02 買粉絲紅色要聞圖片(跪求林志玲的資料)

美麗當然不用多言，但美麗的女人比比皆是，林志玲真正出眾的是她的“知識經歷”、“身體”和“風格”，是這三點，讓她在臺灣藍綠相爭的亂世里，讓受苦于政治爭斗的人們，在相互咒罵的報紙版面與電視頻道里，發現了一塊清新呼吸的空間。很快地，媒體人、商人、政治人就嗅到了這塊空間龐大的經濟產值，各種資源爭相投入（由扮演日本觀光大使、代言國際品牌浪琴表到主持金馬獎），促成了她無人可及的磁吸力。

第三個角度是“社會”。三月總統大選的亂局，提供了林志玲成名的時空條件，但這只是社會情緒的短期需求而已，林志玲能一直紅到現在，紅的版圖由影劇版擴張到社會版和要聞版，紅的廣度由臺灣到中國與香港，說明我們社會中有一群集體，不僅只（藉由媒體）消費林志玲身上短期的清爽和無爭而已，而且還進到了更大規模、更深層次的“認同”（identity）生產和再生產過程里。

準確一點說：我們清楚感受到社會里有一大群人成了“林志玲迷（fan)”、“林志玲選民（voter）”和“林志玲族（tribe)”。

“群迷”（fandom）是感性的，無視明星的負面新聞而矢志追隨，是構成明星魅力的基礎(譬如裴勇俊迷)。“選民”接受明星的感性召喚后，會持續地與明星的價值觀進行對話，具備較大的廣度和持久力，但一旦明星的某些“生命政治”主張（“環保”、“弱勢同情”、“動物權”……）受到選民質疑，他們也會集體掉頭而去（例如酒后駕車的藝人永遠只有一迷”，而沒有“選民”）。

然而，“群迷”和“選民”的經濟產值都是相對微弱的，由“族群”概念所描繪的社會風格部落認同，才真正是明星經濟學里的“殺手應用”（killer application），道理很簡單，因為經濟產值的主要產出者、明星動能的維系者，并不是明星，而是風格部落里的你、我、他。看看九○年代初的“麥當娜族”、二十一世紀初日本的“濱崎步族”、今日蘋果電腦的“ipod族”，這些部落族裔在每天的生活里“裝扮”自己、“消費”部落文化商品、“推廣”部落首領的概念，并且以“時代新哨音”的福音者自居，號召更多的人加盟，當新明星淘汰了老明星，新興部落族裔則是在意識型態或文化的主導權上，驅走老舊的當權派。

在“林志玲現象”里，我們應該可清楚看到這“星光權力”的轉移——林志玲超越了蕭薔，而“林志玲族”則淘汰臺灣的“四十歲時代”。

在四十歲以上的臺灣社會，蕭薔曾是萬人迷的超級巨星，在她崛起的九○年代里，“美女”和“女強人”的兩種符號首度在她身上合而為一，蔚起社會風潮。蕭薔的事業事事都經過縝密的計算，這種社會形象和那個年代臺灣ODM電子業發達的管理理性（instrumental ra<-- 正文頁畫中畫 begin --> tionality）相互呼應，也與女性首度大規模進駐服務業高階職位的職場趨勢，有著價值和倫理上的親近性。

[由“族群”概念所描繪的社會風格部落認同，才真正是明星經濟學里的“殺手應用”，因為經濟產值的主要產出者、明星動能的維系者，并不是明星，而是風格部落里的你、我、他。]

新時代對“夢想”、“可能性”、“漂泊”、“偶然”人生觀的浪漫追求，與同一個社會里四十歲“風險時代”內醞的“紀律”、“服從”、“計算”等嚴峻倫理共處，其實彼此間具有著高度內在緊張性（眾多企業家說年輕時代是“草莓族”，正反映此張力）。

林志玲平時的態度非常謙卑，但在專業當模特兒時，走路的架勢與神情展露了高度自信和霸氣，這是一種混合著生活信仰、身體維護、處世策略和美學感受的自信風格。臺灣的全球化新時代或許難以像她一般美麗，但對這種“美學化人生風格”的向往，毋寧是有志一同的。而當四十歲以上時代更熱衷于藍綠終極政治主張的對決時，新時代就在林志玲身上找到了認同與反抗的施力點一成為“林志玲族”的一員，代表著堅定自我價值、確認自己并不孤獨，我們也可在林志玲和蕭薔的興衰更替里，發現到此一族裔的“替代性的勝利”。

