02 大明之雄霸海外百度百科(古裝電視劇排行榜)

（今之武進）人。初仕齊為雍州刺史，都督軍事，鎮襄陽。為其兄遭嬖臣讒構處死，乃起兵圍建康（京城）殺齊王遂篡位稱帝，改國號為梁。就梁言，改朝換代當然乃一開國皇帝。唯就其籍貫而言，南蘭陵恐更非我徐州八縣之范圍，是否可為我徐州之開國皇帝，愿遵學者專家之決定。

6. 明太祖朱元璋

明太祖姓朱，名元璋，孺名重八，字國瑞。徐州沛郡豐邑人，一說是安徽濠縣（今鳳陽）人。生于公元1328年，卒于公元1398年。

元璋幼年家貧，17歲曾入皇覺寺為僧。后乃出走，父卒無以為葬，鄉里為其募棺葬后，反為其咀罵多事。鄉人逐之乃投入郭子興麾下，時年25歲。郭奇其像貌，收為親兵，配以義女（馬氏），很為得寵。朱亦勇敢善戰，立功甚豐。1355年郭子興卒，眾將乃于1361年擁為吳國公，1364年旋稱吳王，嗣接連與陳友諒、張士誠、方國珍作戰皆勝，聲威大振，乃乘勝追討元兵，1368年北克燕京（北京），元亡。朱乃班師返應天（南京），即帝位，建都城，改國號為明，建元洪武，是為明太祖。

朱元璋一生豐功偉業,改朝換代,當然系我國一位偉大的開國皇帝,此乃勿庸置疑,但是,是否屬于徐州籍貫,公說公有理,婆說婆有理,至于他究系徐州之一個開國皇帝抑或半個?上一問題解決,則自然就迎刃而解了。

現在首先請探討一下，朱元璋究竟系何處之人？根據明史太祖記所說：朱元璋先世家沛，后遷句容，再遷泗州，乃至其父朱五四始遷皖省鳳陽。徐州朱浩熙著《古今徐州》，亦稱太祖先世家沛。亦有人說明太祖乃沛郡豐邑人，豐邑今已設縣，但以前屬于沛郡，稱沛郡人自有其道理。但商務印書館出版臧勵和編《中國人名大辭典》則稱朱元璋為皖濠州（今鳳陽）人。吳晗著朱元璋大傳亦稱明太祖生于濠州。霍必烈著朱元璋傳稱朱元璋生于盱眙。但不論朱系生于濠州抑或盱眙，都不足以論定朱就是濠州或盱眙籍貫之人。蓋我國戶籍法系采屬人主義，非屬地主義，應依其父之籍貫為籍貫才是。復以筆者研究根據商務印書館《辭源》第859頁泗水條釋稱：“泗水乃郡名，秦置。漢則改為沛郡。前徐州、濠州（鳳陽）、宿州、泗州、淮安、邳州皆其境。”又盱眙條稱：“清屬安徽泗州。泗州曾屬沛郡，故曰盱眙即屬沛郡也。”因之推稱明太祖為沛人，似否也有其道理？！

尤以至今，安徽省鳳陽龍興寺（即前之皇覺寺），在朱元璋之畫像兩側，仍有著非常耀眼的這么一幅對聯：

生于沛，學于泗，長于濠。鳳郡昔鐘天子氣。

始于僧，繼為王，終為帝。龍興今仰圣人容。

這座寺廟，即朱元璋17歲入廟為僧入皇覺寺。后人為紀念本廟小僧朱元璋已當上了明朝開國之大皇帝，而改稱為龍興寺。復以這座寺廟為表彰朱元璋之傳奇人生，特撰此聯，掛像兩側，縱非法典，洵可信賴。未悉學者專家以為然否？

前邊我們曾提到朱元璋，推翻元朝建立大明，并即位為明太祖，當然系我國一位赫赫的開國皇帝。如今系徐州沛人，當然也就是徐州歷代所出之一位開國皇帝。然而朱到鳳陽一帆風順，當上皇帝后，有人為之立傳，朱則因其恥于做乞做僧之前段而自稱皖人，徐州人乃以其數典忘祖，即稱為徐州之半個開國皇帝。

