02 唐宋元明對外貿易的變化(唐朝到宋朝中外貿易路線有何變化,為什么？)

在《中國近事》序言說：“中國這一文明古國與歐洲難分軒輊，雙方處于對等的較量中”在思考的縝密和理性的思辨，歐洲顯然略勝一籌，即使在數學和戰爭科學上，中國也低于歐洲的水平。然而在實踐哲學方面，既在生活與人類實際方面的倫理以及治國學說，歐洲實在是相形見絀。”

李約瑟說：“由于歷史的巧合,近代科學在歐洲崛起與耶穌會傳教團在中國的活動大體同時，因而近代科學幾乎馬上與中國傳統科學相接觸”。“明代的傳統數學、天文學由于西學的到來而復興。到1644年中國的和歐洲的數學、天文學和物理學已經沒有顯著的差異，它們完全融合，渾然一體了”。(見梁啟超《清代學術概論》和《梁啟超論清學史》)。

清初的大屠殺以及后來的文字獄和閉關鎖國徹底中斷了這一進程。中國的知識分子從此失去活力和交流。戰戰兢兢從事考據。從此遠離科學，科學家絕跡了。大批科技成果和科技著作失傳，被翻譯成英國，俄國，德國，日本多種文字，在世界科技史占一席之地的《天工開物》在中國絕跡，明末傳教士帶來的大批西方科技文化著作再難面世。

康熙前期也有傳教士，但是他們所起的作用和明代大為不同，明代傳教士輸入宗教和科學，科學書籍并不比宗教少，因為明代人需要科學知識。只談宗教不能得到士大夫的尊信，而清代傳教士極少談到科學（只講些天文歷法），這是因為漢人在滿人高壓下，在禁海閉關政策影響下，不敢接近西洋人，傳教士失去士大夫的支持，宗教也就遭到滿族統治者的壓迫，不能象明末那樣順利發展。（范文瀾－中國通史簡編653頁）

《幾何原本》再受知識界重視是到了清末，李善蘭再次翻譯了《幾何原本》并完成后九章的翻譯。而徐翻譯的《幾何原本》卻傳到了日本，對日本近代科技發展影響很大。試想如果在明末上層知識分子推動下，以其敏銳和威望，東西方文化的交流就能早200年實現。中國人會以和平健康的心態引進這些先進科學技術、先進理論乃至民主制度。中國絕不會在近代因為“技不如人”而在反侵略戰爭中屢戰屢敗，在近代淪落為半殖民地、半封建的境地。

滿清入關其惡果還意味著古代中國文化和現代中國文化出現斷層，國學從此中斷了。

過去的學生成了別人的學生，自己的老師，無論從文化還是武力中國都敗給了洋人，自古以來中國人還從沒有這樣自卑和不自信過，所謂民族力量，底里便是一種文化力量。這種文化上的不自信，其惡果之一就是“不抵抗主義”、對外妥協投降泛濫，“降官如潮，降將如毛”，中國真正到了亡國滅種的邊緣。

據鼓吹滿清的閻崇年講清朝因為保守和自大先后失去八次對外交流，睜眼看世界的機會。問題還不僅僅如此，從順治、康熙開始的禁海令、遷界令到驅趕外國傳教士同樣都是閉關鎖國的舉措。康熙四十六年禁止各地天主教傳教，教士退回澳門，外人不得留駐內地。

滿清規定:“州縣官失察西洋人過境，但并未逗留，降一級留任，府官罰俸六個月”，一個地方發現洋人，全省官員都受處分。

滿清對于限制洋商也有一套辦法，規定澳門洋人船不許超過25只，出海不得帶中國人，出海還不許帶除做飯以外的鐵鍋等等。滿清是害怕外國人和中國人接觸助長他們對滿清統治民族壓迫的不滿，所以對于洋人是嚴格限制行動和居留的(中國通史簡編781頁) 。

馬克思指出：推動這個王朝實行這種政策（閉關鎖國）的更主要原因是它害怕外國人會支持很多的中國人在十七世紀的大約前半個世紀里即在中國被韃靼人征服以后所懷抱的不滿情緒。由于這種原因，外國人才被禁止同中國人有任何來往。（馬恩全集第九卷115頁）如此還有中外文化、科技、商品交流嗎？

世界在飛速發展而中國卻在原地踏步。甚至到了清末，連撮爾小國日本都能變法維新打敗滿清，而滿清卻一次次的喪失了維新圖強的勇氣和機遇。從清初一直到清末，滿清貴族集團始終頑固不化，冥頑不靈，一次次的拒絕開放,馬克思當年評價中國說：一個人口占世界三分之一的幅員遼闊的帝國，不顧時勢，仍然安于現狀，由于被強力排斥在世界體系之外而孤立無依，因此，極力以天朝盡善盡美的幻想來欺騙自己，這樣一個帝國，最終要在一場殊死搏斗中死去。

