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02 大荒北經和海外北經的夸父追日的區別(用簡練的語言概括山海經大荒北經與夸父逐日的內容上的不同之處)
Instagram刷粉絲, Ins買粉絲自助下單平台, Ins買贊網站可微信支付寶付款2024-06-09 14:46:34【】7人已围观
简介《周禮·地官·大司徒》中的記載是“正日景,以求地中。日南則景短,多暑。日北則景長,多寒;日東則景夕,多風;日西則景朝,多陰”,顯然這是指太陽影子的意
夸父不是追逐太陽,而是追求“日景”?《列子·湯問》中也提到了“夸父欲追日影”,而不是“夸父逐日”。
夸父追逐太陽影子?如果這一結論正確,那么可能有必要重新解讀夸父逐日。對此,鄭文光在《中國天文學源流》一針見血的指出:
十分清楚,夸父追的是日影。而古代天文學家正是從測量日影開始的。追隨著太陽的運行,不斷測量太陽的影子,直至日落西山。從這個意義上來說,夸父可說是最早的天文學家,把他神話了,就變成了追逐太陽的巨人!
一句中國“最早的天文學家”,就給夸父重新定義了身份。原來,夸父之所以逐日,不是要抓住太陽,而是追隨太陽的運行,在測量太陽的影子,即“測影”。
這一結論是不是靠譜呢?其實,如果按照這一結論去印證《山海經》中夸父逐日的傳說,的確符合邏輯。
《山海經·海外北經》中提到“棄其杖,化為鄧林”,按照這一邏輯就可以解讀了。所謂的“杖”,可能就是測量日影的桿子,“棄其杖”實際是固定在某一處測量日影,最終化為固定的鄧林,學者馮時指出“顯然可以理解為測影(日影)之表”。
因此,不妨做這么一個猜想:夸父想要弄清楚四季變換和日月變遷的規律,于是就對日影進行觀測,甚至追逐日影而行,最終“逮之于禺谷”,認為“禺谷”這個地方適合觀測,然后“棄其杖,化為鄧林”,進行“立杖測影”。
其實,從世界各地文明來看,也有“歷杖”的傳說,比如北美洲古印第安人就使用過歷杖,上面刻有新月、滿月、殘月和每天的符號。19世紀,在美洲也發現有部族的太陽祭師,就持有歷杖。夸父的“杖”,可能就是一桿“歷杖”。
如果將夸父逐日定義為天文觀測,顯然更符合邏輯。其實,至少從天文學者來看,夸父逐日就是天文觀測,而非其他目的。如今,天文領域有一條“夸父逐日線”,近些年全國很多中小學時常舉辦“夸父逐日(夏至日)立竿無影”的科普活動,無不證明了這一點。
既然夸父是一個“天文科學家”,不說一定與世無爭,至少是于人族有大功,為何黃帝手下的應龍還要殺死他呢?其實很簡單,逐日的夸父是一個人(渴死,身邊應有部族同伴),應龍殺死的夸父是一個部落(被殺),因為這個夸父部落支持蚩尤反對黃帝。
或許,后人將逐日的夸父,和夸父部族混淆,古老相傳之下難免有所誤差,就出現了《山海經》中的記載混亂,一會說夸父渴死,一會說夸父被殺!
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