7. 更始皇帝劉玄

更始皇帝姓劉，名玄，字圣公，光武皇帝劉秀之族兄，徐州沛人。其出生年月不詳，卒于公元25年。

漢武帝以來，外戚竊權，元帝成帝之時益甚。成帝在位26年（公元前32年至公元前7年），政事全由王太后之兄弟侄輩們所掌握，最后大權落入王太后侄王莽之手。哀帝立，王莽曾罷職。哀帝崩，王莽再行執政，并迎9歲之平帝即位，平帝死，王莽立年僅兩歲之孺子劉嬰為帝。嗣即篡位稱帝，國號由漢改新，史稱新莽。

王莽晚年天災人禍四起，北方之赤眉兵與南方之綠林兵，極為不滿。漢室軍民更是恨之入骨，南陽之劉演劉秀兄弟乘勢首先發難于春陵（湖北棗陽），綠林兵立即響應，嗣并共推綠林兵之更始大將軍劉玄為領袖抗新。公元23年赤眉兵攻入長安，莽降被殺，劉玄乃在淯陽（今河南新野縣北，靠近湖北）即位稱帝，并改元更始定都長安，是為滅莽復漢之更始皇帝。

王莽篡漢建國為新，歷15年，再為更始皇帝劉玄所推翻，并又恢復稱漢，后雖時間甚短（公元23年至公元25年），總是具有改朝換代之史實，因之，擬認定為徐州之一個開國皇帝，但董朱二文并未提及。是否如此？端賴方家指正。

8. 魏武帝曹操，曹孟德：

魏武帝姓曹，名操，字孟德，小名阿瞞。沛國譙人。生于公元155年，卒于公元220年。

董文以根據盧弼集解謂：“獻帝建安十八年五月，魏建國，特立譙郡，以比豐沛耳。”筆者以此與開國皇帝何干？次查曹操于公元192年（獻帝初平三年）擁有兗州（山東省西部），雄霸一方。東漢董卓亂后，曹與孫權、劉備形成鼎立三角之局勢。公元196年漢獻帝自長安跑回洛陽，曹操奉召勤王，掌軍政大權，治國績效亦著，不意曹操忽然病逝。其子曹丕乃繼父執政為相，封為魏王，公元220年也即建安廿五年，丕乃篡位稱帝，改國號為魏，都咸陽，是為三國時開國之魏文帝。于是乃追封其父曹操為魏武帝。因之，筆者認為是誠不可錯為徐州籍開國皇帝。是否如此？請方家指正。

9. 蜀昭烈帝劉備

蜀昭烈帝姓劉，名備，字玄德，生于公元160年，卒于公元223年。吾人先行研究劉備是否開國皇帝？三國志蜀志載：玄德少有大志，接交關羽、張飛等，圖謀天下，曹丕篡漢稱魏文帝之后備亦在成都稱帝是為蜀帝。后為吳將陸遜所敗，亡于白帝城，謚昭烈皇帝。基于是，認劉備為三國時蜀漢之開國皇帝，似無不可。

惟劉備是否徐州籍？朱文未指明昭烈帝系徐州八縣何處之人，但稱系“漢景帝之子中山靖王之后，孝景皇帝孝文之中子也。孝文皇帝者，高祖（劉邦）之中子也”。意指沛縣，諒系無什么錯誤。惟考諸其他史籍，多認其為河北涿縣人。如三國志蜀志先主備傳。臧勵和等編《中國人名大辭典》第1324頁。王云五等編商務印書館印行《辭源》第885頁涿縣條等是。

劉備是中山靖王之后，沒錯！但中山靖王有120個兒子，這個血緣關系傳至東漢末期，已逾300多年，劉備皇叔血統早已稀釋得低于一千兩百分之一。皇室血統早已無什份量。況且劉備遠離徐沛太久，豈能還算徐州籍之人？是以三國志稱“劉備乃河北涿縣人，漢景帝子中山靖王勝之后”，已是非常明白了！未稔方家意下如何？

10. 吳大帝孫權

吳大帝姓孫，名權，字仲謀，生于公元182年。董文稱“孫權系其父孫堅于漢靈帝元和五年（公元182年）任下邳丞時生權。”復以江表傳亦稱：“堅為下邳丞時生權”。因之，即認是吳大帝孫權為徐州下邳之人。但史冊則多稱系吳郡富春人。

孫權乃孫堅之子，孫堅吳郡富春人氏，任上邳丞。孫策乃一將相之才，出獵為怨家所射殺。孫權承其后，據有江東，破曹操于赤壁。西和蜀漢，北擋強魏，遂三分天下，稱帝建業。國號為吳。是為三國時東吳之開國皇帝，無疑。

