨自成千古，悠然寄一丘」，頗示心境。1983年4月2日，心臟病復發去世。 張大千是大收藏家，他的大風堂珍藏，收集了幾百幅歷代名畫，著有《大風堂中龍門陣》一書。 因政治觀的關系﹐張大千從48歲離開中國大陸后﹐直至去世時也未有回國。 張大千先生名爰，字季爰，四川內江人，曾經因為出家，法名大千，因此別號為大千居士。生于一八九九年，一九八三年過世。張大千先生是中國近代史上首屈一旨的畫家，繪畫成就出類拔萃，自成一格，對于美學的欣賞與研究極為努力，出身于內江望族，曾于上海拜師學藝，民國三十年遠赴敦煌模擬壁畫長達兩年半之久，奠定其畫風基礎，后來由于中國動亂，張大千先生曾先后旅居印度、巴西、美國等地，曾在巴黎會晤西方繪畫大師畢卡索的賞識與尊重。 民國六十六年先生自美返臺定居，筑摩耶精舍于外雙溪，民國七十二年完成其一生最后一幅巨卷「廬山圖」，同年四月病逝榮總，遺骨火化安葬于摩耶精舍的梅丘立石之下，在過世后，遺族再先生過世百日后也遵守其遺言將摩耶精舍與其古代繪畫收藏全部捐贈給國家，留給后人無限的景仰與追思。 張大千先生閱事豐護，軼聞趣事頗多。對于居住環境也十分講究，四川的「梅」，巴西的「八德園」，美國「可以居」、「環蓽盦」與外雙溪的「摩耶精舍」，都極富園林之美。

參考: cyberfair.taiwchool/cyberfair2000/cf0001/15100025/%B1i%A4j%A4d%AC%F6%A9%C0%C0] zh. ... /w/index?title=%E5%BC%B5%E5%A4%A7%E5%8D%83&variant=zh-

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