02 大興機場到北京對外經濟貿易大學北門咋走(樓蘭的歷史)

這實在是一個歷史的誤會。

清乾隆時期(18世紀中)繪制完成的“嘉峪關到安吉延等處道理圖”就清楚標示著“魯普腦兒”(羅布淖爾)；首任新疆巡撫劉錦棠及其后任魏光濤在1890年前后也曾命部屬探察、繪制了“敦煌縣到羅布淖爾南境之圖”。現藏故宮檔案館的此圖，不僅標明了自玉門關通往羅布泊的路線，而且在羅布泊西岸標示了一座古城址。而樓蘭城，就在羅布泊的西岸。清朝的統治者們，既沒有及時向社會刊布這些資料，也沒有組織對古城的考察、分析。這使斯文·赫定有機會戴上了發現樓蘭古城的金色桂冠。

現在假定雖有幾說，尚無定讞”。主要原因在于記錄缺略，且難免舛錯；而歷史學者面壁為文，少有實際考察資料，于是就難能深入。

1901年3月4日到10日，斯文·赫定雇傭農民在樓蘭城中13處遺址內隨意發掘，取得了大量漢五銖錢、精美的漢、晉時期絲織物、玻璃器、兵器、銅鐵工具、銅鏡、裝飾品、料珠，�陀羅風格的木雕藝術品。具有極高史料價值的漢晉木簡、紙質文書即達270多件；隨斯文·赫定而至的斯坦因在樓蘭古城又發掘了大量文物，僅漢文文書就達349件，不少文書均有紀年，最晚的紀年為晉建武十四年(330)，其他還有不少�盧文，一件栗特文。日本桔瑞超在這里獲得了漢文文書44件，其中最著名的當推國內外史學界十分熟悉的西域長史李柏寫給焉耆王的信稿。如此豐富的文物資料，極大地推動了樓蘭史的研究。

但他們在樓蘭的發掘，卻只是對珍貴文物的搜掠，是挖寶，而不是考古。桔瑞超攜歸日本現藏龍谷大學的李柏文書的出土地，因為當時沒有記錄，乃至成了一件公案，學術界為之探討達數十年，才根據遺址照片肯定確是發現在樓蘭城中。我們 1980年在樓蘭城郊發掘一處漢代墓地，不少墓葬是當年斯坦因已經發掘過的。但他們卻只掏了墓室的中部，斯坦因取走、也刊布了從墓室中部取得的部分精美絲毛織物，但只是在我們第二次發掘后，才得可能對墓葬、墓室遺存有一個相對完整的概念。筆者1997年曾得機會在漢城韓國中央博物館庫房中目驗桔瑞超當年取之于羅布荒原的草編織物，精美絕倫。但具體地點卻因不見記錄而永遠無法知曉，進一步追尋遺存的線索自然不可能得到，更不必談什么驗證。這些事實告訴我們：在搜掠的指導思想下，只求取得文物、珍寶，必導致對考古遺存的破壞，從而制約和影響學術研究。

從地質時代第四紀起，羅布淖爾地區已經是一個干旱的內陸。但在不少地點，考古工作者還是采集到了五六千年以前新石器時代的石刀、石矛、石箭頭、細小石葉、石核等，說明今天看去不毛的荒漠當年仍是可以進行狩獵，從事采集的天地；經過碳十四測年，結合出土文物進行分析，絕對年代在去今4000年前的古墓溝居民，當時種植小麥、飼養牛、羊，日常用品是胡楊木、獸角、草編類制器；規模稍大的男子墓葬，墓穴周圍有七圈圓形列木，更外面還有放射狀展開的木樁。統計一下，一座墓葬要使用大小木材600多棵。當時的人們當然意識不到，對身傍林木如此大規模的破壞，實際正在制造著毀滅自身生存的基礎

據史料：古樓蘭王國早在2100多年前就已見諸文字，在歷史上屬西域三十六國之一，東與敦煌接鄰。

《史記》記載：“樓蘭、姑師邑有城郭，臨鹽澤”。還說，樓蘭等地盛產美玉，多蘆葦、怪柳、甘草，民隨畜牧，逐水草，有驢馬，多囊駝。其實，《史記》的作者司馬遷沒有去過樓蘭，而是根據同時代的大使節張騫的報告記述的。張騫一生三次出使西域，歷盡千辛萬苦，熟悉西域的各種情況。說明當時樓蘭地處絲綢之路要道，加上水土肥美，曾經強盛一時。

《漢書·西域傳》又載：“鄯善國，本名樓蘭，王治扦泥城，去陽關千六百里，去長安六千一百里。戶千五百七十，口四萬四千一百。”樓蘭城是樓蘭王國前期政治、經濟、文化中心，它東通敦煌，西北到焉耆、尉犁，西南到若羌、且末。古代“絲綢之路”的南、北兩道從樓蘭分道，樓蘭城作為亞洲腹部的交通樞紐城鎮。

