02 古希臘對外貿易史實(古希臘文明對人類文明的發展產生了重大影響，有“言必稱希臘”之說。請用史實說明？？？)

紀年，也有以奧林匹克來紀年。埃拉托斯特奈斯在綜合各城邦紀年方法的基礎上，重新設立了一套紀年方法，在此基礎上將各城邦在不同歷史時期發生的大事進行重新的排序與整理。而《編年史》開頭記錄的第一件史事，正是特洛伊戰爭。按照埃拉托斯特奈斯的推算，特洛伊戰爭發生在公元前1193年至前1184年。

希羅多德與埃拉托斯特奈斯，一個生活在城邦制度全盛時期的希臘古典時代，一個生活在希臘文化在歐亞范圍內廣泛傳播的希臘化時代。深受《荷馬史詩》熏陶的他們，對特洛伊戰爭發生時間的推定有差異，但他們都將特洛伊戰爭視為真實發生過的歷史事件。從目前的資料來看，我們并未發現當時有人懷疑特洛伊戰爭的真實性。這與《荷馬史詩》在當時的巨大影響力有密切關系。埃拉托斯特奈斯任職的亞歷山大里亞圖書館，在當時正是研究《荷馬史詩》的中心所在。我們今天能看到的《荷馬史詩》的文本結構，正是在托勒密王朝統治下的亞歷山大里亞形成的。

在《荷馬史詩》廣泛傳播的同時，羅馬人開始走上了對外擴張的道路。到了公元前146年，羅馬人鎮壓了希臘人的起義，將希臘納入到了自己的統治之下。政治上的統一，未能彌合文化上差異。在羅馬統治的區域范圍內，逐漸形成了兩大文化區域——一個是說拉丁語的西部地區，而另一個則是說希臘語的東部地區。這也成了后來羅馬帝國分裂的一個重要原因。

在西部地區，從公元3世紀開始，基督教的崛起、外族人的入侵，使這一區域本來擁有的很多傳統文化走向消亡。《荷馬史詩》的傳播在西歐地區就此中斷。而在拜占庭帝國統治下的東部地區，有關荷馬的研究未被中斷，但也被局限在一定的社會階層內。到了14、15世紀，拜占庭帝國面臨著土耳其人的嚴峻威脅。很多受過良好教育的拜占庭人紛紛逃到西歐避難。很多古希臘羅馬著作的抄本也隨之西傳，構成了西歐文藝復興出現的一個重要因素。很多《荷馬史詩》的拉丁文譯本也在這個時候陸續出現。據說，有“人文主義之父”之稱的彼特拉克，雖然不懂古希臘語，但卻喜歡將原文的《荷馬史詩》帶在身邊；《十日談》的作者薄伽丘，要求一位前往意大利做客的拜占庭人于1360年將《荷馬史詩》翻譯成拉丁文。到了1448年，有佛羅倫薩的出版商出版了《荷馬史詩》的抄本，而這也成了《荷馬史詩》最早的印刷本。

不同派別視野下解讀的《荷馬史詩》

當《荷馬史詩》被西歐人重新發現之時，它已經不再具有在古典時代及希臘化時代曾經擁有的神圣權威了。其故事情節的不合情理，以及與新時代審美標準之間的沖突，讓《荷馬史詩》遭到了包括伏爾泰在內一大批文化名人的猛烈抨擊。在這樣的大背景下，史學界也參與到了對《荷馬史詩》的爭論之中。一場主宰了17、18世紀西方史學的“古今之爭”由此展開。而也正是在這場爭論之中，特洛伊戰爭由“史實”變成了“神話”。圍繞著《荷馬史詩》，歐洲的知識分子分裂成“崇古”與“崇今”兩大派別。前者認為，荷馬是古代最偉大的教育者；而后者則認為，荷馬只不過是古人虛構人物，《伊利亞特》只是諸多古代故事篇章的拼湊。從根源上來說，這場論戰的本質是近代新科學知識與古典知識的對立，人們需要憑借新的政治經驗建立新的政治知識。而這種新知識的建構，卻以對《荷馬史詩》的批判作為形式。

歷史學家維柯對《荷馬史詩》的批判極具代表性。維柯撰寫《新科學》一書，該書第三卷的核心，正是所謂的“發現真正的荷馬”。他認為，荷馬的真相一直掩藏在古典哲人的哲學謊言之中，而他則要通過歷史學、考古學等科學的探查，澄清柏拉圖、亞里士多德等塑造出來的荷馬假象，展示一個被這些哲人遮蔽了的真實世界。他的結論是，被奉為希臘城邦最偉大的教育者荷馬，在歷史上并不真實存在。荷馬只是希臘人民心目中理想英雄人物的載體。他還明確指出，特洛伊戰爭的經過并不真實，這場希臘聯軍打了十年的戰爭在歷史上未曾發生過。