有了這種理解，我們就更可方便地來評估：林志玲還可以紅多久？而如果要能持續走紅，她和社會可能的新關系，互動會是什么樣態?藍綠互爭的“情境”使林志玲走紅，看似時間的偶然，但卻是歷史的必然，因為已茁壯的新時代遲早要選定他們的代言人（正如制造業時代選擇了蕭薔)。但林志玲能否持續走紅的關鍵，則要回到社會與她對應的新階級關系來理解。

[杰奎琳·甘乃迪崛起的六○年代美國社會，是年輕人集體反叛的年代，她高度現代性的人格特質，呼應了當時求變求新的時代氣息。]

[瑪麗蓮·夢露展現“身為女人”獨有的魅力，這是一種讓男人為之傾倒的慵懶女性特質，反映著數量大增的社會白領階級對性別和生涯的期望。]

我們不妨先來看看英語世界中，四位女性明星走紅成“時代風范”的故事：

杰奎琳·甘乃迪(Jacqueline Bouvier Kennedy Onassis,1929-1994），一九六三年甘乃迪總統就遇刺身亡，這個悲劇事件卻造就杰奎琳成為美國的“國母”(national gooddess），在時尚、文化和生活價值上變成一個全球風靡的偶像人物。她崛起的六○年代美國社會，是年輕人集體反叛的年代，杰奎琳高度現代性（隨時準備更新自我，要求明天的我一定要跟今天不一樣）的人格特質，呼應了當時求變求新的時代氣息。

瑪麗蓮·夢露（Marilyn Monroe,1926-1962)，因為拍攝《七年之癢》（The Seven Year ltch)走紅為性感女神。她是西方世界二次戰后第一位把女性從家庭的賢妻良母形象中解放出來的人一女人不再只是男人的性奴隸，工商社會里性別角色的分工化，讓女性得以獲得扭轉“家庭勞工”地位的力量，女人有能力展現“身為女人”獨有的魅力，這是一種讓男人為之傾倒的慵懶女性特質，反映著數量大增的社會白領階級對性別和生涯的期望。

黛安娜王妃（Diana Frances Spencer,1961-1997),在九○年代風靡世界，她象征全世界的女人再也不必*男人（即使位高權重如查理王子），就可以作為一個生命自主的人，她的魅力來自她獨立處理生命悲痛的能耐，比男人更強（她公開地選擇離婚，而王子夫婿卻只能偷偷地跟情婦幽會）。這個溫柔又強悍、翻轉權力結構的故事，感動了全世界“親密關系失靈”的男人和女人，她到波士尼亞（Bosnia）推動反地雷活動，也去非洲關懷營養不良的小孩，她更獨立帶領兩個小孩與皇室搏斗，黛安娜代表的，正是社會新崛起的獨立有自信、美麗迷人的女性。

奧黛麗·赫本（Audrey Hepburn,1929-1993），被認為是好萊塢第一個具有“知性”的女明星，她雖然天生害羞，少有公開的活動，但她主演的每一部戲（由一九五三的《羅馬假期》、一九六一的《第凡內早餐》到一九六四的《窈窕淑女》），都提升了女性的知性形象，六○年代末期她在演藝高峰時隱退，并于一九八八年出任聯合國兒童基金會（UNICEF)大使。如果說才藝兼具的英國女作家吳爾夫（Virginia Wolf），代言著二○年代知性女人“孤星”般的傷感歲月，奧黛麗的一生則隱喻著二十世紀后半葉知性女人“群星”式的絕地反撲[黛安娜王妃在九○年代風靡世界，她的魅力來自她獨立處理生命悲痛的能耐，比男人更強，這個溫柔又強悍、翻轉權力結構的故事，感動了全世界“親密關系失靈”的男人和女人。]

[奧黛麗·赫本是好萊塢第一個具有“知性”的女明星，如果說才藝兼具的英國女作家吳爾夫，代言著二○年代知性女人“孤星”般的傷感歲月，奧黛麗的一生則隱喻著二十世紀后半葉知性女人“群星”式的絕地反撲。]

考察這四位女性長期走紅的生命史，可發現她們都是在經歷“女性悲劇”（離婚或喪夫，奧黛麗經歷兩次離婚）后，獲得了更高的明星指數，這并不意味著不幸有助贏得社會同情，而是“不幸際遇”造就了她們表現獨特人格的契機，因為“悲傷難以作假”、“真誠無法仿冒”。她們個人的人生苦痛，從剛開始是以“英雌”代言人的姿態出現，漸漸地會變成以身作則的“虛擬心理醫師”，教導“族”里的個人如何克服悲傷。

