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02 夸父逐日山海經海外北經,古詩(列子湯問夸父逐日文言文)
Instagram刷粉絲, Ins買粉絲自助下單平台, Ins買贊網站可微信支付寶付款2024-06-14 06:49:00【】6人已围观
简介來研究,也可以從中看出共工、相柳、禹三人之間的關系,由此可見古代民族部落之間的斗爭。《山海經》中大量存在的這些神話傳說,是今天我們研究原始宗教的難得材料。例如:巫咸國在女丑北,右手操青蛇,左手操赤蛇。
《山海經》中的神話傳說不僅僅是神話傳說,同時,在一定程度上它又是歷史。雖然由于濃厚的神話色彩,其真實性要大打折扣,但是,它們畢竟留下了歷史的影子。把幾條類似的材料加以比較,有時還是可以看到歷史的真實面貌的。例如上文所引《大荒北經》中黃帝戰蚩尤的記載,剔除其神話色彩,我們可以從中看到一場古代部落之間的殘酷戰爭。又如《大荒西經》、《海內經》中記載了一個黃帝的譜系:黃帝妻雷祖,生昌意。昌意降處若水,生韓流。韓流擢首、謹耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止,取淖子曰阿女,生帝顓頊。(《海內經》)顓頊生老童,老童生重乃黎。帝令重獻上天,令黎邛(印)下地。下地是生噎,處于西極,以行日月星辰之行次。(《大荒西經》)這個譜系具有傳奇色彩,具有神譜的性質,但是,它與《大戴禮記·帝系篇》、《史記·五帝本紀》、皇甫謐《帝王世紀》基本相同。
同時,《山海經》又是一部科技史,它既記載了古代科學家們的創造發明,也有他們的科學實踐活動,還反映了當時的科學思想以及已經達到的科學技術水平。例如,關于農業生產,《大荒海內經》載:“后稷是始播百谷”,“叔均是始作牛耕”。《大荒北經》載:“叔均乃為田祖。”關于手工業,《大荒海內經》載:“義均是始為巧亻垂,是始作下民百巧。”關于天文、歷法,《大荒海內經》載:“噎鳴生歲有十二。”《大荒西經》載:“帝令重獻上天,令黎邛下地。下地是生噎處于西極,以行日月星辰之次。”諸如此類的記載不勝枚舉。有一些自然現象的記載尤其珍貴,這在其他書中是看不到的,如《海外北經》載:“鐘山之神,名曰燭陰。視為晝,暝為夜;吹為冬,呼為夏;不飲、不食、不息、息為風。身長千里。在無{ 上啟下月}之東。其為物,人面,蛇身,赤色,居鐘山下。”
現在,許多學者均認為,《山海經》在這里記載的是北極地帶半年為晝,半年為夜的極地現象,只不過是古人無法解釋這種現象,于是就用神話來解釋。這種記載無疑是寶貴的科學資料。類似的例子還有不少。例如《大荒東經》載:“湯谷上有扶木,一日方至,一日方出,皆載于烏。”又如《海外東經》載:“湯谷上有扶桑,十日所浴,在黑齒北,居水中。有大木,九日居下枝,一日居上枝。”這兩條記載,有人認為前者記載的是太陽黑子活動和北極的極地現象,后者記載的是極地附近的假日現象。此外,從《山海經》中,我們也可以看到古人對大地的探測活動。《海外東經》載:“帝命豎亥步自東極至于西極,五億十選(萬)九千八百步。豎亥右手把算,左手指青丘北。”《中山經》說:“天地之東西二萬八千里。南北二萬六千里。”這些記載,數字未必確實,但已反映出中國古人的探測活動。總而言之,《山海經》是一部充滿著神奇色彩的著作,內容無奇不有,無所不包,蘊藏著豐富的地理學、神話學、民俗學、科學史、醫學等學科的寶貴資料,細心鉆研,深入探討,就不愁沒有新發現。
地理學上的科學地位
