02 大明建文后裔在海外小說(《血起大明》完整版免費小說資源，哪位老哥給一下)

光老先生帶著一本自家保藏多年的《讓氏家譜》找到記者，翻開家譜，讓先生告訴記者，建文帝當年并沒有自焚死，而是逃出南京，改名讓鑾，在湖南湖北一帶定居。世代繁衍生息，讓慶光先生本人就是明建文帝的十五世孫。

建文帝逃出南京改姓“讓”

讓慶光先生指著家譜為記者講述了建文帝朱允文開創“讓”姓的歷史源流。讓慶光說，讓氏先祖朱允文是明朝的第二代皇帝，其父朱標是明太祖朱元璋的長子，早年立為太子，不幸中年早逝。朱元璋按封建禮法傳統，立朱允文為皇太孫。1399年，朱元璋去世，皇太孫朱允文即位，史稱：“建文帝”，但在位僅僅四年，建文帝的四叔燕王朱棣就發動“靖難之變”用武力推翻了朱允文。

朱允文被朱棣趕下臺后，并沒有像許多史家所說，在宮中自焚身死。而是從地道逃亡出宮，離開南京，隱居于民間改名為“讓鑾”，假扮僧道，云游于滇、黔、蜀、粵、桂、湘、鄂各省，在游歷名山大川期間，讓鑾還題寫過許多詩詞和符號，向世人暗喻自己就是建文皇帝。晚年，讓鑾隱居于武昌，死后就葬在武昌洪山。以上的事情，在《讓氏家譜》中有明確記載。

至于為什么建文帝出宮隱居民間后，改姓為“讓”，更名為“鑾”，讓慶光解釋說，建文帝認為自己是遜位退國讓出江山的，所以改名“讓鑾”，是讓出了皇位的意思。

建文墓地隱匿山林

為了讓記者相信自己確是建文帝后人，讓慶光還舉出了一些例證。讓慶光說，他出生在武昌，而先祖建文皇帝朱允文就葬在洪山寶通寺的寶塔旁。讓慶光還記得，小時候寶通寺的和尚都知道建文皇帝的墓地具體方位，和尚們還曾經指引讓慶光的祖輩前去祭掃。不過，經過這么多年的動蕩，這座隱匿在民間的帝王陵寢已經找尋不到了。

1945年，讓氏后代讓廉修根據歷代先祖口授心傳的描述和家藏中元燒包單(上有歷代祖先名諱)，修成《讓氏家譜》一書，得到了著名學者張其昀、昌彼得的認同，張其昀為家譜題寫書名，昌彼得則作《<讓氏家譜>敘錄》，肯定讓氏為建文帝后人。而讓慶光的舅舅、臺灣的陳萬鼐教授曾作有《明惠帝出亡考證》，1950年由臺北百成書店出版，該書持讓氏為建文后裔說，只是可惜沒有引起明史學界充分關注。

另據記者了解，貴州黃果樹大瀑布附近的神秘石刻碑文“紅崖天書”的破譯也為證實建文帝未自焚死提供了佐證。上海工程師林國恩考證出“紅崖天書”其實是退位后，建文帝頒下的一道討伐燕王朱棣的檄詔，說明建文帝逃出南京后，流落西南一帶，并有可能繁衍后代。

塵封7600年的秘密

對于自己家族的這段歷史，讓慶光老先生從小就聽父親講過，但一直深埋在心里，當作一個秘密。讓慶光說：“我們的先祖被奪去了皇位后，朱棣還多方尋找，想斬草除根，明朝的時候，祖先們自然是不敢暴露身份。而到了清代，更不能講自己是明朝皇族后裔。這600年來，讓氏只好一直隱瞞先祖身份，家族的歷史也只能口耳相傳，這本《讓氏家譜》也是到上世紀40年代才敢公開編纂的。”

到今年，“靖難之變”已經過去了602年，讓慶光說，是到了該建文帝的后人站出來解開這個千古之謎的時候了。據讓慶光介紹，目前全國有兩支讓氏，一在湖北湖南一帶，一在山東巨野，山東的讓氏是不是建文帝后裔目前還不得而知。讓氏人數雖然不多，卻多為高級知識分子，很多定居在海外。

社科院專家力證《讓氏家譜》

在這兩天舉行的第十屆明史學術討論會上，中國社會科學院歷史研究所博士生導師商傳研究員向大會遞交的論文就是名為《<讓氏家譜>與建文帝出亡考》的論文。

論文中，商傳研究員介紹了《讓氏家譜》這一有助于解開建文帝下落謎團的重要資料，商傳研究員充分肯定了《讓氏家譜》的價值，他對記者說：“《讓氏家譜》在明史學界還幾乎沒人知道，因此，我的論文公布后，肯定會引起不小的轟動!”

