02 宋元時期的海外貿易和泉州港的興衰(高中歷史知識點總結)

南沿海地區，以燒造外銷陶瓷為主的重要窯口，是具有濃量的地方特色和時代風格的民窯。它所處的地理位置---瀕臨泉州港口岸，使其外銷條件優越。同時，它與泉州港的興衰密切相關，當泉州在宋元時期對外交通和貿易達到鼎盛的時候，也正是磁灶窯生產發展昌盛的時期。磁灶窯的某些產品是專門為外銷而燒造的，如軍持等可能是為適應東南亞各地宗教性生活而接受的定燒器物，磁灶窯的產品器類豐富多彩，雖然比較粗放但卻頗具特色，特別應指出的，磁灶窯出土的一些瓷雕塑，深目高鼻的人物形象，生動地反映了泉州港宋元時期“漲海聲中萬國商”的景象。

但磁灶的陶瓷在明清之后，由于宋時釉彩等工藝的的失傳，產品主要以缸、壺、罐、碟為主，生產和銷路窄小，市場需求低。如何定位自己？重走祖輩們的老路肯定不行，于是人們把目光投向了建筑陶瓷。1979年，磁灶人吳金世，歷經多次的實踐終于在千百年的古窯里燒出了現代的釉面磚。磁灶從此開始了真正意義上的跨越，建陶企業得到了超常規模的發展。

經過十幾年艱苦的發展，磁灶鎮作為全國5大建筑陶瓷生產基地之一，成為國家級星火區域性陶瓷建材支柱產業區、國家級技術創新陶瓷工業示范基地、福建省第三批科技示范鎮，目前，擁有建陶集團15家，先進輥道窯生產線300多條。產值超億元的企業集團有6家，產值超千萬元的企業有159家，磁灶的建材產品暢銷全國各地，外墻磚產量一項就相當于全國產量的三分之二。琉璃瓦幾乎壟斷全國的市場。磁灶鎮由原來名不見經傳的鄉村小鎮一躍成為閩東南經濟重鎮。連續多年綜合經濟實力位居福建省10強鄉鎮前列。2000年6月，被中國建筑衛生陶瓷協會授予“中國陶瓷重鎮”榮譽稱號。

古代陶瓷窯爐有哪些類型

窯爐是燒造陶瓷器的場所，其作用是使陶瓷胎釉在一定溫度和氣焰條件下完成物理化學反應，燒結成器，并形成顏色及其變化。我國古代窯爐的類型很多，有橫穴窯、豎穴窯、饅頭窯、龍窯、階級窯、葫蘆窯、蛋形窯等。

橫穴窯，焙燒陶器的窯爐類型之一，流行于新時期時代。橫穴窯是在生土層中掏挖修制而成，由火膛、火道、火眼、窯室等部分組成，火膛位于窯室的一側，比窯室略低。燒窯時，火焰由火膛進入火道，然后經火眼進入窯室，上升流經坯件，最后煙從窯室頂部的排煙孔排出窯外。橫穴窯升溫較快，但不易控制燒成溫度和燒成氣氛，商周時期已基本不見。

豎穴窯，常見于各地新石器時代遺址。窯建在地下，火膛為小口廣底的袋形坑，其上為窯室，窯室的出口開在地面。火膛與窯室之間有數條火道，火焰經火道直接升入窯室。豎穴窯比橫穴窯有所進步，可將燒成溫度提高一些，但也不易控制燒成溫度和燒成氣氛，燃燒利用率較低，伺候逐漸被饅頭窯取代。

饅頭窯，亦名“圓窯”，是古代焙燒陶瓷的主要窯型之一，常見于北方各地，至遲在商周時期就已出現具有饅頭窯特點的窯爐。因火膛和窯室合為一個饅頭形的空間，故稱“饅頭窯”。饅頭窯由火膛、窯室、煙囪三大部分組成，火焰由火膛升向窯室的頂部，然后在倒向后半部分的窯床，經后面窯壁底部的排煙口從煙囪排出。饅頭窯容易控制燒成溫度，保溫性好，適用于焙燒坯體較厚、高溫下釉粘度較大的瓷器。北方著名的耀州窯、定窯、鈞窯、磁州窯、臨汝窯等均采用這種窯爐焙燒瓷器。

龍窯亦稱“長窯”、是我國南方地區比較常見的窯爐類型，最早出現在商代。龍窯一般依山而建，形體狹長，當窯火點燃時，遠望似一條俯沖的火龍，故稱龍窯。龍按結構分為窯頭、窯室、窯尾三段。窯頭為火膛，用來點火；窯室放置待燒的器物；窯尾為出煙口。窯的兩側筑有窯墻，墻中開窯門，用來裝窯、出窯。窯的兩側各開有一排柴孔，用來分段添加燃料。燒窯時，先在窯頭點火燒窯，待第一排柴孔下 的坯體接近燒熟時，窯頭停止燒火，改投柴孔投柴燒窯。由此逐漸往上燒燒到窯尾結束。龍窯建筑方便、裝燒量大，升溫降溫迅速，易維持還原氣氛，適宜燒造青瓷。