正如當代著名歷史地理學家譚其驤先生指出的那樣:“《五藏山經》在《山海經》全書各部分中最為平實雅正,盡管免不了雜有一些傳聞、神話,基本上是一部反映當時真實知識的地理書。”據譚先生研究,《山經》共寫了四百四十七座山,這些山中,見于漢晉以來記載,可以指系確切的約為一百四十座,占總數的三分之一。其中對晉南、陜中、豫西地區記述得最詳細正確。這應該是研究我國古代地理的寶貴資料。。在《海經》中,記載了一些諸如結胸民、羽民國、厭火國、貫胸國、不死民、反舌國、三首國、長臂國、三身國、一臂國、奇肱國、丈夫國、巫咸國、女子國、軒轅國、白民國、長股國、一目國、大人國、君子國、無腸國、夸父國、黑齒國、玄股國等奇異的國家和民族,雖然這些國家和民族并非真有,只存在于傳說中,但也有一定的地理學和民族學價值。譚其驤又作《“山經”河水下游及其支流考》,利用《山海經》中豐富的河道資料,將《北山經》中注入河水下游的支流一條一條梳理,并加以排比,考證出一條最古的黃河故道。
對文學的影響
神話乃文學之母。神話與文學的關系,就像《山海經》神話中所見的盤古與日月江海的關系。神話說盤古死后,頭化為四岳,眼睛化為日月,脂膏化為江海,毛發化為草木。盤古雖死,而日月江海、人間萬物……都有盤古的影子。神話轉換為其它文學形式以后,雖然往往消失了它本身的神話意義,神話卻在做為文學中藝術性的沖擊力量而活躍起來。(語見王著《神話與小說》)例如:先秦文學的南北兩大代表:《詩經》與《楚辭》,都有古神話的痕跡,尤其是《楚辭》,保存極大量的古神話。《老子》、《莊子》、《淮南子》的道家思想也大量吸取古代神話而加以哲理化。《左傳》、《史記》、《尚書》,則是吸取神話而加以歷史化。《山海經》是古代口傳文學的成文紀錄,保留中國古神話最多的一部書,影響后世文學非常巨大。例:夸父的神話故事見載于《山海經》,而《淮南子》與《列子》書中也都有記載,皆據《山海經》而寫就的。其后的《神異經》里那位在東南大荒的巨人樸父,由夸父、博父、樸父的音義來看,此樸父疑亦夸父演化而成的巨人。又據茅盾《中國神話研究ABC》所說:《列子‧湯問篇》愚公移山的故事,是由夸父逐日神話演變而成,據「帝命氏二子負山」來看,夸娥極有可能是夸父演化來的。<中山經>姑媱之山的瑤草,是未出嫁而早死的帝女精魂化成的,演化為《莊子》里藐姑射山的綽約神女寓言。其后再化為宋玉<高唐賦>的巫山神女朝云。再化而為杜光庭《仙錄書》中的西王母第二十三女瑤姬,再化而為曹雪芹《紅樓夢》里的絳珠仙草林黛玉。《山海經》中北海海神變為風神的禺強即是《莊子》寓言的鯤鵬之變的根源。《莊子‧應帝篇》“倏忽為渾沌鑿七竅”則是來自<北山經>渾沌無面目的天山神靈。莊周夢蝴蝶的寓言則是《山海經》變化神話的靈感。屈原<天問>、<招魂>、<九歌>、<離騷>與《山海經》的神話故事多所雷同。
陶淵明的<讀山海經詩>是句句源自于《山海經》。浪漫詩人李白具游仙思想的名篇:<夢游天姥吟留別>、<蜀道難>、<梁甫吟>、<北風行>,甚至<清平調>……皆源于《山海經》神話。李賀詩對《山海經》神話亦多所運用。李商隱更是大量運用《山海經》神話象征、隱喻的個中翹楚。魏晉以降的小說:王寶的《搜神記》所志之怪,幾乎是《山海經》神話的脫胎。唐傳奇如《柳毅傳》脫胎于《山海經》陵魚(人魚)的演化。宋名詩人蘇東坡<潮州韓文公廟碑>中的祀歌:「騎龍白云鄉、織錦裳的天孫、謳吟下招的巫陽」,都是直接源于<海內西經>的。
元劇《竇娥冤》、明小說《封神演義》、清蒲松齡的《聊齋志異》,莫不是《山海經》變化神話的一脈相承。
明吳承恩《西游記》孫悟空、豬八戒……等人、神、獸雜揉的形性是《山海經》變化神話的運用。李汝珍《鏡花緣》的奇聞異事、四十一個神話國……則是海內外經遠人異國的改寫。例:女兒國、毛臉國分別是《山海經》的女子國、毛民國……