正因為樓蘭的地理位置重要，西漢時期，漢朝和匈奴為了爭奪西域疆土，進行了長達七八十年的戰爭。樓蘭國一時左右搖擺，曾一度斬殺漢使臣。直到公元前77年，大將軍霍光派傅介子刺殺了樓蘭國王，另立其弟為王，遷都后，改名為鄯善國。“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。”唐朝邊塞詩人王昌齡的這首詩就是對那時將士征戰西域情景的描述。此后，樓蘭一直都是漢朝的西域重鎮，與漢朝關系密切，在絲綢之路上作為中國、波斯、印度、敘利亞和羅馬帝國之間的中轉貿易站，成為當時世界上最開放、最繁華的“大都市”之一，也為東西方文化的交流起過重要作用。然而，公元500年左右，它卻一夜之間在中國史冊上神秘消失了，眾多遺民也同時“失蹤”。他們到底去了哪里？多年來一直成為近代學者經常探索和爭論的一個難解之謎。

樓蘭的發現

1900年3月初，瑞典探險家斯文·赫定率領的探險隊沿著干枯的孔雀河左河床來到羅布荒原，在穿越一處沙漠時，發現他們帶來的水泄漏了很多。于是去尋找水源，回來時又發現攜帶的鐵鍬不慎遺失在昨晚的宿營地中。赫定只得讓他的維吾爾族助手阿爾德克回去尋找。這位助手回來的時候，不僅帶回了鐵鍬，而且還揀回了幾件木雕殘片。赫定見到殘片非常激動，他知道這一定是考古史上的一個重大發現。第二年3月，他重新回到這里進行挖掘，發現了大批文物，包括錢幣、絲織品、糧食、陶器、竹簡和毛筆等。赫定回國后，把文物交給德國的希姆萊鑒定。經鑒定，這座古城就是令世界震驚的樓蘭古城。隨后，許多國家的探險隊隨之而來。1979年，中國進行了大規模的發掘，輝煌的樓蘭古國終于面世。

破解樓蘭消失之迷

關于樓蘭消失的原因，近年來多有爭論。為了破解這個千古之謎，國家從70年代開始組織科考隊伍陸續進行了考察。據近年考古資料記載：1979年，新疆考古工作者發掘出了大批珍貴文物，還出土了一具已有3800多年的古代女尸，立即在國內外引起轟動，這具女尸出土于樓蘭遺罰�侵泄�殼俺鐾戀氖貝�鈐紜⒈4娼蝦玫吶��?988年10月2日，中國和日本組織了一支聯合探險隊，到達沙漠之中的樓蘭遺址，目的是解開這個在絲綢之路的十字路口消失了的神秘古國之謎。探險隊從敦煌啟程，進入沙漠，在沙漠中發現了佛塔和房舍的殘跡。遭受風沙侵蝕的佛塔、房舍、墻壁和日常用具等。在此，探險隊對樓蘭消失之謎獲得了一些初步的線索。樓蘭總共有12個村，幾萬人左右，在部落首領領導下，平安快樂地生活著。可是就在1000多年前發生了一次瘟疫，許多樓蘭人在病魔中失去了生命，一部分幸免于難的人就向南面的夏康利遷移到米蘭。從此以后樓蘭國便消失了。這僅是實際的考察，真正的樓蘭消失之因，仍是眾說紛紜。