如果大家看過《尋找特洛伊》這一部電影的話，相信大家會對其中一幕印象深刻：考古愛好者海因里希·施里曼在大學的講堂上，與一眾學者在激烈辯論。辯論的焦點在于特洛伊城是否存在。海因里希堅信特洛伊的存在，而一眾學者則嘲諷他，認為他僅僅憑借《荷馬史詩》而斷定特洛伊的存在，是一種瘋狂的行為。電影的這一幕，再現了17世紀以來人們對《荷馬史詩》的種種質疑。電影中一眾學者對海因里希研究思路的偏見，必須還原到“古今之爭”的歷史場景中，才能被我們真正理解。也正是在這一背景下，我們才能真正了解海因里希·施里曼堅持尋找特洛伊這一舉動背后遭遇的阻力。而海因里希打破重重障礙，通過自己的考古發掘，打破了自維柯以來西方史學界所形成的種種思維局限，最終將有關特洛伊的爭論引向一個新的天地。

特洛伊在考古上的重大發現與爭論

海因里希·施里曼于于1822年出生于一個貧困的牧師家庭。在一個機緣巧合的情況下，他從父親那里了解到《伊利亞特》的故事。從此，只在史詩中出現的特洛伊城，成了海因里希心目中不斷追求的夢想。為了發掘傳說中的特洛伊，他做了兩項準備：一是通過經商，獲得了充足的財力；二是學習了多達18種外語。1868年，他終于來到了土耳其，開始了他尋找特洛伊的工作。用他的話來說，他“以荷馬作為向導”，來對特洛伊所在的區域進行定位。最終，他確定史詩中所說的特洛伊所在“斯卡曼德所斯平原”，就是今天達達尼爾海峽附近。

后來的事實證明，施里曼能定位到這個考古地點是他人生中最大的幸運。這位從來未經過專業考古學訓練的人，在西薩爾立克挖掘出了屬于不同時代文化遺層。每一層代表著一個城市，各層之間有厚厚的泥土相隔。其中有幾層，顯然有被火燒過的痕跡。但施里曼對這些根本毫不理會，他一心只想尋找到荷馬所說的特洛伊城，而他又認定，特洛伊城必定是在最靠下面的地層當中。于是，位于最上面幾層的文化遺層，被他毫不留情地摧毀了。

到了1873年，幸運之神終于向施里曼展示出她的真容了。受施里曼聘用的民工們挖出了一條5米多寬的石鋪路面。他斷定，在這一路面的盡頭必然會有大型建筑的遺址。于是他加派人手進行挖掘。到了是年5月，一座大型建筑物的遺址出現在施里曼的面前。興奮的施里曼認為，這座建筑物就是《荷馬史詩》中提及的普里阿摩斯的王宮。到了6月，他在這座建筑物的一堵圍墻下，挖掘出了大量的金銀器皿和青銅制品。其中最惹人注目的是兩頂金冠。狂喜之余，施里曼將這些寶藏運回德國，并隨后向世人宣布，他成功找得了“普里阿摩斯的寶藏”了。

施里曼讓他的妻子帶著他考古挖得的金器拍照，并將這張照片發到當時的報紙上，以此形式向世界宣告“他找到了傳說中的特洛伊”了。

在施里曼看來，他挖到的遺址，以及他向公眾展示的那些出土的金銀珠寶，已經足以說明，史詩中的特洛伊是真實存在的。的確，他的發現也為他本人帶來了巨大的聲譽，對那些堅稱特洛伊城是不存在的學者帶來了無與倫比的沖擊。但是，命運跟心心念念想要找到特洛伊的施里曼開了一個很大的玩笑。在施里曼之后，德國考古學家威廉·德普費爾德主持了對西薩爾立克的進一步的考古發掘。在對該地考古遺址的地層分期進行了詳細的考察后，他在1902年出版了《特洛伊與伊里翁》一書，指出該考古遺址在歷史上存在著9個連續的居民點。這些居民點一層疊著一層，最終形成了9個對應的文化遺層。

九個地層之中，前五個地層所代表的時代，當為公元前3000年到公元2000年之間，屬于青銅時代早期與中期。其中，施里曼找到金銀珠寶的那一層，屬于第三層，相當于公元前2250年至2100年左右。比之希羅多德與埃拉托斯特奈斯所界定的特洛伊戰爭的年代，大約早了1000年。