階級窯，又名“階梯要”。窯建在坡度平緩的山坡上，由若干相對獨立的要串聯成整體。從第二窯起，每個窯的水平面均高出前面的窯，此女工程層層臺階，故名。火焰從要扣升向窯頂部，然后倒向窯室后半不錯分窯床，再經后面窯壁底部排煙口進入第二窯，對后面各窯起到了預熱作用。從第二窯開始，燃料從沒柴孔投入火膛。各窯由前至后依次焙燒，原理相同。階級窯出現于明代，既有龍窯燒量大的長處，又有饅頭窯易控制的優點，適合燒制德化白瓷等氧化鉀含量高、釉在高溫下粘度大的瓷器。

葫蘆窯，由窯門、火膛、前室、后室煙囪等部分組成。窯室比饅頭窯長，前大后小，腰部內折，將窯室分為前后兩室，窯壁兩側各設一排投柴孔。葫蘆窯是由龍窯發展而來的，適合于燒制氧化鉀含量較高、釉粘度大的瓷器。至明末清初，后室比例縮小進而消失，逐漸發展成了蛋形窯。

蛋形窯，形似覆蓋的半個蛋，故名。由火膛、窯室、煙囪三大部分組成。窯床前低后高，窯室前大后小，呈長橢圓形。蛋形窯結構合理，設計科學，造價低廉，裝燒量大，適合多種坯釉的燒制，同時它以柴作燃料，燒成時間短，產品質量好，成為清代景德鎮地區焙燒瓷器的主要窯型~

唐朝有什么窯爐

唐代七大名窯：越州窯、鼎州窯、婺州窯、邢州窯、岳州窯、壽州窯、洪州窯、邢州窯。 1、越州窯：也稱“越窯 ”。越州窯（越窯）的窯址在浙江省的紹興、上虞、慈溪、余姚一帶，春秋時期此地是越國的政治、經濟中心。秦統一天下后屬于會稽郡，唐朝時屬越州，故稱為越州窯，簡稱越窯。古越地不僅是我國青瓷的發源地，也是我國瓷器的誕生地。越窯燒造瓷器歷史悠久，早在東漢時期，勤勞智慧的越州人燒出了成熟瓷器，歷經六朝、隋唐和五代時期的蓬勃發展，至宋從未間斷，越窯青瓷在中國陶瓷史上占有重要的地位。越窯青瓷是中國古代瓷器中的珍品，在中國陶瓷發展史上具有極為崇高的地位。 2、鼎州窯：在湖南省常德市鼎城區，主要燒青瓷，是唐五代著名窯場。 3、婺州窯：窯址在浙江金華，是浙江境內越窯以外著名瓷窯。浙江金華地區在唐朝時屬婺州，故名婺州窯。是唐代六大青瓷產地之一。始燒于三國，唐宋時窯場擴大，成為著名的青瓷生產地區。 4、岳州窯：在湖南省湘陰縣，唐代屬岳州，故名岳州窯。始燒于隋代，盛于唐，而衰終于五代。主要燒青瓷，是唐代六大青瓷產地之一。 5、壽州窯：窯址在安徽省淮南市。安徽淮南在唐代屬壽州，故名。始燒于隋代，盛于唐，終于唐晚期。是唐代六大青瓷產地之一。 6、洪州窯：在江西省豐城縣的贛江西岸。江西豐城在唐代屬洪州。始于東漢晚期，終于晚唐。以燒青瓷為主，是唐代六大青瓷產地之一。 7、邢州窯：邢州窯也稱“邢窯”，窯址在河北省邢臺市所屬的內丘縣、臨城縣一帶。唐代時屬于邢州，故稱“邢窯”。瓷器燒制于唐代，邢窯盛產白瓷，邢窯白瓷是中國唐代瓷窯產品。與同代著名越窯所產青瓷齊名。在唐代中國的瓷器出現了“南青北白”的局面。邢窯白瓷的生產，開始于隋，入唐以后又有了進一步的發展。至唐中后期已自成體系，并能與越窯青瓷平分秋色。。

