02 太平軍海外建立國家小說(穿越到太平天國時期的小說)

版各種社會科學、自然科學著作，創辦各種雜志方面，都是開風氣之先的。這一時期，革命派在國內外創辦了《國民報》、《蘇報》、《湖北學生界》、《浙江潮》等許多報刊，宣傳西方民族主義、民權思想和西方革命史實，據臺灣學者張玉法查考，現存《浙江潮》十期，共載重要論著288篇，其中鼓吹西方民族、民權思想的占75篇，介紹社會主義的11篇。《江蘇》十二期中，共載文385篇，其中宣傳西方民權、民族思想的達125篇<臺灣近代史研究所專刊《清季革命團體》第17-20頁。>。

從民初到“五四”時期，是西學東傳中國的第三階段。當時，一方面是民國建立，民主氣氛高漲，學術趨向自由；另一方面是袁世凱等進行封建復辟活動，以孔教為旗幟的封建文化猖獗一時，向資本主義新學發動反攻。國民黨、社會黨以及其他許多小黨派被解散；南京臨時政府時期全國約五百種報紙，大部被封禁。祭孔尊孔、整理國故、國粹至上的復古浪潮迷漫社會和學術領域。袁世凱署名頒行的《頒定教育要旨》中提出“法孔孟”，《特定教育綱要》中規定“宜尊孔以端其基，尚孟以致其用。”<舒新城編《中國近代教育史資料》上冊第261頁。>

面臨封建舊學的反撲，新學乃奮然迎戰，陳獨秀說：“輸入西洋式社會國家之基礎，所謂平等人權之新信仰，對于與此新社會、新國家、新信仰不可相容之孔教，不可不有徹底之覺悟，勇猛之決心，反則不塞不流，不止不行。”<陳獨秀《憲法與禮教》，《新青年》第2卷第3號。>從而爆發了以“科學”與“民主”為旗幟的新文化運動，展開了新舊學的大激戰。到“五四”前后，如大地解凍，萬卉抽萌，全國各地學會林立，社團峰起，西方的哲學、史學、經濟學社會學、政治學以及社會主義、無政府主義、實用主義、改良主義等各種社會思潮廣泛流入中國。在自然科學方面，1913年成立了中華工程師學會，以詹天佑為會長，出版了《中華工程師學會會報》。1914年由幾個留美學生發起成立了中國科學社（會址在美國，后遷回國內），次年創辦《科學》雜志。科學社包括農林、生物、化學、化工、土木、機械、電工、礦冶、醫藥、物理、數學等各方面人士，不少人是中國近代科學中各學科的創建者。在社會科學方面，李大釗、陳獨秀、胡適、吳虞、魯迅等一批思想界、學術界的明星，為傳播西學，建立中國社會科學諸學科和現代文學藝術，做了開拓性工作。譬如陳獨秀、胡適等在提倡白話文方面的貢獻，又如胡適的《中國哲學史大綱》（上冊），雖然問題很多，但它拋棄了從中國經學體系言哲學的舊路子，開了以近代方法探索中國哲學史之先河。

這一時期，國內外學術交流相當活躍，中國留學歐、美、日的學生大幅度增加。在第一次世界大戰后，赴法勤工儉學者數以千百計。他們從海外輸回了各種學術知識和學術信息。一些有世界影響的學者，如美國實用主義哲學家杜威、英國的羅素還分別在“五四”后不久赴中國各省市講學，其講義又刊行成冊，流布各地。

這一階段，西學輸入的最大貢獻是馬克思主義在中國的傳播。清末就有人談論馬克思，討論社會主義，但畢竟未真正理解，而且影響亦有限。經過十月革命和“五四”運動，中國才真正出現了馬克思主義的廣泛傳播，也才有人從科學的意義上把握社會主義。李大釗、陳獨秀、毛澤東、陳望道、李達等在馬克思主義傳播方面立了歷史性的功勛。馬克思恩格斯的《共產黨宣言》等著作，俄國無產階級專政、無產階級革命的經驗，就是在他們的拓殖中，贏得了越來越多的人的理解。在近代以來，一直成為先進的中國人所奉為圭臬的民主主義和進化論的政治、歷史觀念，到此，開始讓位給社會主義和階級論了。在“五四”前后，馬克思主義以風糜之勢在中國的傳播，無疑是西學東漸的最大成果。

舊上海亂到什么程度？

所謂舊上海，是指抗日戰爭以前的上海。那時上海除閘北和南市之外，都是租界。洋涇浜（愛多亞路，即今延安路）以北是英租界，以南是法租界，虹口一帶是日租界。租界上有好幾路電車，都是外國人辦的。中國人辦的只有南市一路，繞城墻走，叫做華商電車。租界上乘電車，要懂得竅門，否則就被弄得莫名其妙。賣票人要揩油，其方法是這樣：