因此林志玲要能繼續走紅，同樣必須*著處理“生命悲劇情境”的能力來斷定。對一位尚未結婚的女性來說，這樣的條件未免殘酷。但也別忽略了：失戀、受傷、變老、事業挫敗、反對勢力的詆毀、偶發的情緒失控、外露的自滿(買粉絲placency)，也都算是“小規模悲劇”，而更深邃、奧秘的是：也許“遲遲未婚”本身，就會是一件挑戰她的“女性式悲劇”。

林志玲的出生背景，以及她崛起過程中表現的聰慧和敏感，都足以讓她的知名度繼續攀升，但結果如何，全要看她未來怎么料理自己的人生，看她是否有“倫理時尚”（ethic fashion)創作的能力，所謂倫理時尚，是她面對生老病死、悲歡欣喜時，能否展現具領先性、時代感的行動風范。杰奎琳、奧黛麗赫本、黛安娜王妃在從事慈善事業或擔任和平大使時，都流露出當時社會最缺乏的真摯感，甚至包括她們選擇那些活動，都具有高度創新的前瞻意義。

[“女神”，正是我們生命中感覺到最原初的母性撫慰的力量，而把她“圣潔化”的一種社會機制。社會個體在認同“女神”的過程里，仿佛可回到嬰兒時期，依偎在母親胸膛而得到安全感的滿足。]

最后一個問題：全世界工業社會里未必需要一個男性偶像，但卻為何絕對少不了“女神”（goddess）——社會學研究里，同樣有理解的線索！

西歐文明變遷到二十世紀初期，香奈兒（Co買粉絲 Chanel）是第一位大家所熟知的女性公眾人物（一九一三年，她推出了迄今仍暢銷的“No.5”經典香水），但如果仔細探究為何女人從被認為不能成為公眾人物，到后來得以擁有男性明星難以項背的知名度，可發現法國巴黎的Chane也如臺灣林志玲般，只是一個代言符號而已，時代背后的工業社會變遷，似乎才是關鍵動力—或許這么說更直接：愈工業化的社金，愈需要Power Goddess！

“女神”，正是我們生命中感覺到最原初的母性撫慰的力量，而把她“圣潔化”的一種社會機制。社會個體在認同“女神”的過程里，仿佛可回到嬰兒時期，依偎在母親胸膛而得到安全感的滿足。四、五○年代，美國海軍戰斗機的駕駛艙內貼著滿滿的大乳房女星照片貼紙，這些影象未必是用來滿足飛行員對性的渴求，而毋寧是在生命搏斗、生死瞬間之際，能幫助這些男人回到母親的懷抱，期盼她給你最后的勇氣。

在現代的后工業社會里，人不是永遠的成功者，不管男人女人，都需要一種白天看不到的撫慰者，她隱藏在每個人的心里，最后經由一個符號偶像(i買粉絲n)將之體現，在分享這偶像的同時，現代人感受到“無盡之愛”所帶來的溫暖。

也許，這也是解釋了謙遜、可親的林志玲為什么在臺灣快速走紅的另一個原因吧……

雖然是以性感的身材曲線打開知名度，但是對許多默默對林志玲傾心的人來說，她充滿陽光感的鄰家女孩式笑容，是最令人百看不厭的畫面，行銷人林文欽稱之為“甜死人不償命的笑容吸引力”。

整形醫師林靜蕓分析，以林志玲的五官來看，她漂亮筆挺的鼻子，和陽光式的笑容搭配起來恰到好處，給人非常協調的視覺享受。

曾合作拍攝電視廣告的代言廠商愛鮮家和全虹均表示，林志玲親切待人的工作態度令他們印象深刻，無論工作得再忙再累，林志玲臉上的笑容始終沒有消失過，對守候在拍攝現場的粉絲，更是有求必應地簽名合照。

詮釋時尚品牌時冷艷，私底下喜愛展露大女孩笑容，這兩種林志玲各有支持者，也讓她以多變的風情，接下橫跨精品和大眾商品的眾多代言。

[命理師蔡上機：W型下巴是美女的典型面相，但是感情初期會不穩，要像林青霞一樣晚婚才會幸福。]

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