怎么理解工業爐窯 是什么意思

工業窯爐：工業窯爐按熱工制度又可分為兩類：一類是間斷式窯爐又稱周期式窯爐，其特點是窯爐子間斷生產，在每一加熱周期內窯爐溫是變化的，如室式窯爐、臺車式窯爐、井式窯爐等；第二類是連續式窯爐，其特點是窯爐子連續生產，窯爐膛內劃分溫度區段。在加熱過程中每一區段的溫度是不變的，工件由低溫的預熱區逐步進入高溫的加熱區，如連續式加熱窯爐和熱處理窯爐、環形窯爐、步進式窯爐、振底式窯爐等。【分類】可控氣氛窯爐可控氣氛窯爐是使用人工制備的氣氛，通入窯爐內可進行氣體滲碳、碳氮共滲、光亮淬火、正火、退火等熱處理：以達到改變金相組織、提高工件機械性能的目的。在流動粒子窯爐中，利用燃料的燃燒氣體，或外部施加的其他流化劑，強行流過窯爐床上的石墨粒子或其他惰性粒子層，工件埋在粒子層中能實現強化加熱，也可進行滲碳、氮化等各種無氧化加熱。在鹽浴窯爐內，用熔融的鹽液作為加熱介質，可防止工件氧化和脫碳。沖天窯爐在沖天窯爐內熔煉鑄鐵，往往受到焦炭質量、送風方式、窯爐料情況和空氣溫度等條件的影響，使熔煉過程難于穩定，不易獲得優質鐵水。熱風沖天窯爐能有效地提高鐵水溫度、減少合金燒損、降低鐵水氧化率，從而能生產出高級鑄鐵。無芯感應窯爐隨著無芯感應窯爐的出現，沖天窯爐有逐步被取代的趨勢。這種感應窯爐的熔煉工作不受任何鑄鐵等級的限制，能夠從熔煉一種等級的鑄鐵，很快轉換到熔煉另一種等級的鑄鐵，有利于提高鐵水的質量。一些特種合金鋼，如超低碳不銹鋼以及軋輥和汽輪機轉子等用的鋼，需要將平窯爐或一般電弧窯爐熔煉出的鋼水，在精煉窯爐內通過真空除氣和氬氣攪動去雜，進一步精煉出高純度、大容量的優質鋼水。火焰窯爐火焰窯爐的燃料來源廣，價格低，便于因地制宜采取不同的結構，有利于降低生產費用，但火焰窯爐難于實現精確控制，對環境污染嚴重，熱效率較低。電窯爐電窯爐的特點是窯爐溫均勻和便于實現自動控制，加熱質量好。按能量轉換方式，電窯爐又可分為電阻窯爐、感應窯爐和電弧窯爐。 以單位時間單位窯爐底面積計算的窯爐子加熱能力稱為窯爐子生產率。。

中國古代陶瓷業的發展歷程

我把近萬年的中國陶瓷史劃分為蒙昧、萌芽、建制、高峰、獨秀等五個不同時期，并加以述說. 中國陶瓷的蒙昧時期（約1萬年前—約公元前13世紀） 陶器的誕生最直接的原因是火的使用.大約在170萬年至70萬年前的元謀人時代就開始用火了，被焙燒的土地或粘土會變得堅硬，這給了原始先民以靈感，由此而發現了陶器.馬克思在《摩爾根“古代社會”一書摘要》中認為，制陶術的發明“在某種程度上控制了食物的來源，從而開始過定居生活”.據傳在炎帝神農氏時代，人們還發明了制陶技術.《周書》記載：“神農耕而作陶.”陶器的發明，揭開了人類利用自然、改造自然、與自然作斗爭的嶄新的一頁，是人類社會發展史上一項技術革命.雖然遠古陶器原料粗糙、造型簡單、燒成溫度偏低，但這畢竟是人類利用化學變化制造器物的嘗試，它的發明，大大地改進了原始先人的生活質量. 在漫長的中國陶瓷發展歷程上，這時的陶器制造還處于一個蒙昧時期，盡管它是那樣的五光十色，那樣的絢麗多姿，但相對精美的瓷器制造工藝而言，一直處于懵懵懂懂的初級階段.自上世紀七十年代以來，我國考古發現了大量早期制陶遺跡，如距今約10000年新石器時代早期的江西萬年縣仙人洞陶罐、廣西桂林甑皮巖殘灰陶片、河北徐水縣南莊頭遺址發現的陶器碎片.此外還有8000多年前的磁山文化的紅陶、7000多年前的仰韶文化的彩陶、6000多年前的大汶口的黑陶等.讓人感到百思不得其解的是，4000多年前龍山文化薄如卵轂的蛋殼黑陶，至今無法仿造出來.先民用神奇的雙手，借助天地間的圣火燒制黑陶，再一次有力地印證了華夏文明的演進和傳承.中國傳統文化強調連續性和統一性，可中國各地的考古證明，各地區往往都有自己獨特的傳統，有自己的文化源頭. 我曾前后實地考察過河姆渡遺址、半坡遺址、大溪遺址、仰韶遺址、馬家窯遺址、龍山遺址、大汶口遺址、良渚遺址、紅山遺址、三星堆遺址以及 *** 、新疆、青海等廣大地區的新石器文化遺存，并對其進行了大量比較鑒別.陶器的發明并不是某一個地區或某一個部落古代先民的專利品，任何一個古代農業部落和人群，在長期的生活實踐中，都能在各自獨立的環境中創造出來，歐洲已發現二三萬前的陶器.我所見到的這些文化遺存，可以說都是當地土生土長的土著文化，而決不是所謂“中國文明西來說”，不是中國史前文化只是仰韶彩陶文化和龍山黑陶文化的概念，也不是在近代中國史學界占主導地位的“中華文明起源于中原而后光被四夷”的觀點.“文明西來”的可能性是不存在的，雖然已知歐洲制陶歷史早于中國，但要從歐洲流傳過來，幾乎沒有可能性.當年發現馬家窯文化的瑞典人安特生曾宣揚此說，但到了晚年也徹底改變

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