但孫權籍貫是否為徐州下邳，仍在未定之天。當然孫權生于徐州下邳，依屬地主義之戶籍法規定，當然就是徐州下邳之籍貫。所可惜者，乃我國戶籍法，均系采屬人主義者。其父為富春之人，其子當然為富春之人，如吾徐州之人，1949年來臺之后，所生子女亦仍系徐州之籍貫。因之，孫權雖系徐州下邳所生之人，仍不算徐州下邳之籍貫。雖系三國東吳之開國大帝，仍不屬徐州籍貫之開國皇帝。吾人可否從寬不依戶籍法之規定？尚請法家指正。

11. 太平天國天王洪秀全

太平天國天王姓洪，名秀全，小名火秀。朱文以漢魏之前，洪氏居住彭城下邳，即認為洪為徐州籍貫之人。而史冊多認其為廣東花縣人。洪生于公元1814年，卒于公元1864年。

洪秀全廣東花縣（今花都）人，幼讀村學，18歲受聘本村塾師，目睹鴉片戰爭之后，外侮日甚，清廷腐敗，迄無善政，朝無起色。遂萌推翻滿清政府之壯志。

秀全信奉耶穌教，以耶穌之弟自居。1849年秘謀起義，與楊秀清、馮云山、蕭朝貴、韋昌輝、石達開結為異姓兄弟，成為其領導革龘命之核心。1851年1月（道光三十年）時機成熟，乃在廣西省桂平縣金田村起義，揭太平天國大旗北上與清對抗。1853年太平軍攻入南京，改稱天京，并定之為國都，惜以未能一鼓作氣而停止北上，且1856年發生嚴重內訌，1864年6月天王一病嗚呼，7月天京淪陷，太平天國遂亡。

至于天王算不算徐州籍貫問題，史冊多不予承認。如李云漢之中國近代史，黃大受之中國通史，郭廷以之中國近代史綱以及中國人名大辭典，商務印書館辭源等，一致認為系廣東省花縣之人。朱根據日本小島晉治教授歸還中國之洪氏族譜，以洪氏住過徐州下邳，即認定天王為徐州下邳籍貫一點，恕筆者手頭資料不多，迄仍不敢貿然茍同。未悉學者專家以及徐州鄉親以為然否？

結論

研究“徐州歷代所出之開國皇帝”，至少一些歷史學家及徐州八縣鄉親，確實是焚膏繼晷不遺余力。他們一致認為徐州早在4000多年前，唐堯大帝即因篯鏗（彭祖）所呈美味雞湯，龍心大悅而封邑于彭城（徐州）。彭城（徐州）即因之名傳千里。至夏商周三代，禹分天下為九州，徐州即其一。商時仍分天下為九州，徐州仍然居其一，周時雖因故將之并入青州，但到秦末楚漢之時，因有亡秦必楚之西楚霸王項羽及我國第一位平民革龘命建國的漢高祖劉邦，二者皆祖籍徐州，基業皆奠之于徐州，尤以所謂人杰地靈，從此陸續又出了中興皇帝劉秀，魏文帝曹丕，宋武帝劉裕，明太祖朱元璋等等，歷史學者地輿大師，多又一致認定徐州由人杰而地靈，到地靈而人杰，延續了4000多年歷史，楚漢文化光芒四射，產出了無數的英雄人物，國人同感與有榮焉！

有人亦說：“徐州是古來戰場，英雄故鄉。”秦漢迄今，發生在徐州地區之著名戰爭，已不下200余次。英雄固然無數，但勝者為王改朝換代徐州籍開國之皇帝，歷史必有記載，誠應向國人交代清楚。除兩岸文獻，迄今有專文介紹者，“董九”、“苗八個半”、“朱十一”，亟待有個統一的說法外，前節筆者也曾提及如去年終，臺灣逢甲大學退休睢寧籍胡康山先生還說：“徐州出了9個半開國皇帝”，但9個都是誰和誰？半個又是何許人也？均未備載。又如臺灣豐縣同鄉會亦說：“徐州曾出了7個半開國皇帝，朱溫就是那半個”。但是那7個？亦未備載。至于半個就是朱溫一點，當時，筆者曾非常有興趣地請教豐縣與會之兩岸人士：“道理何在？”兩岸豐縣同鄉結果皆說：“下去查查再說吧”，雖然這都不是專文介紹，但確實散見有關文章，因之，特補充詳予說明，祈并請方家討論與指正。

（作者系中國楚漢文化研究會理事長，本文為其同主題論文的節選）文．苗永序

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