一個說法是戰爭，認為樓蘭是為仃零所滅，或者是被北方的匈奴游牧民族所滅。但疑點是戰爭只能毀滅一城一池，不太可能滅亡整個國家。

第二個說法是瘟疫，認為當時曾在國家里發生過一場大瘟疫。附近曾發現過一些群葬坑，里面男女老少尸體像壘磚那樣層層疊疊。

第三種觀點是氣候惡化論，是目前較占上風的論點，認為是自然變化造成國家大遷移。那具著名的樓蘭美女(3800年歷史)在解剖的時候就已經發現肺部沉積有大量沙土。說明當時氣候已經開始惡化了。2000年10-11月，北京電視臺組織了大型電視科考系列報道活動“百年發現世紀穿越————人與水的記憶”，得出的結論就是支持這一觀點。北京電視臺和新疆電視臺還在樓蘭古城遺址舉行了大型直播節目“樓蘭論壇”。整個科考活動從喀什開始，分為南北兩線。北線全程沿塔里木河向東行進，途經巴楚、阿克蘇、拜城、庫車、輪臺、庫爾勒、營盤抵達樓蘭。南線則從沙漠邊遠的縣城麥蓋提橫穿塔克拉瑪干大沙漠，經瑪扎塔格山，過丹丹烏里克、喀拉敦、圓沙古城、大河沿，經英蘇穿越羅布荒原到達樓蘭。這次考察的目的，首先是對樓蘭發現100周年的紀念，同時也是探索人和水的命運。他們認為，在塔克拉瑪干地區，人和水的關系實在最敏感、最突出、最脆弱的問題，實際也是人和環境的關系，而這也正是新世紀人類共同面臨的問題。科考隊進入到了廣闊平坦的羅布泊湖盆，在夕陽的金色余輝中，極目四望，除了遠處的地平線，就是天邊散落的一些雅丹地貌似真似幻的景象。許多人為之動容：高大的佛塔和“三間房”蒼涼而悲壯，千年前的木樁在晚霞中好似要燃燒起來，陶罐的碎片撒了滿地，粗大的胡楊樹枝像干枯的繩子一樣卷曲，輕輕一碰就會碎掉。一度歌舞升平的繁華古城，如今卻成了安靜的廢都。人們不能不思索它由盛到衰，走到自己末日的歷程。當然，人們在羅布泊最大的感慨還是所謂“滄海桑田”的變遷，可能并不需要預想中那么長的時間。比如有一種說法認為，樓蘭人為大興土木以及其奇特墓葬形式“太陽墓”砍伐了大量樹木，最終帶來了生態惡化。“太陽墓”外表奇特而壯觀，圍繞墓穴的是一層套一層的共七層由細而粗的原木。木樁由內而外，粗細有序。圈外又有呈放射狀四面展開的列木，整個外形酷似一個太陽，據今年年初的資料，在已發現的七座墓葬中，成材原木達一萬多根，數量之多，令人咋舌。值得一提的是，用發掘于樓蘭的盧文字書寫的律法中，有這樣的律條：“凡砍伐一棵活樹者罰馬一匹，伐小樹者罰牛一頭，砍倒樹苗者罰羊兩頭”。可見當時的人們已經意識到要生存下去必須保護生態環境。但樓蘭最終還是湮沒于風沙之中了。根據歷史記載，樓蘭國曾有幾千人在一個叫善密的人帶領下遷到義烏(今哈密一帶)，另一部分人遷到了和田的羅普(羅布泊的轉音)，另一部分人堅持生活在羅布泊內，一直到清朝末年。據說， 50年前在塔里木河還可以劃船，還能打上1米多長的魚。中上游的引水灌溉和水庫的修建使塔里木河不再注入羅布泊，1972年，羅布泊蒸發完了最后一滴水，成為一片死亡之海。因為水的消失，一個湖的廢棄乃至一個城市的廢棄，這樣的故事在塔克拉瑪干沙漠中并不鮮見。他們認為樓蘭就是其中典型的例證。

但現在更新的說法認為，政治和社會巨變是樓蘭廢棄的導因。著名考古專家、中國社科院考古研究所研究員孟凡人認為，樓蘭的消亡是一個從廢棄到徹底荒廢的過程。公元376年左右前涼退出樓蘭后，鄯善由于內部和蘇毗人入侵等原因正處于衰落時期，故無力進駐并振興樓蘭城，遂導致樓蘭城在政治上徹底失去作用。同時，因為自敦煌進入西域的古道有了很大的發展，開拓了交通更為方便的大海道，樓蘭作為交通樞紐的地位也失去了。這樣又使以絲綢貿易為主的各種商業陷于停頓，樓蘭城失去了賴以繁榮的基礎。西域長史機構撤走，大批屯田者和漢族居民離去使人口銳減，農業生產基本停頓，從而動搖了樓蘭城的生存基礎。由于沒有足夠的勞動力，也沒有政府機構組織大興水利，疏導河道，平整耕地，完全喪失了與當地惡劣的自然環境作頑強斗爭的手段，致使風沙逐漸內侵，雅丹地貌逐漸發育，耕地面積和植被不斷縮水，河流和渠道被風沙淤塞、改道、蒸發滲漏，生態平衡遭到嚴重破壞，如此年復一年惡性循環，樓蘭地區逐漸失去了人類聚居生活的條件。

也許上述四者都不無道理，至少兼而有之。也許最新的說法更全面、更符合實際些。

復活樓蘭的夢想

據“天山網”2003年1月12日報道：在新疆自治區人代會上，若羌縣委提出提案，將若羌縣改名為樓蘭縣。早在2002年11月， 中科院院士張新時、中科院生態與地理研究所研究員夏承訓等16名專家也曾提出設立樓蘭市的設想，新的樓蘭市包括若羌、且末兩縣。專家們在考察中還發現，隨著塔里木河生態治理工程的啟動，干涸近30年的塔里木河終端湖—臺特瑪湖又當起了水波，旅游事業也呈現出了勃勃生機。鑒于此種考慮，他們認為設立樓蘭縣有助于加快當地經濟發展。

提問者對答案的評價：

謝謝您,辛苦了!

祝您開心每一天!!!