譬如你要乘五站路，上車時給賣票人五分錢，他收了錢，暫時不給你票。等到過了兩站，才給你一張三分的票，關照你：“第三站上車！”初次乘電車的人就莫名其妙，心想：我明明是第一站上車的，你怎么說我第三站上車？原來他已經揩了兩分錢的油。如果你向他論理，他就堂皇地說：“大家是中國人，不要讓利權外溢呀！”他用此法揩油，眼睛不絕地望著車窗外，看有無查票人上來。因為一經查出，一分錢要罰一百分。他們稱查票人為“赤佬”。赤佬也是中國人，但是忠于洋商的。他查出一賣票人揩油，立刻記錄了他帽子上的號碼，回廠去扣他的工資。有一鄉親初次到上海，有一天我陪她乘電車，買五分錢票子，只給兩分錢的。正好一個赤佬上車，問這鄉親哪里上車的，她直說出來，賣票人向她眨眼睛。她又說：“你在眨眼睛！”赤佬聽見了，就抄了賣票人帽上的號碼。

那時候上海沒有三輪車，只有黃包車。黃包車只能坐一人，由車夫拉著步行，和從前的抬轎相似。黃包車有“大英照會”和“小照會”兩種。小照會的只能在中國地界行走，不得進租界。大英照會的則可在全上海自由通行。這種工人實在是最苦的。因為略犯交通規則，就要吃路警毆打。英租界的路警都是印度人，紅布包頭，人都喊他們“紅頭阿三”。法租界的都是安南人，頭戴笠子。這些都是黃包車夫的對頭，常常給黃包車夫吃“外國火腿”和“五枝雪茄煙”，就是踢一腳，一個耳光。外國人喝醉了酒開汽車，橫沖直撞，不顧一切。最吃苦的是黃包車夫。因為他負擔重，不易趨避，往往被汽車撞倒。我曾親眼看見過外國人汽車撞殺黃包車夫，從此不敢在租界上坐黃包車。

舊上海社會生活之險惡，是到處聞名的。我沒有到過上海之前，就聽人說：上海“打呵欠割舌頭”。就是說，你張開嘴巴來打個呵欠，舌頭就被人割去。這是極言社會上壞人之多，非萬分提高警惕不可。我曾經聽人說：有一人在馬路上走，看見一個三四歲的孩子跌了一交，沒人照管，哇哇地哭。此人良心很好，連忙扶他起來，替他揩眼淚，問他家在哪里，想送他回去。忽然一個女人走來，摟住孩子，在他手上一摸，說：“你的金百鎖哪里去了！”就拉住那人，咬定是他偷的，定要他賠償。……是否真有此事，不得而知。總之，人心之險惡可想而知。

扒手是上海的名產。電車中，馬路上，到處可以看到“謹防扒手”的標語。住在鄉下的人大意慣了，初到上海，往往被扒。我也有一次幾乎被扒：我帶了兩個孩子，在霞飛路阿爾培路口（即今淮海中路陜西南路口）等電車，先向煙紙店兌一塊錢，錢包里有一疊鈔票露了白。電車到了，我把兩個孩子先推上車，自己跟著上去，忽覺一只手伸入了我的衣袋里。我用手臂夾住這只手，那人就被我拖上車子。我連忙向車子里面走，坐了下來，不敢回頭去看。電車一到站，此人立刻下車，我偷眼一看，但見其人滿臉橫肉，迅速地擠入人叢中，不見了。我這種對付辦法，是老上海的人教我的：你碰到扒手，但求避免損失，切不可注意看他。否則，他以為你要捉他，定要請你“吃生活”，即跟住你，把你打一頓，或請你吃一刀。

我住在上海多年，只受過這一次虛驚，不曾損失。有一次，和一朋友坐黃包車在南京路上走，忽然弄堂里走出一個人來，把這朋友的銅盆帽搶走。這朋友喊停車捉賊，那賊早已不知去向了。這頂帽子是新買的，值好幾塊錢呢。又有一次，冬天，一個朋友從鄉下出來，寄住在我們學校里。有一天晚上，他看戲回來，身上的皮袍子和絲綿襖都沒有了，凍得要死。這叫做“剝豬玀”。那搶帽子叫做“拋頂宮”。

妓女是上海的又一名產。我不曾嫖過妓女，詳情全然不知，但聽說妓女有“長三”、“幺二”、“野雞”等類。長三是高等的，野雞是下等的。她們都集中在四馬路一帶。門口掛著玻璃燈，上面寫著“林黛玉”、“薛寶釵”等字。野雞則由鴇母伴著，到馬路上來拉客。

四馬路西藏路一帶，傍晚時光，野雞成群而出，站在馬路旁邊，物色行人。她們拉住了一個客人，拉進門去，定要他住宿；如果客人不肯住，只要摸出一塊錢來送她，她就放你。這叫做“兩腳進門，一塊出袋”。