四、中華民族由先進、文明的民族墮落為落后、愚昧、半開化的民族，中國淪為名副其實的“衰世”

清末“東亞病夫”的惡名傳遍世界。全世界都在嘲笑中國人丑陋的辮子，被笑罵作“豬尾巴”，中國人被看成野蠻人。中國人何罪？要蒙受著歷史和現實的雙重羞辱！

滿清搞文字獄之類的愚民，弱民統治，后果是嚴重的， 以下以農民起義為例說明其惡果。

我們看到歷來先進開放的封建國家，利用宗教迷信發動農民起義是少之又少，比如唐、宋、明。明末雖然剝削沉重，但是明代人并不愚昧，起義雖然規模大，持續時間長但是沒有利用宗教迷信搞農民起義,因為這根本就沒有社會基礎。而滿清就不同，殘酷的民族壓迫和鐵血統治。中國人從一生下就被迫拖上一根辮子。從精神上閹割掉了斗爭精神。文網密布，空氣是窒息的，愚民是空前的。人們普遍愚昧、麻木、懦弱。要反抗只能用宗教迷信這類鴉片來刺激中國人麻木的神經。從清中后期起所有的農民起義和農民運動都帶由宗教和極端迷信的特點。白蓮教、天理教、回民起義、太平天國、義和團莫不如此。

民既如此，官又如何？

作為睜眼看世界的“第一人”林則徐，他是怎樣看世界的呢？道光20年8月初4，林則徐給道光皇帝上了一道奏折。奏折寫道：“彼之所至，只在炮利船堅，一至岸上，則該夷無他技，且其渾身裹纏，腰腿僵硬，一仆能復起，不獨一兵可刃數敵，即鄉勇平民竟足以制其死命，況夷人異言異服，眼鼻毛發皆與華人迥殊，吾民齊心協力，殲除非種，斷不至于誤殺。”連這個清末站在我們民族最前沿的人都鬧如此笑話，其他人可想而知。

這一點也不奇怪, 鴉片戰爭前，龔自珍就在《古史鉤沈論》中說：“昔者霸天下之氏，……，未嘗不仇天下之士，去人之廉，以快號令，去人之恥，以嵩高其身，一人為剛，萬夫為柔，以大便其有力強武。”，“積百年之力，以震蕩摧鋤天下之廉恥，既夷，一旦責有氣之臣，不亦暮乎！”，哪里還有有氣之臣呢？都被訓練成奴才了。愚民弱民統治的結果是滿清自己也被愚弄了，“左無才相，右無才史，閫無才將，庠序無才士，隴無才民，廛無才商，衢巷無才偷，市無才駔，藪澤無才盜”。以如此愚昧、昏昏噩噩的滿清政權如何能抵御得了帝國主義的入侵呢？龔自珍認為這是典型的“衰世”。

再來看看外來的旁觀者英國特使馬戛爾尼們眼中“康乾盛世”是怎么回事，滿清“不過是一個泥足巨人，只要輕輕一抵就可以把他打倒在地”。馬戛爾尼在出使日記中說：中國“自從北方或滿洲韃靼征服以來，至少在過去150年里，沒有改善，沒有前進，或者更確切地說反而倒退了；當我們每天都在藝術和科學領域前進時，他們實際上正在變成半野蠻人”。“中華帝國只是一艘破敗、瘋狂的戰船。如果說已在過去的150年間依舊能夠航行，以一種貌似強大的外表威懾鄰國，那是因為僥幸出了幾位能干的船長。一旦碰到一個無能之輩掌舵，一切將分崩離析，朝不保夕。即使不會馬上沉沒，也是像殘骸一樣隨流東西，最終在海岸上撞得粉碎，而且永遠不可能在舊船體上修復”。

“發明火藥的民族竟一見放空炮就嚇得魂不附體，令人不可置否”。中國人生活“在最為卑鄙的暴政之下，生活在怕挨竹板的恐懼之中”。中國社會關系建立在一種愚蠢的形式主義基礎上，所以人們“膽怯、骯臟并殘酷”。

在天朝皇帝和文人們的盛世頌歌震天響的時候，他卻認為滿清是衰敗之世，沒落之世，毫不留情地指出：“最終它將重新墮落到野蠻和貧困的狀態”！被當成野蠻民族的另一項惡果是：中國人被野蠻人屠殺得不到世界同情，被“文明人”屠殺還是得不到世界同情。

