02 國際貿易與金融經濟學pdf(《貨幣、信用與商業》pdf下載在線閱讀，求百度網盤云資源)

籍：

中國人民大學出版社出版，黃達主編 《金融學》

高鴻業的《西方經濟學》 還有宋鴻兵《貨幣戰爭》不過這個還是要有點經濟學基礎的

還有我覺得我們看的一些經濟金融書籍的 學的東西大多是與西方的經濟環境相適應的 好多理論與我們的經濟狀況有很大程度的背離 不適用 所以有必要看看一些經濟評論家的文章 這個你可以看看他們的博客 比如郎咸平 易憲容 葉檀 張五常（他的行文風格本人不太喜好）陳功（安邦買粉絲的老總）等等 這些人的文章一般都是針對經濟熱點產生的 很有現實意義 對于理解現實的經濟現象有幫助

另外，省事點的 你可以看電影 這個較書籍而言還是少了點 比如《華爾街》《金錢帝國》《屋內聰明人》《我如何弄垮巴林銀行》《反托拉斯行動》《交易所》《憤怒的葡萄》《鍋爐房》《居家男人》《獄中的家政女王》

3.經濟基本常識

《經濟學常識》在常識和經濟學原理之間架起了一座橋梁。對任何人，《經濟學常識》都是進行有效經濟學思考的指引。《經濟學常識》的文字簡單、清晰而直白。但又沒有因為過于簡化而失去了重要的洞見和結論。這《經濟學常識》告訴我們一個真知灼見——即經濟進步來自于競爭性市場、個人創新和有限 *** 。 無論你現有的經濟學知識水平如何，無論你是一個初學者或是經濟學或者商學的學生亦或是一位企業主管或政策制定者，你都會從這《經濟學常識》中受益。

如果每一個人都讀《經濟學常識》，我們的政治會變更加開明，我們的國家會更加繁榮。

《經濟學常識》是每一個對財富創造和有效公共政策原理感興趣的人的必讀書。

《經濟學常識》將經濟學的思考方式推向了更高的層次。如果每一個高中畢業生都能理解這本書的主旨，那么人們作為消費者、生產者和公民時將做出更為明智的選擇，而國家也將會更加繁榮。

“《經濟學常識》在常識和經濟學原理之間架起了一座橋梁。對任何人，本書都是進行有效經濟學思考的指引。本書的文字簡單、清晰而直白，但又沒有因為過于簡化而失去了重要的洞見和結論。這本書告訴我們一個真知灼見——即經濟進步來自于競爭性市場、個人創新和有限 *** 。” ——維克拉夫·克勞斯 捷克共和國總統

“對于那些試圖理解經濟世界是如何運行以及為什么經濟自由是社會繁榮的核心因素的人們來說，這本書是必讀的。如果每一個人都讀了《經濟學常識》，我們的政治會變得更加開明，我們的國家會更加繁榮。”——柯尼·馬克 美國國會參議員

“本書對經濟學基本原理的剖析精彩而富有洞見。他們的經濟學精微奧妙，然而表達卻簡單、凝練、流暢。沒有拗口的專業術語。” ——米爾頓·弗里德曼 1976年諾貝爾經濟學獎得主

“《經濟學常識》為我們提供了世界是如何在不由任何人掌控的情況下創造財富的入門知識，因為有市場激勵的存在——人們各司其職，專注于他們最擅長的領域，無意中改善了其他人的福祉。這是人類追求幸福和消除貧困的惟一途徑。”

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如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來。

如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。 如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因為你已經失去了做人的真諦。

文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。它的主要作用，一是追求個人道德完善，一是維護公眾利益、公共秩序。

說到文明禮儀，我想到了一個故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。

那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現在空手，請你先過去吧！”他把“請”字說得很響亮，很親切。

然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好文明禮儀的體現么？ 這里我不想過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產生一種錯覺：認為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那么我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人、名人。

我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。 一個社會的公共文明水平，可以折射出一個社會一個國家的文明程度，一個人如果不遵守社會文明，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽。

在清朝的時候，大臣李鴻章出使俄國，在一公開場合，惡習發作，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。這是一個不遵守社會文明的歷史教訓。

公共文明是社會意識的一種體現，而公共文明又建立在個人的道德修養水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養，他會有良好的公共文明嗎？不會！個人文明禮儀是根、是本。

人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”

“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修養，人的文明修養并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。要完善個人修養，首先要致力于讀書求學，完善自身的認知水平；認知到達一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標準，自己的修養便得到完善。

這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個人道德修養，便有了推進社會公共文明的基礎。

而一個社會的文明氛圍對他的民眾亦有莫大的影響。為什么這么講呢？相信有的同學去過歐洲或日本，就很有親身體會。

大的不說，只看看過馬路這樣的小事。只要亮起紅燈，縱使馬路上一輛車都沒有，外國人絕不會過馬路。

他們認為這是必須遵守的公共文明。試問，在如此的氛圍中，有誰會肆無忌憚的闖紅燈呢？這就是社會氛圍的力量所在。

但再想一想，如果我們不是從自身做起，這社會氛圍又從何而來呢？ 有記者訪問一個獲得諾貝爾獎的科學家，“教授，您人生最重要的東西是在哪兒學到的呢？”，“在幼兒園。在那里，我學到了令我終身受益的東西，比如說，有好東西要與朋友分享，謙讓，吃飯前要洗手……”我們完善自己的文明修養也一樣，并非一定要有什么了不起的舉措，而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起。

養成文明的習慣，使文明的觀念從意識層次進入無意識層次，使文明貫穿我們的一舉一動。 我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學都可以滔滔不絕地大談文明禮儀。

可是看見校園中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽著某些同學口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢！難道我們都是“語言的巨人，行動的矮人”么？明代大學者王守仁說“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個本體、一個功夫。知而不行，只是未知。”

我們接受文明禮儀的教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會教育有什么區別！所以我們要實踐社會文明，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。 我們不必埋怨這個社會的文明水平不高；不必怨艾自己的力量太單薄，對社會的影響不大。

試想一下，面包里的酵母不是很少嗎？可是，單憑這一點酵母，不是就把面包發起來了么。我們每一位同學都應該做這個時代的酵母，讓自己的酵素，在這個社會起到應有的作用。

同學們，讓我們行動起來，“新世紀新時代，新國家新文明”，不要讓文明下，不要讓文明只在紙上出現，要讓它活躍在我們當中，讓文明無所不在，讓我們做文明的主人，讓“文明與我同行。

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書名：貨幣、信用與商業

作者：馬歇爾

譯者：葉元龍

豆瓣評分：8.3

出版社：商務印書館

出版年份：1997-2

頁數：372

內容簡介：

阿爾弗雷德·馬歇爾（1842—1924），英國最有影響力的經濟學家之一，新古典學派創始人。本書共分四編。第一編從貨幣的定義、職能與購買力的計量等方面對貨幣問題進行了論述，并對現金余額說進行了初步的概述。第二編從國內信用與國際信用的緊密聯系出發，并作為闡述國際貿易思想的準備，論述了信用體系、銀行理論和交易所理論。第三編用很大的篇幅講國際貿易問題，對運輸工具、貿易歷史、國際貿易的一般特征和國際匯兌、關稅等問題都進行了詳細的分析。第四編分析了技術發展對就業的影響以及金融市場與工商業波動的關系。

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