近代戲劇:《牛郎織女》、《白蛇傳》、《嫦娥奔月》……莫不取材脫胎于《山海經》神話。
古詩詞、小說、戲曲……泛取《山海經》神話題材者所在都是,舉不勝舉。現代詩文也不乏以《山海經》神話入詩者:楊牧、余光中、郭沫若、覃子豪、吳瀛濤……在詩中,神話往往成為諷喻性的解說主題。
總之,《山海經》神話塑造了不少文學母題,神話與文學幾乎是一體的兩面,是象征的、想象的、樸野的、是敘事描繪的、是情感的、是富于生命力……的文學形式。《山海經》的古神話,比之于西洋神話,是嫌零碎、簡陋。然而雖不是琳瑯瑰奇的篇章,但仔細探究,竟是一塊一塊的璞玉美石,可譽為“中國文學的寶礦”。
《山海經》怪物、神獸名稱、簡介一覽表
注:“囗”指寫不出來的字
南山經卷一:
1。 狌々:獸,其狀如禺而白耳,伏行人走,食之善走
2。 鹿蜀:獸,其狀如馬而白首,其文如虎,而赤尾,其音如謠,佩之宜子孫
3。 旋龜:獸,其狀如龜而鳥首虺尾,其音如判木,佩之不聾
4。 鮭:魚,其狀如牛,陵居,蛇尾有翼,其羽在魼下,其音如留牛,冬死而復生,食之無腫疾
5。 類:獸,其狀如貍而有髦,自為牝牡,食者不妒
6。 犭尃訑:獸,其狀如羊,九尾四耳,其目在背,佩之不畏
7。 尚付:鳥,其狀如雞而三首、六目、六足、三翼,食之無
8。 九尾狐:獸,其狀如狐而九尾,其音如嬰兒,能食人,食者不蠱
9。 灌灌:鳥,其狀如鳩,其音若呵,佩之不惑。
10。赤鱬:魚,其狀如魚而人面,其音如鴦鴛,食之不疥
11。貍力:獸,其狀如豚,有距,其音如狗吠,見則其縣多土功
12。鴸鳥:鳥,其狀如鴟而人手,其音如痹,其名自號也,見則其縣多放土
13。長右:獸,其狀如禺而四耳,其音如吟,見則郡縣大水
14。猾囗:獸,其狀如人而彘鬣,穴居而冬蟄,其音如斫木,見則縣有大繇
15。彘:獸,其狀如虎而牛尾,其音如吠犬,是食人
16。 患:獸,其狀如羊而無口,不可殺也
17。蠱雕:獸,其狀如雕而有角,其音如嬰兒之音,是食人
18。瞿如:鳥,其狀如 而白首,三足、人面,其鳴自號也
19。虎蛟:魚,其狀魚身而蛇尾,其音如鴛鴦,食者不腫,可以已痔
20。鳳凰:鳥,其狀如雞,五采而文,首文曰德,翼文曰義,背文曰禮,膺文曰仁,腹文曰信,是鳥也,飲食自然,自歌自舞,見則天下安寧
21。鯖魚:魚,其狀如鮒而彘毛,其音如豚,見則天下大旱
22。颙:鳥,其狀職梟,人而四目而有耳,其鳴自號也,見則天下大旱
南山三次經過依次所見之神:鳥首龍身、龍首鳥身、人面龍身
西山經卷二
1。[左羊右咸]羊:獸,其狀如羊而馬尾,其脂可以已臘
2。 蟲渠:鳥,其狀如山雞,黑身赤足,可以已暴
3。 肥囗:蛇,六足四翼,見則天下大旱
4。 赤鷩:鳥,可以御火
5。 蔥聾:獸,其狀如羊而赤鬣
6。 鴖:鳥,其狀如翠而赤喙,可以御火
7。 鱧魚:魚,其狀如鱉,其音如羊
8。 肥遺:鳥,其狀如鶉,黃身而赤喙,食之已癘
9。 豪彘:獸,其狀如豚而白毛,大如笄而黑端
10。囂:獸,其狀如禺而長臂,善投
11。橐[上非下巴]:鳥,其狀如梟,人面而一足,冬見夏蟄,服之不畏雷
12。溪邊:獸,其狀如狗,席其皮者不蠱
13。櫟:鳥,其狀如鶉,黑文而赤翁,食之已癭
14。犭嬰如:獸,其狀如鹿而白尾,馬足人手而四角
15。數斯:鳥,其狀如鴟而人足,名曰數斯,食之已癭
16。[上敏下牛]:獸,其狀如牛,而蒼黑大目
17。鸚鵡:鳥,狀如鸮,青羽赤喙,人舌能言
18。鸓:鳥,其狀如鵲,赤黑而兩四足,可以御火
19。鸞鳥:鳥,其狀如翟而五采文,見則天下安寧
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