我想見識見識，有一天傍晚約了三四個朋友，成群結隊，走到西藏路口，但見那些野雞，油頭粉面，奇裝異服，向人撒嬌賣俏，竟是一群魑魅魍魎，教人害怕。然而竟有那些逐臭之夫，愿意被拉進去度夜。這叫做“打野雞”。有一次，我在四馬路上走，耳邊聽見輕輕的聲音：“阿拉姑娘自家身體，自家房子……”回頭一看，是一個男子。我快步逃避，他也不追趕。據說這種男子叫做“王八”，是替妓女服務的，但不知是哪一種妓女。總之，四馬路是妓女的世界。潔身自好的人，最好不要去。但到四馬路青蓮閣去吃茶看妓女，倒是安全的。

她們都有老鴇伴著，走上樓來，看見有女客陪著吃茶的，白她一眼，表示醋意；看見單身男子坐著吃茶，就去奉陪，同他說長道短，目的是拉生意。

上海的游戲場，又是一種烏煙瘴氣的地方。當時上海有四個游戲場，大的兩個：大世界、新世界；小的兩個：花世界、小世界。大世界最為著名。出兩角錢買一張門票，就可從正午玩到夜半。一進門就是“哈哈鏡”，許多凹凸不平的鏡子，照見人的身體，有時長得象絲瓜，有時扁得象螃蟹，有時頭腳顛倒，有時左右分裂……沒有一人不哈哈大笑。里面花樣繁多：有京劇場、越劇場、滬劇場、評彈場……有放電影，變戲法，轉大輪盤，坐飛船，摸彩，猜謎，還有各種飲食店，還有屋頂花園。總之，應有盡有。鄉下出來的人，把游戲場看作桃源仙境。我曾經進去玩過幾次，但是后來不敢再去了。為的是怕熱手巾。這里面到處有拴著白圍裙的人，手里托著一個大盤子，盤子里盛著許多絞緊的熱手巾，逢人送一個，硬要他揩，揩過之后，收他一個銅板。有的人拿了這熱手巾，先擤一下鼻涕，然后揩面孔，揩項頸，揩上身，然后挖開褲帶來揩腰部，恨不得連屁股也揩到。他盡量地利用了這一個銅板。那人收回揩過的手巾，丟在一只桶里，用熱水一沖，再絞起來，盛在盤子里，再去到處分送，換取銅板。

這些熱手巾里含有眾人的鼻涕、眼污、唾沫和汗水，仿佛復合維生素。我努力避免熱手巾，然而不行。因為到處都有，走廊里也有，屋頂花園里也有。不得已時，我就送他一個銅板，快步逃開。這熱手巾使我不敢再進游戲場去。我由此聯想到西湖上莊子里的茶盤：坐西湖船游玩，船家一定引導你去玩莊子。劉莊、宋莊、高莊、蔣莊、唐莊，里面樓臺亭閣，各盡其美。然而你一進莊子，就有人拿茶盤來要你請坐喝茶。茶錢起碼兩角。如果你坐下來喝，他又端出糕果盤來，請用點心。如果你吃了他一粒花生米，就起碼得送他四角。每個莊子如此，游客實在吃不消。如果每處吃茶，這茶錢要比船錢貴得多。于是只得看見茶盤就逃。

然而那人在后面喊：“客人，茶泡好了！”你逃得快，他就在后面罵人。真是大殺風景！所以我們游慣西湖的人，都怕進莊子去。最好是在白堤、蘇堤上的長椅子上閑坐，看看湖光山色，或者到平湖秋月等處吃碗茶，倒很太平安樂。

姓氏:曾;的來源?

來源一：

曾姓起源于姒姓。

1、黃帝的第25子叫昌意，昌意生顓頊，顓頊生鯀，鯀生禹。據說鯀的妻子因夢食薏苡而生禹，當時的舜帝就賜予禹姒姓。發明甑的曾人部落，是姒姓部落的一支。禹治水成功，舜將帝位禪讓給禹。禹的兒子啟建立了中國歷史上第一個世襲王朝夏朝，國號夏后氏。

2、夏朝建都于陽城，即今河南禹州市。夏王少康封其次子曲烈為甑子爵，在甑（今山東臨沂市蘭陵縣向城鎮）建立鄫國。

3、古代習慣以封地為姓，曲烈便從此姓鄫。實力并不強大的鄫國歷經夏、商、周，直到春秋，即公元前567年才被莒國所滅。懷著亡國之痛的太子巫出奔到鄰近的魯國。其后代用原國名“鄫”為氏，除去邑旁（阝），表示離開故城，不忘先祖，稱為“曾”。

4、曾姓長久以來，一脈傳自禹

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