后來的學者基本接受了德普費爾德的年代分層之說。他們重點關注的是第6層與第7層，因為這兩層反映的年代與《荷馬史詩》所描述的時代大致相當。

第6、7層的在某些細節上，與《荷馬史詩》的描述吻合。但是，這兩層出土的考古遺跡相當缺乏，根本不足以與史詩中所描繪的那些宏偉的建筑相提并論。而且有考古證據顯示，第6層是毀于地震而不是毀于戰爭的，也就是說第6層的城址應該不是史詩中的特洛伊。至于第7層，發現了大量的火災殘跡、骨骼以及大量的投石器彈丸，顯示第7層應該是毀于戰爭的。但也沒有足夠的證據證明，這就是史詩中的特洛伊城。甚至還有人認為，第5層的特洛伊城墻有4米厚，有幾段城墻超過9米高，但是西段城墻做得比較差，這與《荷馬史詩》中說的特洛伊城的西段城墻建造得比較差的描述相吻合。因此也有人認為，第5層的城址才是史詩中所說的特洛伊。

所有的這些，最終都只是猜測。世界上最美麗的女人海倫、被希臘人利用來攻破特洛伊的木馬是否存在？沒有任何考古證據可以提供佐證。這9層遺址究竟哪一層屬于史詩中的特洛伊？可能都無關系。但有一點可以確定的是，海因里希以及后來考古學家命名為“特洛伊”的這個地方，在古希臘時代是希臘人通向黑海地區的關鍵樞紐。古希臘人為了得到這個樞紐，多次向此地發動攻擊，并最終控制了這個地方。

第八期遺址整體呈現戰爭和火焚創傷，故可以認為特洛伊戰爭曾經真實發生過。不過過程并不如荷馬史詩所言是復仇戰爭，倒更有可能是希臘為了爭奪特洛伊的重要地理位置和貿易權益。

依照考古挖掘，特洛伊第八期遺址的年份接近于荷馬史詩的描述年份，發掘出的陶片式樣也證明這一時期的特洛伊城文化近于古希臘。此外以現代考古和歷史研究的成果而論，特洛伊戰爭是真實存在，從而聯合赫梯發動的一場侵略戰爭。

古希臘文明對人類文明的發展產生了重大影響，有“言必稱希臘”之說。請用史實說明？？？

近現代西方文明崛起后，隨著不斷的殖民擴張，對世界格局產生了重大影響。這里回顧一下其文明的源頭，也就是古希臘文明了。

古希臘的地理范圍，包括現在的希臘半島、愛琴海區域、馬其頓和色雷斯，以及亞平寧半島和小亞細亞部分地區。所謂古希臘人是一個泛稱，其間有著許多的族群，一般認為來自歐亞草原，操印歐語系。受古兩河、古埃及文明等影響，那里產生了歐洲最早的古代文明，發展出了自己的特點。

先是地中海東部島嶼的克里特文明，公元前3000年出現象形文字，進入銅器時代，公元前1600年左右，該文明可能遭到火山毀滅，抑或邁錫尼入侵摧毀；公元前1550年左右，伯羅奔尼撒半島的邁錫尼等地，接過了克里特文明的火炬。

公元前1200年，一支叫做多利亞人的部族入侵，并完全毀滅了邁錫尼文明，此后300年間，希臘陷入封閉貧窮的“黑暗時代”，再以后隨著“大移民時代”的到來，這里的文明重新興起，出現了若干城邦，比較強大的是雅典與斯巴達，各城邦之間混戰不休，人口多的就向外殖民。

公元前5世紀，波斯帝國開始入侵小亞細亞的希臘城邦，公元前490年入侵雅典，經馬拉松戰役雅典獲勝，十年后波斯帝國再次進攻，希臘城邦聯合抗敵，經溫泉關戰役、薩拉米灣海戰擊退波斯。希臘城邦繼續混戰，先是雅典稱霸，后來典雅與斯巴達爆發伯羅奔尼撒戰爭，最終斯巴達戰勝，但稱霸時間也不長。

期間希臘北部的馬其頓興起。公元前338年，馬其頓大敗希臘聯軍，取得對整個希臘的控制權。公元前336年，馬其頓帝國亞歷山大即位，迅速平定希臘城邦反抗，兩年后率軍渡海東征。公元前331年，亞歷山大攻克巴比倫，滅亡波斯帝國，繼續東進到印度河流域，因部下要求折返，公元前323年，亞歷山大病死，其龐大帝國陷入分裂，古希臘歷史結束，不過，希臘文明隨亞歷山大征程，進入對外傳播的希臘化時代。

古希臘文明比較發達，哲學、文學、建筑、民主、殖民、體育等成就較大，后來古希臘地區被古羅馬帝國征服，其文明被破壞性地吸收到古羅馬文明當中，即古羅馬一方面毀滅了許多古希臘文明，另一方面又學習吸收了一部分。及至古羅馬帝國衰落，后起的阿拉伯帝國、奧斯曼帝國等，相繼統治過一些古希臘地區，伊斯蘭文明一度取而代之。

所幸東羅馬帝國在西羅馬帝國

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