不過，商傳也指出，要徹底弄清建文帝下落，還要進一步做考證工作，“讓氏家譜”雖明確說自己是建文后人，但目前還沒有發現當年的實物證據證明這一點。《讓氏家譜》中說：“公(指建文帝)生前書法甚佳，武昌候補衙范衷愚家有祖遺一聯，是其墨寶。歿后葬于武昌洪山之陽，生歿不詳，惟知其享壽一百歲整。”由此可知，讓氏先祖建文帝有一副對聯傳世，并有墓地在武昌，如果能夠找到這副對聯或者墓葬，將有助于徹底解開這個謎團

五福聯盟的恩怨由來

大旗門的恩怨：大旗門的開山祖師云、鐵二人，雖然一生俠義，但卻對自己的妻子絕無情義。云夫人姓「朱」，鐵夫人姓「風」，朱夫人生性較強，創立了「常春島」，而風夫人卻生性柔弱，竟在長年憂慮下活活氣死，其弟一怒之下，便唆使盛、冷等門派結成「五福聯盟」。「五福聯盟」與「大旗門」世代為敵，風門子弟俱在暗中相助，而「夜帝」又是朱夫人的親屬。如此一來，「大旗門」的恩怨情仇，牽連到武林中的頂尖高手，而這一切，又都離不開一個「情」字。

鐵血大旗門信奉沙文主義，每個門徒從一出生就要給剝奪享受母愛的權利，包括那些做父親的，也必須選擇與自己的妻子離異，藉此鍛煉堅忍不拔的刻苦性格。在他們的觀念里頭，女人是絕對的弱者，除了談戀愛生孩子之外就沒別的用，而且因為先祖開始代代相傳的錯誤觀念，讓鐵血大旗門儼然成為江湖中赫赫有名的男性古墓派。就算每個人都不愿意與妻子離異、不愿意與母親分開，但是大旗門自云鐵二氏流傳下來的剛性門規逼得他們一代一代繼續去重復這樣泯滅人性的慘痛悲劇。也正是因為如此，才造成日后門下長春島的興盛，才造成大旗門下人材凋零，才造成大旗門與五福聯盟的數代世仇。

茅山后裔之建文迷蹤最后一章，再上娘娘山是不是沒寫完啊？

第三十三章 再上娘娘山

第三十四章 喇叭甕

第三十五章 鐵像玉衣

第三十六章 劍中劍

第三十七章 慶泰劍

第三十八章 再探寒骨洞

第四十章 包圍

第四十一章 魙孽

第四十二章 神助

第四十三章 上善三生（完）

我看的那版是這樣，再上娘娘山之后的事情是：

娘娘山寒骨洞中的是當年被扒皮的趙金舟及其一家8口（已經變成魙孽），張國忠他們斗不過關鍵時刻是李帥（那個小孩，后文提到他應該是已經成仙的朱允文轉世）救了他們，而孔飛的情人也是朱允文弄死的，原因是她懷上了煞星，會害死孔飛（降生之前死5個已經死了4個），朱允文救他是因為他是朱楨（朱允炆的親叔叔，曾出資興建寒骨洞這套成仙工程）轉世，后來孔飛上武當求得一簽：

杏花開時雪花來，幸有三生鑄神臺。

（以孔飛所求之簽論，杏花無論在古代還是現代，無疑代表著第三者插足，而“雪”通“血”，簽文的上半闋無疑是說在孔飛搞第三者搞到最高潮的時候，勢必會有血光之災。然而在簽文的后半闋之中，“三生”代表前生、今生與來生，就是說前世鑄造“神臺”（的功德）會讓孔飛受用三生。而簽文之中的“神臺”所指究竟是什么，恐怕只有經歷過這件事的人才能知曉了。）

應該這就是結尾了吧。

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