02 外貿公司起名字(外貿公司名字有哪些)

大氣。

3、海博爾

此三字的搭配使名字整體看起來十分洋氣，“海”有種廣闊的大氣之感，可以體現出外貿公司面向的客戶群體廣泛，以此凸出行業特征，同時也有著包容性，代表外貿公司海納百川。“博”字指的是博大，知識淵博之義，作為外貿公司名，寓意著公司的服務極為專業，能夠給客戶帶來良好的服務體驗，“爾”字搭配使名字更加大氣簡單。

4、德美家

“德”字指的是道德，品德之義，是個大氣的字眼，代表著公司的社會責任感強，此字入名能夠樹立良好的公司形象，產生客戶的信任感，“美”則指的是美麗，美好的意思，代表著外貿公司的產品精美，容易受到客戶喜歡，“家”字入名帶有溫馨感，“德美家”名字大氣又不失親切感，同時也特別簡單好記。

5、物華天寶

這個名字是出自于《騰王閣序》中“物華天寶，人杰地靈”，描繪的是我國地大物博，由此可以暗喻著外貿公司從國內收攬出售的貨物十分之多，集聚了國內各種優秀寶物商品。對于國外消費者是特別具有吸引力的，因為給人感覺會是神秘而博大，名字格調大氣，順口簡單好聽。

幫忙給一個外貿公司起名字，

看樓主的要求，我第一個想到的名字就是“上海娥皇商貿有限公司”。以下是關于娥皇的注析：

娥皇，四千多年前的舜帝二妃（娥皇、女英）中的一個 ，堯見舜德才兼備，為人正直，辦事公道，刻苦耐勞，深得人心，便將其首領的位置禪讓給舜，并把兩個女兒娥皇、女英嫁給舜為妻。娥皇無子，女英生商均。

二女嫁舜，究竟誰為正宮，淀為妃子，堯和夫人爭論不休。最后決定了一個辦法，據說當時舜王要遷往蒲坂，堯命二女同時由平陽向蒲扳出發，哪個先到哪個為正宮，哪個后到，哪個為偏妃。娥皇、女英聽了父王的話，各自準備向蒲坂進發。娥皇個樸實的姑娘，便跨了一頭大馬飛奔前進，而女英講排場，乘車前往，并選由騾子駕車，甚覺氣派。可是正值炎夏、牲口渾身淌汗，路過西楊村北，遇—溪水，二女休息片刻，讓牲口飲水解渴，以便繼續趕路。在行進中，不料女英駕車的母騾，突然要臨盆生駒，因此車停了。這時娥皇的乘馬已奔馳在遙遠的征途，而女英受了騾子生駒的影響，落了個望塵莫及。正宮娘娘的位置為娥皇所奪取，女英氣憤之余，斥責騾子今后不準生駒。因此傳說騾子不受孕，不生駒，都是女英封下的。

后人將二女牲口飲水的地方，就叫娥英泉，現在襄汾縣西楊村附近。

又傳說，帝舜執政三十九年以后，曾到長江一帶巡視，不幸死在蒼梧之野，葬在九嶷山上。兩位夫人聞此噩耗，便一起去南方尋找舜王。二女在湘江邊上，望著九嶷山痛苦流涕，他們的眼淚，揮灑在們竹子上，竹子便掛上斑斑的淚痕，變成了現在南方的“斑竹”，“斑竹”也稱湘妃竹。舜死了，娥皇、女英痛不欲生，便跳入波濤滾滾的湘江，化為湘江女神，人稱湘君(娥皇)、湘妃(女英)或湘夫人。