五、滿清采用“帝國式”統治，民族壓迫深重，在某些方面是封建制向奴隸制的倒退。

滿清為了強化其統治,野蠻推行“剃發令”、“逃人法”，實行殘酷的民族壓迫，殺盡了中國人的尊嚴，滿清在各地都留下了血腥的屠城記錄，甚至實行過種族滅絕，發生大規模屠城和大屠殺的省份先后有遼寧、山東、山西、河南、江蘇、安徽、江西、湖南、廣東、四川、福建、新疆，滿清把中國幾乎所有省分都屠戮一遍。其殘酷程度不亞于蒙元。滿清如此殘酷屠殺，從努爾哈赤屠殺遼東漢人到康熙平定三藩，屠殺政策歷時將近一個世紀，空前絕后。按過去和現在的標準都是反人類罪。有什么罪行可比這種罪惡更大，有什么功勞可以抵消這樣的暴行。

英國使節馬戛爾尼等人記錄下這段話：“滿清初期，他們表現得非常兇殘。建國后的最初幾年，整批整批的百姓遭到屠殺。強迫留辮子引起了騷亂，結果都被鎮壓在血泊之中。都是老爺的種族坐穩了江山，對一個奴隸的民族實行統治，種族隔離是全面的，嚴禁不同種族間通婚，北京的整個北城都沒有漢人，專供滿人居住。宮內女眷（包括奴婢在內）無論如何只要清一色的滿人，要防止一切種族混雜的情況。而宮內太監又毫不例外地全是漢人。這多有象征意義呀！讓韃靼人繁殖，讓漢人絕種。這就絕對保證了沒有任何不純的混雜。”

英人軍官F·A·Lindley的《太平天國革命親歷記》中寫道：“為了徹底消滅愛國情緒，滿洲人強迫被征服的中國人剃去他們從古以來就作為珍愛裝飾的長發，強迫他們垂辨，并采用韃靼服裝，違者處死。據說，寧死不肯忍受這種民族屈辱的人有千千萬萬。變更民族裝束在一切征服手段中是最明顯最能壓制人的；這無疑是粉碎中國人民精神的有效方法。凡不肯忍受的就失去了頭顱。”

“在清王朝的進展和維持時期，慘道屠戮的犧牲者之多，是歐洲人從來所不能思議的，雖然根據清人入侵以來不斷發生的人民反叛和對人民所施行的屠殺的確鑿記載來判斷，這些被毀滅的生命是從亞歷山大到成吉思汗以來歷罕見的。滿洲人的野蠻統治是史無前例的；他們的殘暴的酷刑，尤其施于反叛者的酷刑，以及他們所制定的刑律，都是人類歷史上最大的污點。”

……

“中國人在滿洲人入侵之前是富足的。優裕階級的住屋舒適而堅固。現在中國人已沒有多少顯著的財產，稍露財產跡象就成為政府官吏的勒索對象．從韃靼人進入中國那天起，中國就不斷地衰落下去，現在人民可以比作匍匐地上的牛馬，有一天算一天地活著，最墮落的迷信使他們的智慧變得遲鈍愚昧。……”

滿清入關并不代表少數民族利益，在滿清二百多年的統治下，少數民族同樣生活在空前黑暗中，滿清對于準格爾部族的斬盡殺絕都是歷史罕見的種族滅絕行為，對回族的種族歧視，對西南苗民屠殺都是空前的。就連視為“親兄弟”的蒙古族，也用羈縻政策進行削弱。據《馮玉祥回憶錄》記載：“蒙古本有一千二百萬人。在滿清長期統治之后，今已減少至五十萬人。滿清利用喇嘛教以統治蒙古人民，凡有兄弟八人者，七人須當喇嘛；兄弟五人者，四人須當喇嘛；僅有一人可為娶妻生子的平民。……女子沒有充當喇嘛的福氣，但又難找得相當的配偶，于是都做了內地人泄欲的對象。事實上形成一個亂交的社會。同時男女衛生都不講究，染上淋病、梅毒以后，惟有聽其自然。……若任其繼續存在，馬上就會有滅絕種族的危險!”

滿清入關后除了非常沉重的民族壓迫外，還帶來了奴隸制的殘余，滿清旗人還跑馬圈地，把戰爭中掠奪的人民和被圈地農民強制為奴。在清代，旗人犯罪罪減一等，漢人犯罪如果判三年，旗人只要枷號四十天就能釋放。

如果農民因為各種原因投充為奴后，“一家老少盡為奴，八旗地主可以任意奴役而不給任何代價，甚至連農民的妻女也可以任意奸淫霸占，顯然這些投充八旗地主的農民和地主的關系是奴主關系”（《翦伯贊歷史論文集》256頁）。據《東華錄》、《十朝圣訓》記載，八旗貴族還時常在京城內劫掠霸占民女，攘奪漢人土地房舍，蹂躪漢人墳墓，鞭打漢人長官，種種暴行層見疊出，習以為常。

由此可見，滿清265年是對先進生產力的最大破壞和阻礙，

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