楚人哀之，將洞庭山改名為君山，并在山上為她倆筑墓安葬，造廟祭祀。其實墓也簡陋，墓前立有大書“虞帝二妃之墓”的墓碑。墓前有石級，石級下一條用麻石鋪砌的甬道，兩旁石碑上刻二妃畫像和歷代詩人的佳作：北面是屈原《離騷》中的《湘君》、《湘夫人》篇，南面則是唐宋乃至近人的詠嘆詩詞，盛唐之李白、常建、劉禹錫，清代的趙嘏，直至近人魯迅也有“不知何處吊湘君”之句。墓前一對望柱，高近3米，上面刻舒紹亮題寫的一副對聯：“君妃二魄芳千古；山竹諸斑淚一人”。湘妃墓周圍多斑竹，竹上有斑斑點點，仿若淚滴、據說是二妃投湘水前哭舜帝灑上的淚滴。唐高駢有詩詠“虞帝南巡去不還，二妃幽怨云水間。當時血淚知多少？直到而今竹尚斑。”1961年，毛澤東主席在聽取故鄉湖南的同志匯報湖南生產建設情況后，興奮之余，揮筆寫下《七律·答友人》的光輝詩篇。開頭就借舜和湘夫人的典故、抒發情感：“九嶷山上白云飛，帝子乘風下翠微。斑竹一枝干滴淚，紅霞萬朵百重衣。”

周后，名娥皇，生于公元九三六年，比后主大一歲。她在文史記載中，確是個多情而賢慧的女人，因為古代帝王們，多是后宮佳麗三千人，很少能將全部靈魂寄托在一個后妃身上的，更很少不變遷其愛情，而表現于文學的，周后之能得到一個多情帝王的專寵，且使將愛情流露于文學，當然她是一個資質佳惠，美艷多才的女子了。

據陸游《南唐書》載：她精通書史，善音律，尤工琵琶。元宗(后主父親)賞其藝，賜以焦桐琵琶。后主作念家山，后亦作邀醉舞。二人曾重訂霓裳羽衣曲，此曲在唐之盛傳，最為大曲，后主獨得其譜，乃與后變易訛謬，頗去洼，繁手新昔，清越可聽。

她常彈奏后主的詞調，極得后主贊美，這就是后主作詞的原動力了。

李煜的初作《浣溪紗》：

紅日已高三丈透，金爐次第添香獸，紅錦地衣隨步皺。佳人舞點金釵溜，酒惡時拈花蕊嗅，別殿遙聞簫鼓奏。

把迷戀周后的情感，深宮香艷的情形，全部寫托出來。請讀他的《一斛珠》：

曉妝初過，沈檀輕注些兒個，向人微露丁香顆，一曲清歌，暫引櫻桃破。羅袖裛殘殷色可。杯深旋被香醪涴，繡床斜憑嬌無那，爛嚼紅茸笑向檀郎唾。

這種香閨韻事，兒女柔情，真赤裸裸地寫了出來。“爛嚼紅茸，笑向檀郎唾”，多爛漫，多么嬌柔的兒女姿態，以現代眼光看，固然不足為奇，但是，在千年以前的封建社會里，那就夠奇特的了。

周后的多情，感動了后主的詞筆，后主的詞筆，介紹了多情的周后給千古瞻仰，文學是環境的產物，是情感的交流，在這里完全得到印證了。

人生總沒有不散之筵席，不幸的事總要有一天降臨到最歡樂的人們身邊的。當后主二十八歲那年，周后生病了。后主朝夕視食，藥非親嘗不進，衣不解帶者累夕，如侍父母之癡。然而，周后終被秋風吹去了，其時，后主哀苦骨立，杖而后起，亦如其喪考妣，且將投井以殉，賴救之獲免。又自制誄詞數千言，皆極酸楚。

對后主來說，真是天大的不幸，后來將她葬于懿陵，謚號昭惠，從下面詞中，可以看到后主那時的心情。請看下面這首：

珠碎眼前珍，花雕世外春，未銷心里恨，又失掌中身。玉笥猶殘藥，香奩已染塵。前哀將后感，無淚可沾巾。

艷質同芳樹，浮危道略同。正悲春落實，又苦雨傷叢。秾麗今何在？飄零事已空。沉沉無問處，千載謝東風。

這首詞表達了后主對周后深摯情意以及深哀巨痛的心情。

后主自失了他的愛妻，這種痛苦，這種刺激，已深種在他底心靈深處，把他從溫柔沉醉的大國，拖到悲哀凄慘的境域里來，于是他的詞也從“爛嚼紅茸”而轉變為“為誰和淚倚欄桿”、“秋風多……夜長人奈何”的凄慘調子，以后家破國亡，更給他許多詞的材料。

周后生前能使后主做香艷的詞，死后又影響后主做感傷悲切的詞，這種功績，是后人應該感謝她的。

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